楊逸明

1、詩(shī)詞創(chuàng)作普遍存在一個(gè)問(wèn)題：能寫大，不能寫??；能寫粗，不能寫細(xì)；能寫籠統(tǒng)抽象，不能寫具體形象。總體說(shuō)來(lái)，還是邏輯思維多，形象思維少。詩(shī)詞要抓細(xì)節(jié)描寫，都抓大，易墮空腔。

2、寫詩(shī)一定要注意修煉“揉磨入細(xì)”和“展拓開(kāi)張”的功夫。孫悟空的金箍棒和鐵扇公主的芭蕉扇，都是能變大能變小才是寶貝，如果只能變大或只能變小就沒(méi)有用了。

3、既然是“諷刺詩(shī)”，就只需一根刺，扎在穴位上，使人感到酸麻即可?，F(xiàn)在有很多的所謂“諷刺詩(shī)”，或掄起大棒大棍擊人皮肉，或舉著刺，亂戳亂扎。這些都不是真正意義上的“諷刺詩(shī)”。

4、詩(shī)有想得到的好：所謂在意料之中，未出意料之外，雖筆底尚無(wú)，卻心中已有。有想不到的妙：所謂非常人能道之語(yǔ)，出人意料之外，卻在情理之中。把想得到的好，反反復(fù)復(fù)，說(shuō)成了想不到的妙，就太繁瑣太嘮叨了。我很愛(ài)看前人一些唐詩(shī)宋詞的匯評(píng)，往往寥寥幾字，就點(diǎn)到穴位，搔到癢處。

5、語(yǔ)言的功力，可以用三張“試紙”一試。第一張“綠葉紅花”：小學(xué)生作文。寫實(shí)。人人眼中之景，人人能道之語(yǔ)。第二張“綠嫩紅鮮”：中學(xué)生作文。有文采。人人眼中之景，非人人能道之語(yǔ)。第三張“綠肥紅瘦”：詩(shī)家語(yǔ)。詩(shī)人眼中之景，非常人能道之語(yǔ)。三張?jiān)嚰?，第一張要寫得“通”。這是體現(xiàn)作者駕馭語(yǔ)言文字的能力。第二張要寫得“美”。這是體現(xiàn)作者的審美情趣。第三張要寫得“妙”。這是體現(xiàn)作者的思想和智慧。只有寫到妙，讀者才會(huì)拍案叫絕。

6、點(diǎn)評(píng)佳作，寥寥數(shù)語(yǔ)，到位即可，不必?fù)饺朐S多水份。過(guò)譽(yù)者，只說(shuō)明識(shí)見(jiàn)之淺之低。否則，就是評(píng)者別有所冀，另有隱情也。真正的知音，應(yīng)該是說(shuō)好能說(shuō)到位，說(shuō)不好也能說(shuō)到位。

7、只有成為合格的讀者，才能當(dāng)合格的作者。當(dāng)代卻是作者大大多于讀者，基本上讀者就是作者，而有些作者還不愿當(dāng)讀者。這是個(gè)廚師多于食客的時(shí)代。

8、詩(shī)有美刺。“刺”得過(guò)頭，就是把事情說(shuō)壞，說(shuō)過(guò)頭。這是造謠，要追究責(zé)任?！懊馈钡眠^(guò)頭，就是把事情說(shuō)好，說(shuō)過(guò)頭。實(shí)際上也是造謠，但很少追究責(zé)任。

9、屈原不造假古董，寫他的楚辭；曹子建、陶淵明不造假古董，寫他們的魏晉詩(shī)；李白、杜甫不造假古董，寫他們的盛唐詩(shī)；蘇東坡、辛棄疾不造假古董，寫他們的北宋詞。當(dāng)代有人造假古董，還以此為榮，沾沾自喜。

10、寫詩(shī)不能人云亦云，也不能人不云我不云。應(yīng)該是人云我不云，人不云我云?；蛘呤侨嗽莆覔Q個(gè)角度更精彩地云。

11、不是識(shí)五千字的人，就一定比識(shí)四千字的人詩(shī)寫得好。也不是識(shí)四千字的人，就一定比識(shí)三千字的人詩(shī)寫得好。背得出《新華字典》的人，不能就算是詩(shī)人；背得出《英漢大辭典》的人，不能就成為莎士比亞。識(shí)字當(dāng)然越多越好，但詩(shī)人能通過(guò)形象思維，或叫詩(shī)性思維，把漢字搞到鮮活。不能把字搞活，就只能做死學(xué)問(wèn)。

