晏建懷

兩宋三百余年間，人才輩出，群星燦爛。但縱觀這些燦然于云表天際的群星，大都是習孔孟之道、為帝王代言而顯于世、名于時的，循規(guī)蹈矩者多，棱角分明者少，讜言直論者多，狂放不羈者少。雖說少，但也不乏其人。而在這極少的狂人之中，被稱為龍川先生的陳亮最引人注目，他以一介布衣之身，在朝堂之上和士大夫之間，掀起了巨大的議論風潮，以至“人不以為狂，則以為妄”，成為歷史長河中一道別樣的風景。

一、到底有多狂

陳亮到底有多狂呢？試舉幾例：

隆興元年（1163），宋孝宗發(fā)動了反擊金軍的“隆興北伐”，由于太上皇趙構(gòu)的反對，以及各路抗金將領不和，北伐以失敗告終。隆興二年底，在趙構(gòu)的干預下，朝廷再次向金乞和，達成和議，規(guī)定金宋兩國皇帝再次以叔侄相稱，南宋再次向金割地賠款，再次背上了恥辱的包袱。不過，朝野上下卻有許多人為此而“欣然”，說“幸得蘇息”。當時，陳亮以鄉(xiāng)試第一被推薦到太學學習，他看到大家不以為恥、反以為幸時，氣憤不過，冒著極大風險，以一介布衣之身向宋孝宗連上五章，即歷史上著名的《中興五論》?！吨信d五論》一千八百多字，包括中興論、開誠論、執(zhí)要論、勵臣論、正體論五章，是凝聚著陳亮心血和智慧的治道之論。但《中興五論》呈宋孝宗閱后，卻如泥牛入海，杳無音訊。陳亮見上上下下如此怯懦，即退學而歸，以示憤慨。

淳熙五年（1178），三十五歲的陳亮，又以布衣之身連續(xù)三次向宋孝宗上書，批評自南宋初以來茍且偷安的國策，一蹶不振的士氣，談古論今，針砭時弊，縱談國是，開出良方，建議遷行都于建康（今南京），置行宮于武昌，不要把長江當做防守的天險，而要將其當作北伐的跳板，打過長江，振作北伐，其設想之宏遠、觀點之新奇、議論之大膽，即便是執(zhí)政大臣，也是從未有過的。而且，奏章中狂言狂語俯拾即是——“臣不佞，自少有驅(qū)馳四方之志，嘗數(shù)至行都，人物如林，其論皆不足以起人意。”（《宋史·陳亮傳》下同）“今世之儒士自以為得正心誠意之學者，皆風痹不知痛癢之人也。舉一世安于君父之讎，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？”如此等等，狂放至極。宋孝宗收到奏章后，雖然為之“赫然震動”，甚至準備給陳亮封官，但對他的建議卻依然不置可否，封官不過是博一禮賢下士之虛名而已。陳亮獲悉，非但沒有大喜過望，反而因皇帝不用建議、折衷安撫的作為大失所望，哈哈一笑說：“吾欲為社稷開數(shù)百年之基，寧用以博一官乎！”說完，拂袖而去，回鄉(xiāng)授徒講學去了。

淳熙十四年（1187），太上皇趙構(gòu)去世，金人派來使者吊唁，使者傲慢無禮，朝野為此議論紛紛，陳亮再次上章，開篇即言：“有非常之人，然后可以建非常之功，求非常之功，而用常才、出常計、舉常事以應之者，不待知者而后知其不濟也。秦檜以和誤國二十余年，而天下之氣索然而無余矣……今者高宗既已祔廟，天下之英雄豪杰皆仰首以觀陛下之舉動，陛下其忍使二十年間所以作天下之氣者，一旦而復索然乎？”他建議宋孝宗命令太子監(jiān)軍，駐節(jié)建康，銳意北伐、恢復中原。此論一出，朝野嘩然，大臣們“在廷交怒，以為狂怪。”而此時的宋孝宗呢？他正忙著將皇位禪讓給太子趙惇，打算一邊休息去了，還會操心什么勞什子北伐？于是，疏入不報。

二、為什么這樣狂

陳亮，字同父，婺州永康（今浙江永康）人，南宋高宗紹興十三年（1143）出生于一個家境漸衰的地主家庭。陳亮少年聰慧，才氣超邁，及長，好議論，喜談兵，寫起文章來洋洋灑灑，下筆千言立就。1161年，他根據(jù)自己多年深入研讀的史籍，細致考察韓信、劉徹、曹操、諸葛亮等風云人物的成敗得失，創(chuàng)作了《酌古論》一書，以文武互參的理念，得出了自己古為今用、指導實際的獨特見解，使之成為了“可以觀，可以法，可以戒，大則興王，小則臨敵”的一部知往鑒今、別具一格的軍事史著作。這一年，他才剛剛十八歲。

