（內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究院 呼和浩特 010010）

2018年8月17日，第十五屆中國·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)優(yōu)秀劇目展演中，《草原英雄小姐妹》在內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院音樂廳傾情上演。舞劇因主題鮮明、立意高遠(yuǎn)曾入圍2016年國家藝術(shù)基金大型舞臺作品資助項(xiàng)目；2017年內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳舞臺藝術(shù)精品工程劇目；2018年被列為文化部全國舞臺藝術(shù)重點(diǎn)創(chuàng)作劇目名錄并再獲國家藝術(shù)基金2018年度舞臺藝術(shù)作品滾動項(xiàng)目資助。

舞劇是以舞蹈為主要表達(dá)手段，綜合戲劇、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式來反映生活、表現(xiàn)人生的舞臺表演藝術(shù)。舞劇由若干要素組成，最主要的是人物、事件和矛盾沖突。就題材而言，中國的舞劇大體可以分為三種：其一，以民間神話、傳說為主的神話題材；其二，以歷史事件或歷史故事為“線索”，加以創(chuàng)作的歷史題材；其三，以英雄人物原型創(chuàng)作的英雄主義題材。民族舞劇《草原英雄小姐妹》是以歷史故事為藍(lán)本，以小姐妹的英雄故事為原型編創(chuàng)而成的民族舞劇。

一、以全新結(jié)構(gòu)推出主題

民族舞劇《草原英雄小姐妹》是由中場為切分的兩幕舞劇。兩幕的命名直接為“第一課”和“第二課”。劇情以當(dāng)代小學(xué)生上課學(xué)習(xí)的視角進(jìn)入主題，開始講述20世紀(jì)60年代發(fā)生在內(nèi)蒙古草原上的一段故事。一對蒙古族小姐妹到草原深處放牧集體羊群，而草原天氣變化無常，一場罕見的暴風(fēng)雪突然降臨，姐妹倆為了保護(hù)集體的羊群，克服狂風(fēng)暴雪、極度嚴(yán)寒，最終戰(zhàn)勝恐懼，以堅(jiān)定的“人在羊在”信念為支撐，奮力追趕聚攏羊群，直到暈倒在雪地里。當(dāng)她們被找到的時候，姐妹倆已被凍傷，但集體羊群的絕大部分得以存活。

民族舞劇《草原英雄小姐妹》選擇以“上課”的方式切入主題、多重空間、穿越時空的敘事結(jié)構(gòu)，與觀眾探討了兩個時代教育理念和教育方式這一話題，并站在新時代的高度再次歌頌了在社會主義建設(shè)初期小姐妹以愛國主義和集體主義為精神引領(lǐng)的英雄行為。

舞劇開場，當(dāng)代家長們急匆匆送孩子上學(xué)的情節(jié)，選用了卡通風(fēng)格的舞蹈語匯。通過家長們?yōu)楹⒆诱硇７?、紅領(lǐng)巾、背書包、問寒問暖、準(zhǔn)備小板凳、撐傘、喂水、背孫子一系列的動作，說明當(dāng)代家長們對孩子“細(xì)致入微”的“照顧和關(guān)心”以及隔代家長對孫輩“關(guān)懷備至”的“溺愛和疼惜”的教育方式。與舞劇進(jìn)展到當(dāng)年，運(yùn)用傳統(tǒng)蒙古族舞蹈語匯表達(dá)父親拿來兩雙棉靴，示意小姐妹穿上看護(hù)羊群、放牧羊群，承擔(dān)集體勞動的情節(jié)形成鮮明的對比。將在經(jīng)濟(jì)繁榮、物質(zhì)豐富的當(dāng)代和社會主義建設(shè)初期物資匱乏、集體財(cái)產(chǎn)高于一切的當(dāng)年，兩個時代同齡人的生活狀態(tài)以及家長對孩子的教育理念和教育方式展現(xiàn)給觀眾，使當(dāng)代人不得不去思考在陪伴孩子成長的過程中，如何去平衡獲取知識、自我管理、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、品行建設(shè)、完善人格的關(guān)系。十年樹木、百年樹人，怎樣教育引導(dǎo)下一代成為自立自強(qiáng)、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、肯奉獻(xiàn)的人，是當(dāng)代家長必須嚴(yán)肅面對、認(rèn)真思考的問題。這一課不僅僅是對小學(xué)生的教導(dǎo)，也是對當(dāng)代家長的提醒。

二、精彩的舞蹈 豐富的內(nèi)涵

蒙古民族世居草原，以畜牧業(yè)為生，過著“人畜相依、逐水草而居”的游牧生活。而舞蹈源于生活，因此蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格得以形成。

群舞是舞劇中的主要敘事手法?！恫菰⑿坌〗忝谩分腥何琛恫堇宋琛贰堆蛭琛贰顿愸R舞》《水舞》《搏克舞》《珠蘭舞》的編排富有民族特色，展示蒙古族風(fēng)情的同時突出了草原文化藝術(shù)的多樣性。其中《綠草舞》《羊舞》《賽馬舞》不僅具有代表性，而且具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

