林巖

摘 要：交河故城是新疆吐魯番地區(qū)的一處景點(diǎn)，其獨(dú)特之處是它的建筑方式。它曾經(jīng)是重要的軍事堡壘，也曾是輝煌的佛教中心，但最終毀于戰(zhàn)火，淪為荒涼的殘墻破壁。這片土地上發(fā)生過許多曲折動(dòng)人的故事，令人唏噓不已。它還成就了許多永垂青史的英雄，他們?yōu)橹腥A民族的團(tuán)結(jié)興旺立下了永世的功勛。如何向更多的人介紹交河故城，保護(hù)好歷史的遺產(chǎn)，是我們亟待思考的問題。

關(guān)鍵詞：交河故城；下挖；佛教；戰(zhàn)爭

交河故城是吐魯番一處著名旅游景點(diǎn)，經(jīng)過多次開發(fā)和維護(hù)，交河故城景點(diǎn)初具現(xiàn)代景點(diǎn)特征。但是交河故城景區(qū)給人們展示的主要是生土街巷，以及下挖式生土房屋的殘骸。關(guān)于交河故城的前世今生，它所蘊(yùn)藏的歷史文化內(nèi)涵，則交代不多。每當(dāng)游人踏上這塊土地，就想探索故城歷史的塵埃，感受故城的滄桑歲月。

1 交河故城的形制布局

整個(gè)交河城猶如一只巨艦，昂立著艦首向東南行駛。它又像一片柳葉，漂流于交河之間。交河城的形成，是因雅爾乃孜溝上游的河水不斷沖刷，從兩側(cè)沖出了兩條河流，繞過故城又匯集到一起，于是形成了一座柳葉狀的孤島。全城以一條南北大道為中軸線，城中有一座面積5000多平方米的大寺院，似乎是交河故城的“中心”。它東依居民區(qū)，西靠小寺院，南傍官署區(qū)，北臨墓葬區(qū)，街巷清楚，院落分明。

交河故城有三個(gè)“門”即南門、東門和西門。南門的用途是運(yùn)送糧草，建有吊橋，戰(zhàn)時(shí)收起，與對(duì)岸隔絕，糧草進(jìn)入時(shí)放下吊橋，這是交河城的“陸路”。東門建在崖壁之上，是進(jìn)入河谷東岸的取水之門。西門因?yàn)槭墙ㄔ谖鱾?cè)的斷崖隱蔽處，最近幾年才被發(fā)現(xiàn)，據(jù)說是古代凱旋將士們的進(jìn)入之門，這是交河城的“水路”。

交河故城令人驚嘆的地方有兩個(gè)，一是因?yàn)槠洫?dú)一無二的建筑方式。整座城主要是靠“挖”出來的，類似于窯洞又不同于窯洞，窯洞都是側(cè)挖，而交河城多是頂挖。窯洞只是挖“洞”，但交河城的路也都是挖出來的。二是故城的規(guī)劃。故城的規(guī)劃初始于公元前3世紀(jì)的姑師，形成于9世紀(jì)的唐朝。全城的大部分建筑物不論大小高低，都經(jīng)過一致的規(guī)劃，寺廟、官署、集市、民宅等都規(guī)劃得很嚴(yán)密。

交河故城的建筑方式在世界上獨(dú)一無二，其建筑構(gòu)筑工藝有壓地夯土法、起凸法和垛泥法等，顯示了建筑功能的不同及時(shí)代特色。其中減地留墻（壓地起凸）法使用最多，就是在原來的生土臺(tái)地上向下挖掘。先挖出墻與臺(tái)基，再挖出宅院房屋、街巷大道等，這種方法主要用來建筑民居。

