摘 要：在世界上眾多的語(yǔ)言當(dāng)中，日語(yǔ)是富含情感與美感的言語(yǔ)之一。作為一種表音文字，認(rèn)識(shí)對(duì)應(yīng)的假名就能把握讀音。但是日語(yǔ)又是由漢字和一些特殊的字符組成，在學(xué)習(xí)上體現(xiàn)了一定難度。作為該語(yǔ)言學(xué)習(xí)的施教者，必須了解這些語(yǔ)言借助的文化力量，在日語(yǔ)教學(xué)中，重視文化的導(dǎo)入，有效施展文化融合的語(yǔ)言教學(xué)作用，體現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)中的文化深度。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)語(yǔ)言；文化；廣；深

一、 日語(yǔ)語(yǔ)言形成“雜”文化涉及“廣”

引用新聞報(bào)道中的一句話：“NECの遠(yuǎn)藤信博社長(zhǎng)は25日、NTTドコモ向けに出している従來(lái)型の攜帯ガラケーについて「終息という方向感で動(dòng)いている」と語(yǔ)った。”可以看出日語(yǔ)語(yǔ)言的特性較為復(fù)雜，書寫系統(tǒng)的涉及面也很廣，不是單一的書寫體。

漢字由中國(guó)傳入日本，日本在使用的過程中逐步對(duì)其進(jìn)行再造，并賦予了新的意義。上述引用句中，“している”這類文字叫做“平假名”，取中國(guó)草書而被創(chuàng)造使用。而“ガラケー”這些似偏旁部首的叫做“片假名”。

日語(yǔ)“雜”的特色在外來(lái)語(yǔ)的表現(xiàn)上更加明顯。基本上現(xiàn)代日語(yǔ)已經(jīng)把漢語(yǔ)歸為其固有組成，所以外來(lái)語(yǔ)是指來(lái)源于歐美國(guó)家語(yǔ)言的詞匯，主要是英語(yǔ)，也有法語(yǔ)、德語(yǔ)等。作為日語(yǔ)文字的一部分，日本人沒有照搬照抄這些外國(guó)語(yǔ)，而是根據(jù)發(fā)音用片假名來(lái)書寫，并賦予了濃濃的日本味。比如“hard”讀成“ha do”，“banana”讀成“ba na na”。

日語(yǔ)語(yǔ)言的形成經(jīng)歷幾重變革，看似有點(diǎn)“拿來(lái)主義”卻最終變成了獨(dú)特的“日本語(yǔ)”。由最初的本土特色，到融匯了漢文化，接納了歐美新潮文化，使得語(yǔ)言更富有文化多樣性，最后成就了多種語(yǔ)言融合后的獨(dú)有性。

二、 日語(yǔ)語(yǔ)言韻味“足”文化沁入“深”

日語(yǔ)的發(fā)音主要是5個(gè)元音，以及元音和輔音組成的9組音，再加一個(gè)鼻音共50個(gè)音，就是我們熟知的五十音圖。發(fā)音與漢字字形及片假名相結(jié)合形成我們可以學(xué)習(xí)交流的日語(yǔ)語(yǔ)言。

日語(yǔ)的詞匯數(shù)量非常之多，其表現(xiàn)細(xì)膩，且韻味十足，常帶有濃厚的自然畫面感。從日本人的審美來(lái)看，認(rèn)為最美的詞匯莫過于描繪大自然的詞。這與日本人崇尚自然感恩自然的精神大有淵源，由詞匯發(fā)展到文學(xué)著作，不少日本名家在撰寫的文章中無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)自然的敬意之心。如川端康成的《花未眠》《雪國(guó)》等，都帶有借景抒情的意味。從國(guó)民文化中感知日語(yǔ)的語(yǔ)言，注重文化滲透詞匯，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)能多了解類似的文化特性，那么對(duì)語(yǔ)言詞匯文法的認(rèn)識(shí)掌握就能達(dá)到更易更深的期待效果。

文化對(duì)語(yǔ)言的滲透是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過程，在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的過程中若不了解日本人的風(fēng)俗習(xí)慣、民族愛好是很難理解詞匯間的細(xì)微差別和情感變化的。作為教學(xué)的一種方式，講授語(yǔ)言詞匯的時(shí)候應(yīng)愈加加重文化部分的導(dǎo)入。引入相關(guān)文化背景內(nèi)容，在學(xué)生攝取詞匯含義的同時(shí)了解其中文化，相互影響而進(jìn)一步推進(jìn)語(yǔ)言感知。

三、 日語(yǔ)教學(xué)中的文化推“廣”

