姜珍婷

(湖南人文科技學(xué)院 文學(xué)院， 湖南 婁底 417000)

地名是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｓ玫脑~匯之一。它是人們賦予社會生活中某一地理實體、行政區(qū)域或居民點的專有名稱。是人們根據(jù)地理實體所處的位置、范圍、形態(tài)及相關(guān)物產(chǎn)、歷史文化等情況，用對應(yīng)的語言符號指稱而成。

地名作為專名之一種，它與一般名詞不同，它的能指和所指之間具有內(nèi)在的理據(jù)?！暗孛a(chǎn)生于語言之后,來源于一種發(fā)育良好的語言系統(tǒng)……地名是由語言中的基本詞匯經(jīng)過修辭手段構(gòu)成，它主要表達(dá)的是一種社會意義而非語言意義?！盵1]誠然，以地理實體為命名對象的地名，其對象的特殊性使其構(gòu)成不再具備任意性，而是有著特定的構(gòu)造理據(jù)。具體而言，地理實體所在的空間位置、地理方位及其地形地貌、氣候物產(chǎn)、景觀景物、歷史文化等都將制約和影響到地名的形成，成為地名命名的依據(jù)和素材。

在漢語地名中，一般是專名在前，通名在后。在后的通名起著定類的作用，標(biāo)注著地名詞組所指稱區(qū)域的地理類型。而在前的專名則是對該名所指代區(qū)域特點的簡要記錄、說明、描寫。其主要作用是對通名加以修飾限定。相較于通名的類別性，地名的專名具有特指性。專名的特指性是通過對它所指稱區(qū)域的地形地貌、方位距離、居民物產(chǎn)、歷史源流等進行概述、描寫實現(xiàn)的。針對地名專名的這一特性，我們可以把地名專名分為六種類型：描寫地理形貌的專名，如黃河、峨眉山、擂缽井；說明方位距離的專名，如南山、即墨、西華；說明數(shù)量序列的專名，如三水、四會、勤一村；介紹居民物產(chǎn)的專名，如元氏、柳林、棗莊；表示歷史傳說的專名，如中山、安化、儀征；寄寓美好意愿的專名，如仁壽、平樂、泰順。

在各類地名專名中，歷史傳說類專名是最能顯現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗兩鐣顒榆壽E的。它在完成指代意義的同時還是研究該地歷史文化、民族特征、宗教信仰的重要資料。

一、新化縣歷史傳說類地名概況

湖南新化縣是湘中建制歷史最久的縣，在其6 807個村落名中，歷史傳說類專名數(shù)量有74條。其中歷史性質(zhì)的有41條，傳說性質(zhì)的有33條。具體情況如表1：

由表1可見，在歷史傳說類專名中，歷史性專名呈優(yōu)勢出現(xiàn)，占該類總數(shù)的55.4%。新化縣歷史悠久，作為大梅山地區(qū)的中心地帶，早在5 000多年前，蚩尤及其部族就在此繁衍生息。就界域而言，新化在周時為荊州之域，春秋時屬戰(zhàn)國楚地，秦時屬長沙郡，漢時屬長沙王國益陽。唐代初期，新化境地屬江南道邵州邵陽郡。但唐光啟二年，石門峒酋向瑰聚眾約梅山十峒峒民斷邵州道，從此，境地大部分為土酋所有，新化開始了與中央政府對抗的“化外”歷史，成為了“不與中國通”的神秘之地。漫長的民族發(fā)展史、復(fù)雜的民族遷移史、殘酷的民族斗爭史是新化歷史類地名得名的緣由，細(xì)究其地名命名下的理據(jù)，我們能夠解構(gòu)出該地域獨特的民族發(fā)展歷程。

表1 新化縣歷史傳說類地名統(tǒng)計表

二、“瑤”系專名下的原著民族史

在新化縣，由漫長的原著民族史衍生的有“瑤”系專名。在《新化地名錄》中有“瑤堡沖”(相傳此村，曾有瑤族村堡)、“瑤人沖”(村居沖內(nèi)，曾為瑤族人聚居)、“瑤人凼”(村居凼內(nèi)，曾為瑤族人居住，故名)、“瑤沖”(村居沖內(nèi)，相傳為瑤族住址，故名)、“瑤山?jīng)_”(村居山?jīng)_，曾為瑤族居住，故名)、“瑤灣”(村居灣內(nèi)，曾居瑤族，故名)、“瑤人坪”(村居坪上，曾住瑤族，故名)共7條以“瑤”為專名的地名。這些“瑤”系專名的出現(xiàn)與新化地域的原著民族史有著密切關(guān)系。

