（內(nèi)蒙古藝術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計學院 呼和浩特 010010）

烏蘭牧騎，是內(nèi)蒙古大草原上一支特殊的文藝輕騎兵，承載著傳承草原文化精神、普及科學知識的歷史使命。一直以來，烏蘭牧騎以節(jié)目小型多樣、裝備輕便靈活的特點活躍在草原上的蒙古包之間，發(fā)揮著演出、宣傳、輔導、服務的職能。

烏蘭牧騎的舞美設(shè)計隨著烏蘭牧騎演出的需要，從無到有，從簡單到復雜，從低級到高級，伴隨著烏蘭牧騎的不同階段，在不斷成長和發(fā)展。烏蘭牧騎舞美設(shè)計在基層人民心中和烏蘭牧騎的音樂、舞蹈一樣有著一定的地位。烏蘭牧騎多年來扎根基層，服務于農(nóng)牧民，無私奉獻的精神贏得了幾代黨和國家領(lǐng)導人的贊揚。

2017年11月21日，習近平總書記給內(nèi)蒙古蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員回信，勉勵他們要永遠做草原上的“紅色文藝的輕騎兵”，充分肯定了烏蘭牧騎在貫徹落實黨的文藝方針和民族政策方面作出的貢獻，為烏蘭牧騎今后的發(fā)展指明了方向。烏蘭牧騎應緊隨時代前進步伐，不斷改革創(chuàng)新，堅定文化自信，創(chuàng)作、演出反映時代特色的藝術(shù)精品，不斷滿足廣大農(nóng)牧民對美好的文化生活的需要，因此，烏蘭牧騎舞美設(shè)計也迎來了新時代的曙光。

一、烏蘭牧騎舞美設(shè)計的探索歷程

烏蘭牧騎的舞臺美術(shù)設(shè)計在20世紀只是統(tǒng)稱為舞美。有的地區(qū)烏蘭牧騎根本沒有舞美這一概念。最初只是用道具箱，以蒙古包、大草原為背景，舞美最多只是在三合板上畫一些與草原相關(guān)的物體或陪襯的東西，隊里幾乎沒有舞美專業(yè)人才，只是愛好美術(shù)的烏蘭牧騎隊員兼做舞美設(shè)計，簡單做一些搭配選景罷了。

多年來，烏蘭牧騎舞臺美術(shù)面對的主要受眾是生活在農(nóng)牧區(qū)、信息相對閉塞的農(nóng)牧民，所以，烏蘭牧騎的所有節(jié)目內(nèi)容和形式包括舞美效果都要以農(nóng)牧民所熟知、并喜聞樂見的元素為主。當時的條件也就是把天空當成明亮的燈光，把草原當成移動的舞臺，把服裝或道具箱當作舞臺美術(shù)的設(shè)計要素。條件雖艱苦，但是哪里有牧民兄弟姐妹，烏蘭牧騎就出現(xiàn)在哪里，就把黨和政府對基層的關(guān)懷和溫暖傳遞到哪里。

20世紀60年代，在周恩來總理指示下，烏蘭牧騎由內(nèi)蒙古大草原走上了全國巡演的大舞臺，舞臺美術(shù)才開始被重視。1964年國家民委和文化部特邀烏蘭牧騎進京，在全國首次少數(shù)民族業(yè)余藝術(shù)觀摩演出會匯報時，隊員火熱的藝術(shù)激情和舞臺美術(shù)營造的藝術(shù)效果使節(jié)目具有了更加濃郁的民族特色、純凈清新的舞臺風格，給觀眾留下的不只是思想上的震撼，還有深刻的啟示。

烏蘭牧騎的舞臺美術(shù)歷時多年跟隨著烏蘭牧騎走過的路已匯成了一筆寶貴的財富。內(nèi)容鮮活的農(nóng)牧民所熟悉的生活中的舞臺美術(shù)展示了內(nèi)蒙古大草原上烏蘭牧騎艱苦奮斗的精神。一支支烏蘭牧騎以自身獨特的魅力，以蒙古族獨有的藝術(shù)特征為基點，啟迪了烏蘭牧騎的舞美設(shè)計師展示出該民族生活習俗和生活狀態(tài)的舞臺美術(shù)設(shè)計風格。

舞臺美術(shù)設(shè)計也是根據(jù)草原的文化特點進行創(chuàng)意和創(chuàng)新的。不同的民族文化造就不同的民族舞臺美術(shù)設(shè)計風格。烏蘭牧騎的舞臺美術(shù)就是在一代又一代烏蘭牧騎人的不懈努力和執(zhí)著追求下，注入烏蘭牧騎血脈、保持民族地域特點，使其藝術(shù)品格越來越體現(xiàn)出自身生命力的價值。在長期的實踐中，探索出該藝術(shù)所適合的烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計。

相同的劇本、相同的地方，不同的設(shè)計者設(shè)計出來的舞臺效果卻千差萬別，觀眾也是褒貶不一。有些舞臺美術(shù)設(shè)計突出展現(xiàn)烘托主題的藝術(shù)效果，在陪襯中凸顯了一定的舞美的藝術(shù)業(yè)績?？梢哉f設(shè)計者的設(shè)計理念是烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計成功的重要因素之一。

