◆葉偉平（湖南省文化館）

一、湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第23屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2004年8月，全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，使我國(guó)成為該公約的締約國(guó)之一。2011年2月25日，第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議正式通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，更使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作正式走向了法制道路。

湖南地處長(zhǎng)江以南，是西南少數(shù)民族文化與漢民族文化的重要匯集區(qū)域，也是中華文化的重要發(fā)祥地之一。悠久的歷史、獨(dú)特的自然資源、多元的民族和文化因子，給我們留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。2009年湖南首次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，全省共發(fā)現(xiàn)非遺項(xiàng)目線索29162個(gè)，可見(jiàn)湖南是名副其實(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省。截止2017年1月，湖南省已有國(guó)家級(jí)項(xiàng)目118項(xiàng)、國(guó)家級(jí)傳承人76人，湖南省省級(jí)項(xiàng)目324項(xiàng)、省級(jí)傳承人247人，市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目837項(xiàng)、市級(jí)傳承人595人，縣級(jí)保護(hù)項(xiàng)目3012項(xiàng)、縣級(jí)傳承人2231人，初步形成了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)體系及其代表性傳承人保護(hù)機(jī)制。

二、湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征

1.活態(tài)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性是其核心特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種以“人”為核心的活態(tài)遺產(chǎn)。它重視人的價(jià)值，重視鮮活的、動(dòng)態(tài)的、精神的因素，并在傳承人群中以“口傳心授”方式相傳。它不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)固態(tài)、基本恒定不變的特性，而是在人類與自然、歷史、現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中，不斷生發(fā)、變化、傳播、發(fā)展的、活態(tài)傳承的文化遺產(chǎn)；我們談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既不能拋開(kāi)物質(zhì)，也不能僅僅停留在物質(zhì)層面上。以傳統(tǒng)技藝類的非遺項(xiàng)目灘頭木版年畫為例，雖然年畫印制工具或最終印制出的年畫作品是物質(zhì)的，但蘊(yùn)含在其中的印版雕刻、印制技藝、圖案流變、審美思維等，全都在動(dòng)態(tài)實(shí)踐中所得；而民俗類的非遺項(xiàng)目如苗族四月八姑娘節(jié)、火宮殿廟會(huì)、舜帝陵祭典等，則活態(tài)性的特點(diǎn)更加突出。正如美國(guó)現(xiàn)代人類學(xué)家克萊德·克魯克洪對(duì)于文化的定義所見(jiàn)：“（文化）是指整個(gè)人類環(huán)境中由人所創(chuàng)造的那些方面，既包括有形的也包含無(wú)形的?！盵 [美]克萊德·克魯克洪著，高佳等譯：《文化與個(gè)人》，杭州：浙江人民出版社，1986年，第4頁(yè)。]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的無(wú)形遺產(chǎn)恰恰是其流傳和存在的關(guān)鍵。

2.傳承性

“世代相傳”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)至今的主要因素。以人為本、活態(tài)傳承正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生機(jī)所在。而以“口傳心授”為主的傳承方式則反映著鮮明的民族與家族特點(diǎn)。它們之中有些是家族傳承，也有些是群體傳承，如湖南的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目——苗族銀飾鍛制技藝則大多為家族式傳承。在湘西苗族的主要聚住地如鳳凰縣內(nèi)的山江苗寨、德夯苗寨等，當(dāng)?shù)孛總€(gè)制作銀飾的家庭皆有十分明晰的傳承譜系，其中多為父子、兄弟、父女間的傳承，當(dāng)然也有些是師徒傳承。傳承時(shí)間一般在三代人以上，有些可追溯乃至八代人之久，可見(jiàn)每個(gè)家族傳承歷史之悠久。而苗銀的制作技藝沒(méi)有模板可循，每一位銀匠主要通過(guò)口頭語(yǔ)言講解、親手示范演示等方式，將掌握的技藝流傳至下一輩，較好地讓每個(gè)家族保留和延續(xù)了各自銀飾鍛制技藝的風(fēng)格和特色。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種“口傳心授”的傳承方式確保了其基因的保存與延續(xù)。同時(shí)，因?yàn)槿耸亲匀唤缰杏兄腔邸⑺枷牒蛣?chuàng)造力的高級(jí)動(dòng)物，每個(gè)傳承群體或團(tuán)體隨著其所處的人文環(huán)境、與自然的關(guān)系、歷史變遷所變化，會(huì)不斷地對(duì)擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，從而又使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中烙印上時(shí)代的特點(diǎn)。