到了宋代，中央政府從開寶八年開始對處于“化外”的梅山用兵，期間經(jīng)過近百年斷斷續(xù)續(xù)的征戰(zhàn)，到宋熙寧五年才得以收納梅山。“熙寧五年，朝廷委中書檢正章惇、湖南轉(zhuǎn)運副使蔡煜‘共納梅山’。十月，‘憿入蠻境，蠻民大歡，爭辟道路以待，遂得其地。’以上梅山置新化縣，謂‘王化之一新也’，隸邵州。梅山峒民自此歸服?！盵2]梅山平定后，中央政府不但給它冠以新名，而且對其所轄區(qū)域進行了建制。這一建制情況體現(xiàn)在“四都”這一專名中，新化地名錄載：“宋分全縣為四鄉(xiāng)二十二都，此地系永寧鄉(xiāng)第四都，以都名村。”[3]由上述史實可知，“新化”“四都”這兩個專名都深具歷史內(nèi)涵，它們展示的是古新化地域與中央政府之間復(fù)雜的歸屬問題，承載的是一部復(fù)雜的民族斗爭史和融合史。

北宋章惇開梅山后，對梅山地域的原住民“梅山峒蠻”采取了怎樣的安置政策呢？“據(jù)清道光《寶慶府?！ま勔弧ふ劦亍っ飞脚f民》云:《宋史》:開梅山，籍其民得主客萬四千八百九戶，萬九千八十九丁。然考宋史《張頡傳》云:章取南江地,建沅、懿等州，克梅與楊光僣為敵，頡移書朝貴，言南江殺戮無辜，疾其說。又故老相傳:邑在宋初有生戶、熟戶，生戶者，邑西筍牙諸山峒瑤也；熟戶者內(nèi)地民也。民避稅多以田寄瑤。章子厚開梅山，民皆逃奔寧、邵等縣，而峒瑤據(jù)險，多被屠戮。其投誠者又或隨部分編伍而去。其后流亡暫復(fù),而新著籍者強半江右吉安人。故今考民間譜牒，其世次猶可見，而土戶反寥寥云。”[4]從這一考證可以看出，宋代開梅山之后，當(dāng)?shù)氐耐林褡?生戶，即瑤民)多被殺戮，部分投降朝廷者又多隨軍伍而去，只有極少部分躲進了深山老林，即邑西筍牙諸峒，從而成為梅山地區(qū)土著民族之遺民。而仔細(xì)考究現(xiàn)今新化地名中的“瑤”系地名所處的地理位置，它們分別處在今新化縣的上梅鎮(zhèn)、大熊山林場、古臺山林場、爐觀鎮(zhèn)、金鳳鄉(xiāng)、奉家鎮(zhèn)等地。這幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)除了上梅鎮(zhèn)離縣城較近外，其他幾個都處在縣西南部靠隆回、溆浦較近的地方，與《張頡傳》所說的“邑西筍牙諸峒”的位置吻合。而另據(jù)《寶慶府志》所敘，現(xiàn)居隆回縣小沙江虎形山和茅坳一帶的花瑤是古梅山地區(qū)土著遺民。花瑤又稱瑤，俗稱古佬，他們是宋代開梅山以后，因不服朝廷統(tǒng)治而被迫遷往這里來的。封建朝廷對他們大開殺戒，血流成河，因留下了大沙(殺)江、小沙(殺)江等地名。他們在飲食、服飾、婚姻等方面，保留了濃厚的民族特色。今天新化縣地名中殘留的這幾個“瑤”系地名與隆回花瑤聚居的大小沙江的位置是極為接近的。那么曾在新化縣的“瑤”系地名區(qū)域中生活過的瑤人后來是繼續(xù)向西遷徙了呢，還是被漢族同化了呢？這不屬于本文要考證的內(nèi)容，但根據(jù)以上史實可知，“瑤”這一民族性專名的出現(xiàn)是新化地域原著民族發(fā)展史和遷移史的產(chǎn)物，是一定地域歷史對語詞修辭影響的結(jié)果。