綠草姑娘伴著輕松和諧的音樂，做著典型的蒙古族舞蹈動作，柔肩、柔臂3人一組共6組分別旋轉(zhuǎn)上場，仿佛綠草被風(fēng)吹到了舞臺上，輕盈流暢。雙手上下像鮮活挺拔的小草一樣交替舞動，結(jié)合一字、斜線、方形、圓圈、波浪形的隊(duì)形變換，綠草茂密、草浪重疊。此時，潔白的羊群從草叢中鉆了出來，可愛的動作、靈活的蹦跳，營造出風(fēng)吹草低見羊群的生活場景。舞臺上“綠草與白羊”共舞，“姐妹與群羊”同跳，將觀眾帶入蒙古民族“人畜相依、逐水草而居”的生活場景之中，同時令觀眾體會到“羊”不僅是牧民集體的財(cái)產(chǎn)，還是“小姐妹”生活中主要的玩伴。這種溫暖的“人羊之情”的搭建，增加了小姐妹救護(hù)羊群的合理性和正當(dāng)性。

《賽馬舞》中的騎手騎著馬身為馬頭琴形狀的輪車，馬頭馬尾分別以人為道具的“馬”上場，令觀眾耳目一新。舞蹈編排采用傳統(tǒng)蒙古族舞蹈動作碎肩、抖肩，結(jié)合勒馬、策馬、揚(yáng)鞭、伏馬等動作與馬頭馬尾揚(yáng)蹄、跑吸、奔跑的動作，律動有序、風(fēng)格統(tǒng)一，既表現(xiàn)出賽馬中走馬的快、穩(wěn)、美又展現(xiàn)了跑馬的速度和耐力，呼聲陣陣、高潮迭起、人馬一體、趣味盎然，舞出了賽馬的氣勢和騎手豪邁的性格，將從小在馬背上長大的蒙古民族，無論男女，熟練自如、縱馬如飛的騎術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。人在馬背上舞，馬在人跨下跳，人馬相依、相擁共舞的動作深刻地表達(dá)了蒙古民族對馬這一忠實(shí)伙伴的特殊情感。這幾段唯美、氣勢宏大的群舞在舞劇講述小姐妹英雄事跡這一主題的同時，展示蒙古族崇尚尊重自然、熱愛親近自然、與牲畜和諧共處的優(yōu)秀品質(zhì)和觀念，令觀眾直觀地感受到草原文化、游牧文化、蒙古族舞蹈文化的博大魅力。

群舞的表演規(guī)范整齊，無論怎樣變化隊(duì)形，依然不亂陣腳。群舞的最高考量標(biāo)準(zhǔn)為“精、齊、美”。舞劇中的群舞在鮮明表達(dá)人物性格特征的同時，達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)，令觀眾驚喜贊嘆，體現(xiàn)出學(xué)院派編導(dǎo)和演員的功底和實(shí)力。在這方面無可厚非應(yīng)該給予肯定和贊揚(yáng)。如果說還有美中不足的話，那就是首先，《羊舞》的編排隊(duì)形有些密集厚重，清晰靈巧略顯不足。如果能進(jìn)一步了解熟悉羊的習(xí)性，在提煉擬人化主題動作和隊(duì)形變化上進(jìn)行深度思考推敲，將《羊舞》打造成像《賽馬舞》一樣具有民族代表性的經(jīng)典舞蹈，脫離舞劇的情況下依然能單獨(dú)表演就更理想了。

劇中獨(dú)舞、雙人舞、四人舞在以蒙古族舞蹈元素為主的基礎(chǔ)上個別舞蹈融入卡通風(fēng)格的步伐，是一次突破性的嘗試。小姐妹在自家蒙古包前的一段雙人舞，上身為蒙古族硬肩、抖肩、硬腕、甩腕，腳下步伐結(jié)合卡通風(fēng)格，似是玩樂嬉鬧、活潑可愛、靈巧自如。接著爸爸媽媽加入其中開始四人舞蹈，蹦跳結(jié)合、甩臂甩手等動作。體現(xiàn)了一家人自娛自樂、其樂融融的生活狀態(tài)，同時展現(xiàn)了蒙古民族能歌善舞的特性。

這一部分舞蹈的成功之處為，演員表演細(xì)膩，走心入魂，使觀眾感同身受，非常感人。舞蹈動作舒展規(guī)范，再次凸顯學(xué)院派演員的表演實(shí)力。正如《草原英雄小姐妹》藝術(shù)總監(jiān)、編劇趙林平所說：“我們是在以搞科研的精神來創(chuàng)作這部劇，力求將蒙古族舞蹈風(fēng)格與當(dāng)代舞蹈語言相結(jié)合，每一個舞段都反復(fù)推敲，歷經(jīng)十遍、百遍、甚至是千遍修改。”這就是我們在舞劇中感覺獨(dú)舞、雙人舞、四人舞的精美、精致、精彩的原因。稍有遺憾的就是獨(dú)舞、雙人舞的戲份不足，造成觀眾注意力大多停留在群舞之上。如果能讓獨(dú)舞、雙人舞增加藝術(shù)觀賞性，那么從舞劇的基本結(jié)構(gòu)來講會更完美。