3.地域性

通常來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多產(chǎn)生在一定的地域范圍內(nèi)并長(zhǎng)期在此流傳發(fā)展，被當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗等浸潤(rùn)滋養(yǎng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可避免會(huì)帶著該地域文化深深的烙印，形成其獨(dú)特的文化特色。以湖南幾個(gè)主要少數(shù)民族織錦——土家族織錦技藝、錦侗族織錦技藝、瑤族織錦技藝為例，它們分別源于湖南不同的少數(shù)民族地區(qū)，各自擁有不同的藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵甚至工藝特點(diǎn)。地處湘西北的土家族織錦歷史悠久，色彩絢麗，采用通經(jīng)斷緯挖花工藝使得圖案配色變化多端；懷化通道縣的侗族織錦擁有竹籠提花的復(fù)雜工藝，通經(jīng)通緯織造，圖案繁復(fù)，精細(xì)秀雅，與侗族婦女溫柔內(nèi)斂的性格不無(wú)相關(guān)；而偏居湘南的江華瑤族織錦則是典型的經(jīng)起花工藝，色彩艷麗、線條古樸，用在瑤族服飾上絢麗多彩，較好地體現(xiàn)了自古瑤族“好五色斑衣”的傳統(tǒng)?？梢?jiàn)，湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性差異，豐富了民間織錦藝術(shù)的表現(xiàn)形式。目前，土家族織錦、侗錦織造技藝為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，瑤族織錦為湖南省級(jí)非遺項(xiàng)目。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅組成了地域文化的一部分，也是凸顯地域文化特征的重要因素，在互相依存的文化語(yǔ)境中，二者相融共生，共同發(fā)展。

4.綜合性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一定歷史時(shí)期、環(huán)境、文化、精神的產(chǎn)物，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的有機(jī)組成。由于它基本上是集體創(chuàng)造，這就導(dǎo)致了它的綜合性，有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常常與物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)系在一起。從構(gòu)成與功能來(lái)講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是各種表現(xiàn)形式的綜合且承擔(dān)多種功能。湖南的民間戲曲就是一種綜合性的文化，它包涵了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多種表現(xiàn)方式，又常常承擔(dān)欣賞、文教、娛樂(lè)、消遣等多種作用。如湖南花鼓戲就是一個(gè)系統(tǒng)龐大的地方劇種，分支繁多，多以聲腔和地域區(qū)分：有長(zhǎng)沙花鼓戲、岳陽(yáng)花鼓戲、邵陽(yáng)花鼓戲等等。然而在實(shí)際生活中，它們也是相互滲透影響，劇種的特征在逐漸變化。

因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與延續(xù)首先需要最大限度地保護(hù)其賴以生存的文化環(huán)境,其次是最大限度地保護(hù)其賴以傳承的文化生態(tài)土壤，使之在這樣的土壤上、這樣的環(huán)境里延續(xù)下去。

三、湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值

1.歷史文化價(jià)值

根據(jù)聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義是“指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！笨梢?jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集體或個(gè)人生活的反映，是人類文化活動(dòng)長(zhǎng)期傳承與發(fā)展的成果，其所具有的歷史文化價(jià)值不容忽視。如湖南的少數(shù)民族苗族和瑤族都沒(méi)有文字，而在苗族和婦女中口傳身授的刺繡技藝湘西苗繡、花瑤挑花，它們豐富多彩的圖案中蘊(yùn)藏了豐富的反映本民族遷徙歷程、信仰崇拜、神話傳說(shuō)、生活生產(chǎn)等信息，被譽(yù)為“穿在身上的史書”“無(wú)字天書”，極具歷史文化價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。而湖南的民間文學(xué)類非遺項(xiàng)目諸如盤王大歌、苗族古歌則是其民族歷史更直觀的表述和記錄。

隨著社會(huì)與時(shí)代的進(jìn)步，不同地區(qū)與民族之間的交流逐步增多，帶來(lái)的是文化觀念和意識(shí)形態(tài)的逐漸交叉與融合，這就促進(jìn)了文化的多樣性?？梢哉f(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不同族群的文化積淀，反映人類社會(huì)漫長(zhǎng)歷史所形成的傳統(tǒng)。它所代表的是鮮活的文化，這是它的核心價(jià)值，也是其他文化價(jià)值無(wú)法比擬的。