12、漢字不滅，中華詩(shī)詞不會(huì)亡。我感到是，中華詩(shī)詞拯救了我，我可拯救不了中華詩(shī)詞。中華詩(shī)詞是我的事業(yè)、信仰、宗教。

13、屈原的《離騷》中有三句詩(shī)，應(yīng)該成為我們的座右銘：第一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睙o(wú)論人生還是學(xué)習(xí)詩(shī)詞創(chuàng)作，都是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不應(yīng)該投機(jī)取巧，不可能一蹴而就。第二句“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”這是一種詩(shī)人的執(zhí)著，也體現(xiàn)詩(shī)人的風(fēng)骨。詩(shī)人要有才情，更重要的是要有風(fēng)骨。第三句“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！边@是詩(shī)人的優(yōu)良傳統(tǒng)。詩(shī)人要有悲天憫人的情懷，詩(shī)人的“小我”，要與人類的“大我”息息相關(guān)。詩(shī)人不是不可以吟風(fēng)弄月，但是如果忘記民生，他不會(huì)成為一個(gè)真正有價(jià)值的詩(shī)人，一個(gè)受人尊敬的詩(shī)人。

14、詩(shī)詞創(chuàng)作有三個(gè)層面：技術(shù)層面、藝術(shù)層面、思想層面。想從心所欲，表達(dá)思想層面的“意”和藝術(shù)層面的“象”，不能逾技術(shù)層面“音”的矩。

15、當(dāng)代詩(shī)詞應(yīng)用舊瓶裝好酒，否則就成了“瓶裝水”。所謂舊瓶，即舊體詩(shī)詞的形式和格律；新酒，即有時(shí)代特征的思想、內(nèi)容和文字。我們只有釀出當(dāng)代的好酒，裝入嚴(yán)守平水韻的傳統(tǒng)典雅的瓶子也好，裝入時(shí)尚新穎的新聲新韻乃至新詩(shī)的瓶子也好，都會(huì)有廣大的品嘗者。

16、屈原是因“民生之多艱”而“掩涕”，杜甫是因“國(guó)破山河在”而“感時(shí)花濺淚”“憑軒涕泗流”，李煜是因亡國(guó)而“垂淚對(duì)宮娥”，辛棄疾是因面對(duì)“可憐無(wú)數(shù)山”的淪陷而“揾英雄淚”，陸游是因“但悲不見(jiàn)九州同”而“悲歌仰天淚如雨”。如果僅僅描摹傷心，卻寫不出傷心的理由，或說(shuō)出的理由一點(diǎn)也不充分，還哼哼唧唧，哀痛欲絕，怨天尤人，讀者就會(huì)覺(jué)得你在無(wú)病呻吟。

17、有人反對(duì)用“掛帆”“剪燭”“宵漏”等詞語(yǔ)，說(shuō)太陳舊，與現(xiàn)代生活不符，我覺(jué)得也未必。馬路不見(jiàn)馬，火車不燒火，輪船不用輪，也還一直在沿用，沒(méi)人覺(jué)得陳舊過(guò)時(shí)。問(wèn)題是你怎么用。當(dāng)代的詩(shī)詞創(chuàng)作愛(ài)好者，應(yīng)有一種使命感。我們要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，需要積累屬于我們時(shí)代的詩(shī)詞創(chuàng)作的新的詞語(yǔ)庫(kù)和意象庫(kù)。使得我們當(dāng)代創(chuàng)作的舊體詩(shī)詞，既富于時(shí)代感，又有詩(shī)意和美感。

18、詩(shī)詞的高境界是“意深詞淺”，也叫“深入淺出”。這個(gè)“淺”，不是淺俗到俗而不雅，不是淺白到毫無(wú)意蘊(yùn)，也不是淺淡到淡而無(wú)味。這淺乃是千錘百煉，化繁為簡(jiǎn)，出于自然，毫不留雕琢之痕，讓人回味無(wú)窮。

19、讀者是買不來(lái)的。他們精明得很。詩(shī)人應(yīng)該老老實(shí)實(shí)寫詩(shī)，爭(zhēng)取有讀者。一有讀者，就應(yīng)該感恩。