三、以時空交錯、精神穿越的表現(xiàn)手法烘托主題

三個空間同時在舞臺上呈現(xiàn)，強(qiáng)化了舞劇的主題，令觀眾受到視覺和情感上的沖擊和震撼，使舞劇更具有感染力。“第二課”的課堂上，小學(xué)生被龍梅和玉榮的英勇行為深深感動，當(dāng)年危難中的小姐妹牽動著當(dāng)代小學(xué)生的心弦。于是，舞臺上，課桌搭建成尋找龍梅、玉榮的橋梁和道路，牧民在象征著橋梁和道路上舞蹈；背著玉榮的龍梅也走進(jìn)了課堂……令觀眾真切地感受到主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作初衷：運(yùn)用時空交錯、精神隔空穿越的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，讓兩代人共同舞蹈，同時進(jìn)行心靈的碰撞和情感的交融，增強(qiáng)了舞劇的敘事性和抒情性，并使得當(dāng)代年輕人有極強(qiáng)的代入感。

小學(xué)生們悲傷焦急地看著病床上的小姐妹這一情節(jié)構(gòu)思獨(dú)特。擔(dān)憂焦急的小學(xué)生為第一個空間，病床上與病痛斗爭的龍梅、玉榮為第二個空間，小姐妹思想的外化——回想姐妹倆在羊圈玩耍的快樂場景為第三個空間。這種多重空間并置，觀眾可以直觀地感受到，三個空間不同人物的不同情感，增強(qiáng)了圖像感并形成了極強(qiáng)的敘事力。

舞臺上小姐妹的故事結(jié)束了，但故事給當(dāng)代小學(xué)生的感動仍在繼續(xù)。爺爺接孫子下學(xué)，孫子拒絕爺爺?shù)囊磺小罢疹櫋?，相反，主動為爺爺打傘捶背。時空交錯和三重空間并置兩個場景中，說明當(dāng)代小學(xué)生在精神層面和內(nèi)心世界已經(jīng)被當(dāng)年小姐妹的英雄事跡深深感染并受到強(qiáng)烈的觸動，而這個情節(jié)的設(shè)置就是小學(xué)生的觸動轉(zhuǎn)化為感悟，感悟落實(shí)到行動的表現(xiàn)，首尾呼應(yīng)，再次點(diǎn)明主題。

四、選擇以舞劇的形式重溫紅色經(jīng)典具有開拓性的現(xiàn)實(shí)意義

首先，舞蹈藝術(shù)具有長于抒情而拙于敘事的特性，在選擇編創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義題材的作品時，面臨著極大的挑戰(zhàn)，要求作品既不能偏離歷史故事本身，又要被當(dāng)代觀眾接受，這需要編創(chuàng)者的勇氣和智慧，特別是有些作品要接受故事人物原型的審視和認(rèn)可，可以說是難上加難。民族舞劇《草原英雄小姐妹》就屬此類作品。其次，該劇用“舞蹈藝術(shù)語言”，向當(dāng)代觀眾詮釋了我國社會主義建設(shè)初期這一社會背景下，那段感動全國人民的故事，不僅與當(dāng)代觀眾討論了兩個時代教育理念這一重大課題，同時也是在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多元的社會背景下，對如何體現(xiàn)我們民族的價(jià)值觀、文化觀、藝術(shù)觀的一次思考和探討。再有，該劇在精神層面上站在當(dāng)代人的角度，以全新的藝術(shù)手法使當(dāng)代小學(xué)生與當(dāng)年小姐妹兩代人進(jìn)行了心靈的碰撞和情感的交融，讓社會主義核心價(jià)值觀的種子在當(dāng)代小學(xué)生心中生根發(fā)芽，并以此精神為引領(lǐng)去理解小姐妹的英雄行為。綜上幾點(diǎn)來說該劇在內(nèi)蒙古舞劇創(chuàng)作史上具有開拓性的現(xiàn)實(shí)意義。

一部舞劇要成為經(jīng)典，打磨與錘煉是必不可少的環(huán)節(jié)。從這個意義上說，當(dāng)前的舞臺呈現(xiàn)上屬于“初步”。衷心祝愿民族舞劇《草原英雄小姐妹》未來繼續(xù)修改打磨，講好中國故事，謳歌英雄，使其成為思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的民族舞劇精品，努力攀登舞劇藝術(shù)的高峰，讓少年紅色經(jīng)典的薪火，代代相傳。