語(yǔ)言的掌握，是語(yǔ)言本身知識(shí)的取得，也是一種文化意識(shí)的養(yǎng)成，一種異文化價(jià)值觀念的接納融合。

以日語(yǔ)教育的立場(chǎng)來(lái)看，從80年代開始，大學(xué)教育課程中已經(jīng)開設(shè)了“日本國(guó)概況”“日本文化”等與文化有關(guān)的課程，新《高等學(xué)校日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)也提出了更明確、更詳細(xì)的要求：學(xué)生要熟悉外國(guó)的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等。由此可見日語(yǔ)教學(xué)中的文化推廣已經(jīng)開始。

日常日語(yǔ)教學(xué)授課中，學(xué)生在練習(xí)句型模擬場(chǎng)景時(shí)通常以讀音標(biāo)準(zhǔn)為主，而忽略了語(yǔ)言交流時(shí)的行為交流，如手勢(shì)、身姿、表情態(tài)度等。例如：使用基本寒暄用語(yǔ)“おはようございます”時(shí)，根據(jù)不同對(duì)象身份，采取不同的敬禮鞠躬方式。與人相遇，頷首微笑，將上半身微微傾斜15度左右。與身份地位高于自己的人或者是從事服務(wù)業(yè)待客的人，鞠躬30度左右。一般學(xué)生在這些表達(dá)上欠缺了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的文化性，沒有很好地將教學(xué)與文化融合，雖然是使用日語(yǔ)交流但并不和諧妥帖。所以教師在詳盡地講解語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)時(shí)，更重要的是使學(xué)生能在不同的場(chǎng)合下正確運(yùn)用語(yǔ)言，并具備相應(yīng)的文化素養(yǎng)，以達(dá)到語(yǔ)言教學(xué)中的文化得體。

四、 日語(yǔ)教學(xué)中的文化“深”入

日語(yǔ)的語(yǔ)言形成是由多種文化集成，在語(yǔ)言表現(xiàn)上有多文化的無(wú)聲浸潤(rùn)滋養(yǎng)。加之現(xiàn)代教育體系中對(duì)異文化的推廣，促使我們通過以下的幾種途徑將文化深入到日語(yǔ)教學(xué)中。

1. 作為日語(yǔ)教師，不僅要善教詞匯語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，理解教材知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)也要對(duì)其文化背景、文化素養(yǎng)等深入研究。授課中，注意自己的語(yǔ)言素養(yǎng)，關(guān)系到中日的語(yǔ)言差異，有針對(duì)性的體現(xiàn)出中日語(yǔ)言修養(yǎng)。交際語(yǔ)中的用詞、態(tài)度等都影響著學(xué)生對(duì)文化的理解。所以外語(yǔ)中的“言傳身教”言在于日語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、用詞，而身就在于表情、手勢(shì)、場(chǎng)景姿態(tài)等。

2. 通過現(xiàn)代信息教學(xué)。如今網(wǎng)絡(luò)、書籍、雜志、影視娛樂中的語(yǔ)言文化知識(shí)非常豐富，學(xué)生能很快地?cái)z取到新發(fā)展出來(lái)的詞匯。作為教師鼓勵(lì)學(xué)生多接觸日本社會(huì)的最新動(dòng)態(tài)，利用日新月異的傳媒信息手段，更新語(yǔ)言，了解熟悉教材中未能涉及的部分，這也是對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)保持新鮮保持趣味的方式之一。

3. 使用原版化的語(yǔ)言教學(xué)。如今各大院校積極地將日籍教師引進(jìn)到師資隊(duì)伍中，營(yíng)造更地道的學(xué)習(xí)環(huán)境更直觀地展現(xiàn)日式文化形態(tài)。且日籍教師一般選用原版教材，以貼近日本日?，F(xiàn)狀的知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)，對(duì)學(xué)生來(lái)說接受快，有潛移默化的作用。立體呈現(xiàn)理論學(xué)究轉(zhuǎn)入實(shí)踐發(fā)揮，易檢測(cè)學(xué)生語(yǔ)言使用的精準(zhǔn)性。

日語(yǔ)語(yǔ)言是多種文化的交融體現(xiàn)，從其形成到展現(xiàn)在世人面前，無(wú)不透露出濃郁的文化氣息。但成功的中日語(yǔ)言交流除了有充足的詞匯量準(zhǔn)確扎實(shí)的語(yǔ)法外，還應(yīng)掌握隱含在語(yǔ)言中的文化知識(shí)文化素養(yǎng)。因而在日語(yǔ)的語(yǔ)言教學(xué)中，非常重要的是教師對(duì)知識(shí)點(diǎn)與文化融合的把握導(dǎo)入，自身所處文化與異文化融合的理解轉(zhuǎn)授，使學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)中更全面地理解語(yǔ)言特性，使用的規(guī)范性，以重視語(yǔ)言學(xué)習(xí)中文化的重要角色，具備與之相適應(yīng)的文化涵養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)真正無(wú)障礙的跨文化交際。

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作者簡(jiǎn)介：

范文嫣，浙江省嘉興市秀水中等專業(yè)學(xué)校。endprint