三、“寨”系專名下的民族斗爭史

在宋史中，把當(dāng)時在新化地域生活的民族稱之為“梅山峒蠻”，“蠻”既是當(dāng)時大漢族主義者對少數(shù)民族的一個蔑稱，但也是對梅山土著民族性格的一個如實寫照。古之新化境，雪峰山蜿蜒于其西北，資水河流貫其內(nèi)，皆為深山密林，溪洞環(huán)列，遍布廣谷深淵，懸崖峭壁。人們習(xí)慣于“結(jié)繩木以為橋，傍山架木以為棧，鳥道十步有九折，全賴扣蘿稱揉上下”[5]。險惡的自然環(huán)境，艱難的生存條件鍛就了新化先民們堅忍不屈、強勇剽悍的民族性格。宋熙寧五年，在懷柔政策下，梅山區(qū)域雖得以回歸中央政府的版圖，然而猶未能徹底地征服梅山。梅山蠻僅存者，仍堅持“漢降瑤不降，男降女不降，生降死不降”。他們大部分退走邊遠(yuǎn)，小部分避居深山，立寨擁兵以自重，伺機以犯鄰境?！端问贰ばU夷列傳二》載:“嘉泰三年,前知潭州、湖南安撫趙彥勵上言:‘湖南九郡皆接溪峒,蠻夷叛服不常,深為邊患’?！盵6]這樣的情況延續(xù)了相當(dāng)長的一段時間。南宋紹熙四年(1193年)，皇帝下詔，以高皇城為督軍，督促兼任邵州招討使的鎮(zhèn)國上將軍奉朝瑞在梅山“掃蕩擾攘蠻獠”，即“鬧事”的徭、苗等少數(shù)民族。時年已74歲的奉朝瑞率部進駐溆浦及新化江東、錫溪、奉家山下的坪下等地。據(jù)奉氏族譜載，駐軍“經(jīng)大小六十余戰(zhàn)，捕殺敘浦瞿家峒峒主瞿賴三，并斬首百余級”，歷時兩年，終于使梅山三十六峒再次平靜下來。在新化地名中，有“插旗嶺”(村居嶺上，傳說奉朝帥征蠻，旗插此地，故名)，有“朝衣沖”(村居沖內(nèi)，奉朝帥征蠻，將朝衣扔在此沖)，有“沫溪江”(村臨沫溪江-奉朝帥征蠻，突聞朝廷政變，將旗浸沒此江，因名沒旗江，后諧音為沫溪江，以江名村)，“卸衣嶺”(村居田邊，傳說奉朝帥征蠻，在此卸衣為民，故名)等地名均是對這一段民族征戰(zhàn)史的如實記錄。梅山基本平靜后，皇帝下詔，奉朝瑞留在梅山“永振南藩”，官爵世襲，并“增糧餉以優(yōu)兵卒”。奉朝瑞便將家安在奉家山下的坪下?！皷|立太平寨，南開演武廳，西建奉氏祠，北筑土城營，中豎樂成碑?！狈钍献訉O在留守地的繁衍生息，在下列新化地名中均有呈示。如，“奉家鎮(zhèn)”及其下屬的“奉家灣”(村居灣內(nèi)，奉姓聚居，故名)“奉家凼”(村居凼內(nèi)，曾為奉姓居住，故名)“大房頭”(此村居住奉氏大房子孫，故名)“八房頭”“五房頭”“四房頭”等都是這一段民族發(fā)展史下的產(chǎn)物。經(jīng)過奉朝瑞的征討和鎮(zhèn)守，新化境內(nèi)基本清平，當(dāng)?shù)孛褡寤蜻w移，或退出山林，開始與漢族逐漸融合。

安定的環(huán)境讓皇族有機會來此巡視，宋理宗趙盷任邵州防御使時，于宣和六年(1224年)乘船去杭州經(jīng)今新化縣游家鎮(zhèn)輦溪，宿驛站。當(dāng)?shù)赜斜挠涊d，清新化人李馥《過輦溪》詩亦云：“石蹬依斜繞薜蘿，江村風(fēng)景近如何？蕎花委地秋霜早，楓葉漫山夕照多。霞彩似迎神鯉出，波光曾送翠華過。茫茫古意憑誰語，斷碣苔紋手自摩?！痹娭小按淙A”，即指皇帝乘坐的車船。新化地名“輦溪”得名的緣由即村臨輦溪，相傳宋理宗趙昀曾輦宿此村。