20、舊體詩(shī)必須講究格律。但是，以“戴著鐐銬跳舞”比喻舊體詩(shī)詞格律，我卻不敢茍同。試想，如果跳舞帶著鐐銬，還會(huì)有什么韻味和美感？詩(shī)詞格律，是舞步的要求，掌握熟練了絕對(duì)不會(huì)有不自在的感覺(jué)。子曰：“從心所欲不逾矩?！比绻麖男乃陀饩?，不逾矩就不能從心所欲，這說(shuō)明你功夫還沒(méi)修煉到家。你把不逾矩當(dāng)作戴著鐐銬，就不可能從心所欲，怎么會(huì)開(kāi)心？怎么會(huì)達(dá)到高品位、高境界？有時(shí)矩越嚴(yán)越難，反而越能顯示你的才情。

21、有人說(shuō)，當(dāng)代詩(shī)詞寫得好不好的標(biāo)準(zhǔn)是，放到唐詩(shī)宋詞里，看是否可以亂真。我認(rèn)為，這只是當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作可以經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程，而不是最終的目的和方向。就像我們創(chuàng)作小說(shuō)不是為了放到曹雪芹、施耐庵、羅貫中、蒲松齡的作品中去亂真，創(chuàng)作游記散文不是為了放到歐陽(yáng)修、范仲淹、蘇軾的作品中去亂真一樣，寫詩(shī)的目的，也絕不是為了放到唐詩(shī)宋詞中去亂真。當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)詞放在唐詩(shī)宋詞里，應(yīng)該依然能夠閃耀著當(dāng)代思想的光輝。

22、詩(shī)詞創(chuàng)作中，繼承是過(guò)程，創(chuàng)新是目的。不肯繼承是偷懶，是無(wú)知；不肯創(chuàng)新，是更大的偷懶和無(wú)知。懶人不肯繼承，庸人不肯創(chuàng)新。死守舊形式和完全沒(méi)有形式，是矛盾的兩個(gè)極端，似乎都可以盡量少花力氣，滿足我們根子里的懶惰習(xí)性。

23、《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇，大多有三章，很多是只換了幾個(gè)字，在意思上相類，但有程度上的不同，一唱三嘆，層層遞進(jìn)，絲絲入扣，可見(jiàn)用字的精當(dāng)和細(xì)膩。

24、為了用平水韻還是普通話新聲韻，雙方爭(zhēng)論頗劇。改革聲韻者有一理由是，詩(shī)讀來(lái)要朗朗上口。實(shí)際上許多古典詩(shī)詞，我還真是閱多讀少，甚至只閱不讀。閱即看，讀即誦也。詩(shī)經(jīng)楚辭，讀來(lái)未必都順口，閱去卻無(wú)不順眼，甚至賞心悅目。因?yàn)檫@是詩(shī)。許多讀起來(lái)朗朗上口的當(dāng)代詩(shī)詞，實(shí)質(zhì)上還不是詩(shī)。

25、我評(píng)判好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)有“三步曲”：第一眼前一亮，第二心中一顫，第三喉頭一熱。不到喉頭一熱的詩(shī)，我不會(huì)朗讀吟誦。

26、創(chuàng)作格律詩(shī)，能遵守平水韻自然好，適當(dāng)放寬甚至干脆用普通話新韻也無(wú)不可。但讀古詩(shī)最好懂平水韻。這對(duì)于欣賞古人的詩(shī)詞是有幫助的。否則，你在欣賞柳永的《雨鈴霖》、李清照的《聲聲慢》、岳飛的《滿江紅》等押入聲韻的詞作時(shí)，審美上總是缺損了一塊。

27、詩(shī)詞格律只是一些游戲的規(guī)則，可以嚴(yán)守了玩，也可以大家說(shuō)好了調(diào)整一些規(guī)則后再一起玩。但是，這種新的玩法，要得到大多數(shù)參與游戲的人的認(rèn)可。有兩點(diǎn)很重要：第一，這種玩法必須既易學(xué)又有趣，但有時(shí)太容易未必有趣味。第二，這畢竟是寫詩(shī)，你必須用你的玩法，寫出好的作品來(lái)。

（作者系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)第二、三屆副會(huì)長(zhǎng)。現(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）endprint