時任婺州（今浙江金華）知州的周葵讀了《酌古論》后，對這位年輕人的才華識見驚嘆不已，贊譽陳亮為“他日國士”，引為上賓。后來，周葵歸朝出任參知政事（副宰相），攜陳亮入京師，凡前來議事的朝臣大吏，周葵一一引見給陳亮，陳亮因此結(jié)交了許多名士豪杰，眼界進一步開闊。周葵希望陳亮研究正統(tǒng)學問，授他以《大學》《中庸》，陳亮跟隨學習一段時期后，認為救世濟時，這種“道德性命之學”究竟用處不大，后來便偏離了這一方向，朝著自己更感興趣、于時更有益、與人生理想更契合的方向發(fā)展和掘進了。

還有一件反映出他對“道德性命之學”反對的例子，是后來他與陸九淵和朱熹的一系列的論戰(zhàn)。他非常明確而堅定的認為，在國家內(nèi)憂外患之際，陸氏閉門修學，只顧心性，“玩心于無形之表”，結(jié)果把人變成一個兩耳不聞窗外事的“學究”，簡直與“枯木死灰”的廢物無異。而朱氏所謂理學，雖然“縱橫妙用”，但“肆而不約，安知所謂文理密察之道？”他認為，無論陸氏朱氏，其“道”作為事物的法則，不能超越有形物之上，超越了，就如同空中樓閣，于國計民生，究竟用處不大。它認為，所謂學問，必須貫通于事物之間，必須有利于解決實際問題，“正欲攪金、銀、銅、鐵、錫作一器，要以實用為主耳?！薄皩嵱谩?，就是陳亮做學問的一貫態(tài)度。

而說到陳亮為什么這樣狂，這與他的信念密不可分。他曾在《中興五論》中說自己：“十八、九歲吋，慨然有經(jīng)略四方之志?！彼苍凇都壮酱鹬煸迺分袑χ祆湔f：“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長?！闭沁@種遠大的理想抱負，讓陳亮有了以學問發(fā)之于外的義薄云天的豪氣，也正是這種豪氣，在當時平庸內(nèi)斂的士大夫中激起了反感。

三、復仇自是平生志

那么，陳亮的人生理想是什么呢？

宋光宗紹熙四年（1193），五十一歲的陳亮參加了當年的禮部考試，一路過關斬將之后，被禮部以第三名的好成績報到了宋光宗案頭。宋光宗在殿試策論環(huán)節(jié)與陳亮的對談中，因為在談及“禮樂刑政之要”時，講到了皇帝與太上皇之間如何處理父子關系的問題，深得宋光宗認同，便親自將陳亮撥擢為第一，欽定為狀元，還賜詩陳亮以示褒獎。endprint

陳亮接受皇帝賜詩后，特作《及第謝恩和御賜詩韻》一詩，詩曰：“云漢昭回倬錦章，爛然衣被九天光。已將德雨平分布，更把仁風與奉揚。治道修明當正寧，皇威震迭到遐方。復仇自是平生志，勿謂儒臣鬢發(fā)蒼?！痹谶@首獻給皇帝的和詩中，陳亮慷慨激昂地表達了自己的人生理想，那就是“復仇自是平生志”。這時，離他去世已經(jīng)時日不多，所以，這句詩即是他對自己一生理想追求的高度概括和表白。

而陳亮理想中的復仇，就是復金人的亡國之仇，他的一生事功，就是振興國家、恢復中原。他是這么說的，更是這樣做的，而且矢志不移，百折不撓。

南宋自高宗與金人達成“紹興和議”之后，一直向金奉行賠錢、割地、俯首稱臣的屈辱外交，南宋百姓在內(nèi)憂外患中倍受盤剝，邊關將士在乞和政策下一蹶不振，士大夫在恥辱外交中情緒消沉，南宋朝野間彌漫著一股萎靡頹唐的氛圍。宋孝宗繼位后試圖振作，曾發(fā)動著名的“隆興北伐”，然而，匆匆出戰(zhàn)，草草收兵，在失敗的戰(zhàn)局下，再次與金簽訂賣國的“隆興和議”條約，在本來沮喪的士氣上再添一份悲涼，南宋政權(quán)如風雨飄搖中一艘破敗的帆船，隨時都有被巨浪吞沒的危險。

在這種悲歌四起的情況下，一批仁人志士不甘沉淪，他們?nèi)虩o可忍，為抗金復國大聲疾呼。岳飛怒吼：“駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”辛棄疾大呼：“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，還反復回憶抗金歲月：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵?！?陸游一片悲歌：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！本瓦B柔弱的女流之輩李清照，也說：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！?/p>

將這種志向化作系統(tǒng)思想而發(fā)出巨大吼聲并直達天聽的，就非陳亮莫屬了。陳亮一生，曾經(jīng)多次以布衣之身向宋孝宗上書，直陳抗金恢復之志，進獻富國強兵之策。他在最初向宋孝宗提出的《中興五論》中，對政治、經(jīng)濟、軍事、財政、法制、風俗等方面，提出過許多有利于國家振興的而且非常具體的改革意見。在淳熙年間的上書中，他又更為簡潔、成熟而精煉地提出了自己的建議，希望宋孝宗加快政治制度改革、人才制度改革，振作起來，鼓舞士氣，凝聚人心，積極北伐?？梢哉f，他一輩子都在為強國夢想、復仇理想、恢復大計鼓與呼，而且為此不怕打擊，寧死不屈。