交河城遺址的形制和規(guī)模，與唐代中原城市結(jié)構(gòu)相仿。較之唐代以前，改變主要是圍繞道路、街巷區(qū)和寺廟區(qū)來展開。唐代以前的交河城中軸偏東，之后中心西移。由于用“減地留墻法”建筑的墻無法拆除重建，街巷區(qū)的改建是在原有基礎(chǔ)上繼續(xù)下挖。但是對(duì)寺院的改建卻是拆墻重建，當(dāng)然不能再“減地留墻”了，而是改用“垛泥法”。唐代以前，交河城基本以皇宮為中心，寺院偏少，交河故城的主要作用是作為軍事堡壘。唐代之后，以寺廟、中央大道為中心，居民增加，寺廟發(fā)達(dá)，在中軸大道北端的佛教寺院區(qū)，規(guī)模就占全城的三分之二大小?？梢?，唐代后交河故城逐漸成為宗教圣地。

2 交河故城的興衰

交河城原來是一塊天然的、地勢(shì)險(xiǎn)要的黃土臺(tái)地，約在公元前3世紀(jì)左右，姑師人在這里定居下來，自此起交河城經(jīng)歷了6個(gè)階段。第一階段從公元前3世紀(jì)到張騫出使西域（前140），交河城是車師前國政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。《漢書》記載：“車師前國，王治交河城。戶七百，口六千五十，勝兵八百六十五人?！?/p>

第二階段從公元前140年（張騫初到車師）到公元450年（車師前國滅亡）。在此階段，漢朝與匈奴在交河城進(jìn)行了5次大的戰(zhàn)役，史稱“五爭車師”。戰(zhàn)爭對(duì)交河城造成了相當(dāng)嚴(yán)重的破壞，勝利的天平逐漸向漢王朝傾斜，在公元前60年，漢在西域設(shè)置了西域都護(hù)，交河城第一次歸屬于中央王朝的管理。此階段結(jié)束時(shí)，車師（前）國滅亡，車師國余部并入高昌國。第三階段從公元450年到魏晉南北朝（約640），交河城成為高昌國一個(gè)陪都。第四階段從公元640年開始的到公元840年，是交河城建設(shè)的最重要時(shí)期。此階段高昌不再是一個(gè)國家，而是唐朝的一個(gè)縣。此階段漢人的建筑方法應(yīng)用到交河城，重新規(guī)劃設(shè)計(jì)了交河城，并進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè)?，F(xiàn)存的交河城遺址，就是這個(gè)時(shí)代留下來的，這個(gè)階段也是交河城佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期。第五階段從公元840年到13世紀(jì)。公元840年，居住在漠北的一支回鶻人西遷到了高昌，建立了高昌回鶻國，交河城被設(shè)立為回鶻國的一個(gè)州，交河城又成為了一個(gè)重要的軍事重鎮(zhèn)?；佞X人就是今天的維吾爾人。第六階段，從13世紀(jì)至今。1269年，蒙古貴族發(fā)動(dòng)叛亂，已歸順蒙古的高昌回鶻國被其攻破，交河城也未能幸免。蒙古人強(qiáng)迫當(dāng)?shù)厝诵欧钜了固m教，放棄傳統(tǒng)的佛教。元末，連年的戰(zhàn)火徹底毀滅了交河城。從此，交河故城退出了歷史的舞臺(tái)。

3 交河城著名的人物和事件

與交河故城有關(guān)的名人首數(shù)張騫。張騫，字子文，西漢成固（今陜西省城固縣）人。建元二年（前139），為聯(lián)合大月氏共同抗擊匈奴，張騫率隊(duì)經(jīng)河西走廊前往西域。不料中途被匈奴所俘，滯留匈奴10年之久。后張騫逃出匈奴，不忘使命，繼續(xù)西行，來到車師，然后輾轉(zhuǎn)前往大月氏。張騫是第一個(gè)將車師介紹給中原的漢人。