2.藝術(shù)審美價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類豐富，在中國(guó)分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)技藝等十大類，而無(wú)論是哪種文化或藝術(shù)，都是不同民族人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，展示著一個(gè)民族或群體的生活風(fēng)貌、藝術(shù)創(chuàng)造力和審美情趣。如湖南的醴陵釉下五彩瓷、平江九龍舞、湘劇、桑植民歌等等不同類型的非遺項(xiàng)目，它們從美術(shù)、文學(xué)、戲劇、造型藝術(shù)、音樂(lè)等等不同方面的體現(xiàn)了審美價(jià)值，皆因這其中許多天才藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)技巧，多樣的藝術(shù)形式，給人們帶來(lái)“美”的感受，深刻地打動(dòng)著人類的心靈與情感。更重要的是，它們將所代表的文化本身具有的內(nèi)涵和意義傳遞給了人們。

通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)審美價(jià)值研究，可以深刻了解一個(gè)民族的藝術(shù)精神、審美思維。作為文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)審美價(jià)值應(yīng)是遴選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要尺度。因?yàn)?，非遺的歷史傳承特性決定了其審美價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)基于傳統(tǒng)而非現(xiàn)代。

3.科學(xué)技術(shù)價(jià)值

較于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科技價(jià)值具有更多的跨領(lǐng)域和學(xué)科屬性。其體現(xiàn)在，一方面可以保存和如實(shí)反映歷史上各個(gè)不同時(shí)代的人們的認(rèn)知水平和創(chuàng)造能力、科技發(fā)展水平；另一方面很多技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其自身就具有十分高的技術(shù)含量。湖南的瀏陽(yáng)花炮制作技藝傳承歷史久遠(yuǎn)，舉世聞名，而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，符合現(xiàn)代生活需求的、安全可靠無(wú)公害的高科技產(chǎn)品被人們研制成功：無(wú)煙煙花、冷光煙花、日光煙花、室內(nèi)和舞臺(tái)煙花等，它們均已達(dá)到世界領(lǐng)先水平。瀏陽(yáng)花炮制作技藝自古就有的技術(shù)內(nèi)涵，為后人創(chuàng)新與研究奠定了基礎(chǔ)。

類似的諸如民間造紙技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等等蘊(yùn)含寶貴民間智慧的非遺項(xiàng)目，不僅給我們提供了豐富史料，更帶來(lái)了相關(guān)科學(xué)技術(shù)研究?jī)r(jià)值，是歷史學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科開(kāi)展研究的主要對(duì)象。

4.經(jīng)濟(jì)資源價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型豐富，不僅傳遞著文化特征，同時(shí)也是旅游、飲食、服飾制作、制藥業(yè)等各類產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的優(yōu)良資源。在湖南，許多具有實(shí)用生產(chǎn)性的非遺產(chǎn)品已經(jīng)形成了獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)。如湘繡、醴陵釉下五彩瓷、安化黑茶等非遺項(xiàng)目是享譽(yù)中外的“湖南名片”，在多年的研發(fā)與推廣下，這些湘字號(hào)的標(biāo)志品牌效應(yīng)日益凸顯，其產(chǎn)品暢銷國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。實(shí)際上，在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，它們包含的湖湘文化是實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要支撐，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果脫離了文化價(jià)值，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也就難以體現(xiàn)。因此在實(shí)現(xiàn)非遺經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)程中，應(yīng)最大限度的保留其原汁原味的文化內(nèi)涵，保護(hù)其賴以生存的文化土壤。

隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來(lái)越受到人們的重視，進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)是值得深入探討的一大課題。

小結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。湖南地處中國(guó)中部腹地，自然環(huán)境復(fù)雜而多變，眾多的原始文化與藝術(shù)保留在這崇山峻嶺之中，中原文化與少數(shù)民族文化的遷徙與傳播在這里過(guò)渡。因此湖南留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其文化多樣性是獨(dú)樹(shù)一幟的。而只有充分厘清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的性質(zhì)與內(nèi)涵，才能真正繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展，滿足人民群眾的精神文化需求。