因為他的觀點犀利，好發(fā)高論，在朝中上至宰相、下至末吏，得罪了一大批人，這些人把他視作“眼中釘”，一有機會，就往死里整，為此，他吃盡了苦頭，其中，就包括三次莫名其妙的入獄經(jīng)歷。

第一次是1178年，他上書宋孝宗，在批評朝政的同時，還大肆批評朝廷大臣對外的茍且和對學問的空談，遭到了很多人的忌恨，于是，“不以為狂，則以為妄”。孝宗欲封他官，他拂袖而歸，經(jīng)常與那些狂朋怪友胡吃海喝，喝醉了就口出狂言。當年陳亮參加科考，何澹任主考，曾黜落他，陳亮為此多次言語沖撞何澹。有個忌恨陳亮的人，便把他醉后狂言向時任刑部侍郎的何澹告發(fā)，何澹為此將陳亮下獄，嚴刑拷打，以至體無完膚，斯文掃地。最后還是宋孝宗明白，他說：“秀才醉后胡言亂語，何罪之有！”才放了。

第二次是上回宋孝宗赦他無罪不久，陳亮家童意外殺人，湊巧的是，被殺者曾經(jīng)羞辱過他的父親，死者家屬便懷疑此事為陳亮指使，將陳亮告到了官府，官府將陳亮父親關押于本州監(jiān)獄，而將陳亮交大理寺嚴辦。陳亮因此又蹲了一段時間的監(jiān)獄，后在王淮（時任宰相）和辛棄疾和竭力營救下才脫罪。

第三次是1188年，也是在向宋孝宗上書之后，因批評朝官大臣們的語言更加耿直，又觸怒了許多人?；剜l(xiāng)后，在一次鄉(xiāng)下喝喜酒的過程中，同桌某人喝完喜酒回去后忽然死了，其家人竟然狀告陳亮下毒，陳亮又被下了大獄。第二年，大理寺少卿鄭汝諧為陳亮向當時的皇帝宋光宗求情，才獲赦免。

這三個案子，看似毫無關礙，實則有一定的內(nèi)在聯(lián)系，就是陳亮的狂，激怒了那些得過且過、安于一隅偏安的士大夫們。所以磨難連連，備受打擊，為了自己的狂，陳亮吃盡了苦頭，可謂九死一生。

然而，陳亮從未因此而軟弱、順從和茍且，他依然堅持自己的抗金理想，一輩子都在為振興和統(tǒng)一大聲疾呼，而且百折不回。然而，就在他狀元及第的第二年，宋光宗授他簽書建康府判官廳公事，人還未到任，便因病去世，年僅五十二歲。

值得一說的是，陳亮一生，朋友遍天下，但交情最好的人，是辛棄疾。據(jù)說，陳亮曾經(jīng)在漫天大雪的天氣，從自己的家鄉(xiāng)永康出發(fā)，艱難跋涉數(shù)百公里，到江西上饒去看望辛棄疾，兩人暢談十余日，陳亮依依不舍地離去。陳亮走后，辛棄疾非常不舍，竟抄近道去追陳亮，希望把他追回繼續(xù)交流，結(jié)果追了幾天，還是沒有追上。在路上，辛棄疾寫下了那首著名的《賀新郎》，在詞中，辛棄疾把陳亮比喻成諸葛亮，說他：“風流酷似，臥龍諸葛?！毙翖壖擦硗庖皇字男×睢镀脐囎印罚骸白砝锾魺艨磩Γ瑝艋卮到沁B營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵……”也是同陳亮互唱中寫就的，后來成為了千古絕唱。

辛棄疾作為南宋出任過安撫使的封疆大吏，為什么如此看重一介布衣之身的陳亮呢？皆因二人性情相近，志趣相投。更重要的是，二人都是為振興國家、恢復中原而奔走呼號的愛國者。而陳亮的所謂狂，歸根結(jié)底是愛國家、愛民族的狂，是與投降、妥協(xié)者不屈斗爭的狂。

陳亮曾寫過《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》一詞，詞曰：“不見南師久，謾說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。且復穹廬拜，會向藁街逢。

堯之都，舜之壤，禹之封。于中應有，一個半個恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通。胡運何須問，赫日自當中?！?/p>

一首寫給為金世宗賀壽的使者赴“屈辱之行”的詞，陳亮卻寫得氣勢磅礴、斗志昂揚，足見他內(nèi)心的寬廣和志氣的高揚。因此，與其說他是一位不折不扣的狂士，毋寧說他是一位不屈不撓的斗士。

責任編輯 李 淳endprint