對(duì)交河故城影響更大的漢人是趙破奴。趙破奴，西漢太原人。漢武帝元封三年（前108），趙破奴和王恢率兵攻破姑師，改其國名為車師。趙破奴改寫了車師國的歷史。

與交河故城淵源更深的漢人是鄭吉。鄭吉，西漢會(huì)稽（今浙江紹興）人，鄭吉打垮車師，拆分車師國，召降匈奴日逐王，威震西域。鄭吉先屯田于渠犁，后在交河故城任西域都護(hù)，行使對(duì)西域的鎮(zhèn)撫。漢朝號(hào)令于西域的宏圖，開始于張騫，而成功于鄭吉。

發(fā)生在交河故城的事件，首推“五爭車師”。從趙破奴改“姑師國”為“車師國”的公元前108年開始，到公元前62年，這50多年里，在車師國發(fā)生了五場(chǎng)漢匈戰(zhàn)爭。

一爭車師：公元前99年，漢武帝征召樓蘭國軍隊(duì)攻打車師。匈奴右賢王率數(shù)萬騎兵前來救援，漢兵人少不敵，引兵后撤。endprint

二爭車師：公元前89年，漢武帝發(fā)重兵進(jìn)攻匈奴，同時(shí)征樓蘭等六個(gè)國家的軍隊(duì)攻打車師。車師王投降，臣服于漢朝。到了漢昭帝時(shí)，匈奴派出四千騎兵來到車師，趕走原車師王另立了一個(gè)新車師王，并且向漢人學(xué)習(xí)，屯田種地，駐軍不走了。

三爭車師：宣帝即位后，于公元前71年派五路大軍圍攻車師，僅西路烏孫軍隊(duì)就有五萬之眾，在車師種地的匈奴騎兵望風(fēng)而逃。

四爭車師：匈奴人扶持的車師國太子烏貴繼承王位之后，娶匈奴人為妻，并和匈奴人一起與漢人為敵。公元前68年，鄭吉征發(fā)車師周邊國家一萬多聯(lián)軍，攻下交河城，烏貴投降。之后由于糧草用盡，鄭吉又撤軍回渠犁屯田種地去了。漢軍撤退，匈奴再入，烏貴逃入烏孫。匈奴人另立烏貴的弟弟兜莫為車師王，率領(lǐng)部分逃難出來的車師人向東遷入匈奴地盤。

五爭車師：公元前64年，匈奴派六千兵馬，攻擊在車師種地的漢軍。鄭吉聞?dòng)嵑?，率領(lǐng)全部1500人馬增援車師。匈奴這邊也派出大量援軍，見敵軍勢(shì)大，鄭吉退入交河城憑險(xiǎn)死守。最艱難的時(shí)候，漢軍僅剩30余人，吃棉絮喝馬尿，寧與交河城共存亡！并一直堅(jiān)持到第二年。漢宣帝派遣?；菰鴼⒅淋噹熞员?，見后路被斷，匈奴只好撤出圍困交河城的大軍，交河城順利解圍。

4 交河故城的宗教

交河城始建為軍事堡壘，歷經(jīng)幾百年戰(zhàn)亂，逐漸成為佛教中心。前涼建興年間（約327），高昌設(shè)郡，佛教開始傳入交河城，唐朝時(shí)達(dá)到鼎盛，在歷經(jīng)1000多年后，終于元末。中央大道的盡頭是規(guī)模宏大的大佛寺院，以它為中心，東北小佛寺、西北小佛寺、塔林等形成北部寺院區(qū)，交河城現(xiàn)存佛教遺址共53余處之多。

交河城雖然整體上采用“減地留墻法”修筑房屋，但大佛寺高聳的圍墻采用的卻是“垛泥法”修筑，垛泥法是從潮濕的地上挖出類似于城磚大小的泥塊，將這些泥塊一層層堆砌并夯實(shí)，達(dá)到所需高度并半干后，再進(jìn)行鏟削形成平整的墻面。這種建筑方式簡單方便，至今還有地方在使用，這種建筑普遍存在于交河城的寺院、佛塔等宗教建筑中。