經(jīng)過宋代的反復(fù)征討，新化境內(nèi)的蠻民雖不再具備與中央政府對抗的力量，但其強悍的民族精神、不羈的民族氣質(zhì)卻已融入民族血液中，形成了一種民族性格。一旦遭遇壓迫和不平，其強硬不屈的內(nèi)質(zhì)就會被激發(fā)出來。延至今日，習(xí)武好武、英勇尚義依然是新化山民的主要性格特點。在新化地名中，有諸多與“強人”有關(guān)的專名，是這種民族性格的歷史沉積。如“金星寨”(村居寨前，昔有強人據(jù)寨稱雄，自比牛金星，故名)“打贏寨”(村后有打贏寨，曾有兩伙強人在此爭奪，勝者立寨，后以寨名村)“天星寨”(強人伍天星曾在此立寨，后以寨名村)“寨下沖”(村居沖內(nèi)，后山曾有強人立過寨，故名)“寨垴上”(村居垴上，曾有強人立過寨，故名)“百人寨”(村后有寨，曾有強人一百人，故名)“拔刀界”(村居界上，傳說曾有強人拔刀廝殺，故名)“寨頭山”(村居山下，山上曾有強人立過寨，故名)“黃旗寨”(村后有黃旗寨，寨主曾立黃旗，以寨名村)昌家寨(傳說曾有昌氏五姐妹在此立寨，以寨名村)“寨上”(村上曾有強人立過寨，故名)。新化縣眾多關(guān)涉到“強人”的地名是民族歷史影響下的語詞修辭，它們鮮明地展示出該區(qū)域民眾的精神氣質(zhì)和品格追求。

四、“思”系專名下的民族遷移史

自宋以后，經(jīng)過與朝廷的幾次對抗失敗，世代居住在梅山地區(qū)的瑤人大部分離開了梅山，向湘南、湘西南，乃至兩廣、貴州、甚至海外遷徙。留下來的瑤民或退居深山，或諱其所出，客依、融合到苗、漢等民族之中。瑤民的遷徙，造成了新化境內(nèi)的清冷、荒涼。新化的發(fā)展與繁榮急需人口補充，中央政府從宋末開始往新化移民，元末明初是高潮時段，至清中期結(jié)束。明初“扯兩江填湖廣”，大批漢族移民進入梅山，進一步改變當(dāng)?shù)氐拿褡褰Y(jié)構(gòu)。據(jù)新化縣58個姓氏的宗族家譜查證，有54個姓氏的始祖先后于唐、宋、元、明等朝代從江西、安徽、浙江、湖北、河南及湖南省各縣遷至新化。從江西遷來的最多，共計39戶。在新化地名中，還有少數(shù)專名記載著這一段民族遷移史。如“南昌第”(村內(nèi)有南昌第—個從江西遷建于此，故名)“思澧溪”(何姓從澧溪遷居此地，思念故鄉(xiāng)，故名)“相思坪”(村居坪上，住戶從江西遷來，思念故鄉(xiāng)，故名)“相思院”(村呈院落，金姓從江西遷來，思念故鄉(xiāng)，故名)。

綜上所述，地處古三苗之地的新化是一個有著復(fù)雜民族發(fā)展史和人口遷移史的地域。從先秦至宋，被稱為“苗”“瑤”(猺、傜)或“蠻”的少數(shù)民族一直生活、斗爭在該區(qū)域。在一千多年的歷史進程中，他們以強悍不屈的民族性格譜寫了一部壯麗的民族發(fā)展史。今天新化地名的歷史類專名是對這一段歷史的真實記錄，是該地域歷史條件制約下的語言成品。透過這類地名專名，我們依稀還能看到新化先民們在該地域艱難生存、頑強斗爭的身影。

[1]李軍.論地名與語言[J].語言與翻譯，1996(4):34.

[2]新化縣志編撰委員會.新化縣志[M].長沙:湖南出版社，1996:11.

[3]李傳機.湖南省新化縣地名錄[M].新化:新化縣人民政府編制(內(nèi)部資料)，1983:42.

[4]劉偉順.梅山蠻主體民族芻議[J].邵陽學(xué)院學(xué)報，2004(8):13.

[5]黃宅中,鄧顯鶴.寶慶府志[M].臺北:成文出版社，1976:137.

[6]脫脫.宋史：卷494[M].北京:中華書局，1977:14194-14195..