同為回鶻人的喀喇汗王朝在滅亡于闐王國后不久，就發(fā)動(dòng)了對(duì)高昌回鶻的“圣戰(zhàn)”，稱信仰佛教的高昌回鶻人是“最兇惡的敵人”?！锻回收Z詞典》里描寫伊斯蘭進(jìn)軍高昌時(shí)寫道：“我們?nèi)绯彼?，攻陷了大小城池，佛像廟宇全搗毀，給菩薩拉屎撒尿?！苯缓映亲匀灰膊荒苄颐狻５S后同樣信奉佛教的西遼攻打并滅了西喀喇汗王朝，暫時(shí)遏制了伊斯蘭教在高昌傳播的勢(shì)頭。

14世紀(jì)末，黑的兒火者發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)，占領(lǐng)了交河故城，強(qiáng)迫居民信奉伊斯蘭教，伊斯蘭教從此進(jìn)入交河城。到了15世紀(jì)中葉，最后一批回鶻居民被迫信奉伊斯蘭教，交河城千年佛教信仰滅絕，為伊斯蘭教所替代。

5 交河故城的幾點(diǎn)思考

5.1 沖刷交河城的水源

據(jù)資料介紹說交河城是河水沖刷而成，吐魯番地區(qū)年降雨量只有30多毫米，怎么會(huì)有如此大水呢？

交河城確實(shí)是水沖刷出來的。沖刷交河城的洪水并不是來自交河城地區(qū)的降雨，而是來自東天山。天山的降水和雪融形成了洪水，通過大河沿、塔爾朗兩道河溝沖至環(huán)繞交河的雅爾乃孜溝。據(jù)吐魯番水文資料初步統(tǒng)計(jì)，自1955年起的40年間，大河沿地區(qū)較大的洪水就發(fā)生過19次。每年夏季7、8月間交河故城的河谷里都要發(fā)生幾次不同程度的洪水，其中1958年的洪水水量達(dá)80立方米/秒。

洪水不僅沖刷形成了交河城，也給交河城帶來了破壞。洪水沖走了河谷的樹木，沖塌了交河城崖體的泥土。由于圍繞交河城東西兩邊的河道走向和深淺不同，導(dǎo)致只有城東河道洪水頻繁，而城西河道卻未發(fā)生過洪水。游覽交河城時(shí)，可以看到城西河道是干涸的，還被種上了農(nóng)作物。

5.2 交河故城戰(zhàn)亂的原因

首先因?yàn)榻缓庸食鞘侵匾慕煌屑~，是吐魯番盆地的門戶。它處于鹽山與火焰山交界處，控扼著兩山之間的天然豁口。它向南經(jīng)托克遜通達(dá)焉耆，向西去往烏魯木齊，北上可抵吉米薩爾，東面為吐魯番盆地腹地，這是連接內(nèi)地與西域的門戶。

其次，交河城是一個(gè)重要的軍事堡壘。它四面環(huán)水，是天然的護(hù)城河。它高聳的陡峭崖壁，在冷兵器時(shí)代是難以逾越的障礙。它水源充足，只要備足糧草，就是一個(gè)攻不破的要塞。

5.3 交河故城的數(shù)字化保護(hù)建議

無論怎樣保護(hù)，交河故城上的黃土遺物都會(huì)逐步消失。游客即使步行在交河故城里，也不能清楚了解交河城的一切一切。向世人展示故城的全貌，包括它的歷史，與它有關(guān)的故事，一個(gè)比較好的辦法就是把交河故城數(shù)字化。類似于敦煌莫高窟保護(hù)那樣，把它做成數(shù)字化圖像，建設(shè)交河故城數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，讓沒去過交河城的人也能很好地了解它。

還可以把它拍成高清紀(jì)錄片，游客在踏上交河故城前，必須先觀看此影片，先系統(tǒng)的了解交河城。對(duì)那些不能親往參觀的人，也可以通過影片“游覽”交河故城。

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