無論社會如何變遷，創(chuàng)新與發(fā)展都是烏蘭牧騎舞美的內(nèi)在動力。烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計，得益于其扎根沃土的親民路線，“不忘初心、砥礪前行”與我們生活的時代同步，用來自于農(nóng)村牧區(qū)鮮活的素材創(chuàng)作，把握社會主流，服務引導生活，滿足邊遠地區(qū)農(nóng)牧民精神需求，成為中國舞臺美術(shù)領(lǐng)域的一項專業(yè)研究內(nèi)容。如今，烏蘭牧騎已成為內(nèi)蒙古乃至中國的一張文化名片，舞臺美術(shù)設(shè)計也在推動中華優(yōu)秀的民族文化走向世界的進程中發(fā)揮了獨特的作用。

二、烏蘭牧騎舞美設(shè)計的新思路

新時期烏蘭牧騎的舞臺美術(shù)設(shè)計在深入生活實踐時，既要把現(xiàn)代舞美的科技硬件、軟件聯(lián)系在一起，又要考慮短小節(jié)目的實際應用操作。把簡約的服裝、燈光以及各種舞臺上色彩關(guān)系搭配協(xié)調(diào)起來，形成烏蘭牧騎本身特有的草原輕裝舞美特色，從而建立短小節(jié)目演出時的最佳舞臺美術(shù)設(shè)計效果。把民族的、具有草原特色的舞美展示給嘎查、蘇木，以便拉開自己和其他地域文化的審美距離，以差異、獨特、新奇的方式引起百姓更多的關(guān)注。再次，烏蘭牧騎的舞臺美術(shù)設(shè)計基本是以跨界引領(lǐng)者身份弘揚歷史傳統(tǒng)，如何彰顯民族個性和發(fā)展地域特色藝術(shù)“母體語言”，是烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計一直遵循并引以為傲的行為表達。

歷史上的烏蘭牧騎人大多是一專多能型人才，具有美工、歌者、舞者、器樂演奏者集于一身的多重身份，為其當下轉(zhuǎn)為跨界復合型人才提供了良好參照，在此基礎(chǔ)上延展，在更多領(lǐng)域乃至更大平臺間進行轉(zhuǎn)換。比如新媒體的介入，是烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計時代發(fā)展的趨勢，現(xiàn)代科學技術(shù)已成為烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的動力，把握科技創(chuàng)新的新動態(tài)，將科技創(chuàng)新和烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計結(jié)合在一起，是我們在新形勢下必須要做的事情。

烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計要想取得完美的效果，離不開科技的支撐。在新媒體技術(shù)被各個領(lǐng)域所采納的今天，烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計當然不能離開對新媒體技術(shù)的采用。當烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計和科技創(chuàng)新融合在一起，我們在欣賞烏蘭牧騎舞臺藝術(shù)表演時，很多時候會被美妙的舞臺美術(shù)設(shè)計所震撼。電腦設(shè)計和控制燈光的多樣化，投影技術(shù)的高科技化，光色變化的無限自由營造出豐富多彩的效果，這些都是新媒體技術(shù)給烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計帶來的新突破。可以說烏蘭牧騎舞臺上強大的視覺效果是靠現(xiàn)代科技呈現(xiàn)出來的。結(jié)合觀眾的欣賞能力進行烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計，最終目的是能被觀眾接受，取得好的社會反響。

烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計者依然需要是個“多面手”，需要傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，科學與藝術(shù)的融合，同時需要考慮不同觀眾的接受能力和審美取向。結(jié)合生活中的元素，考慮觀眾所處的環(huán)境和所具有的文化理念，努力建立本土的舞臺美術(shù)設(shè)計的價值體系。發(fā)展烏蘭牧騎舞臺美術(shù)藝術(shù)，同時也研究不同文化的先進舞美技術(shù)手段為我所用，探究在全球化語境中的烏蘭牧騎舞美設(shè)計的現(xiàn)代身份，本著“取其精華，去其糟粕”的思想，吸收不同文化在舞臺美術(shù)設(shè)計中良好的方面。將傳統(tǒng)民族舞美設(shè)計和現(xiàn)代舞美設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出獨特的烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計。

三、結(jié)語

綜上所述，烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計如果沒有烏蘭牧騎和舞臺美術(shù)設(shè)計師獨特的草原民族意識為主的立場，或缺乏草原文化身份意識，將失去烏蘭牧騎應有的特色。烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，應建立在烏蘭牧騎自身藝術(shù)特性的基礎(chǔ)之上，要把握自己的表演隊伍的特點，演出節(jié)目規(guī)模的大小，用富有表現(xiàn)力的創(chuàng)造手段，使舞臺美術(shù)設(shè)計符合烏蘭牧騎特色，符合農(nóng)牧民群眾的審美。

因而，努力建立本土烏蘭牧騎舞臺美術(shù)藝術(shù)的價值體系，發(fā)展烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計藝術(shù)，研究先進的不同的文化、藝術(shù)、舞美、科技等等，探究在全球化語境中的烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代身份，方可成為永恒的話語。烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計一定要隨著社會變遷不斷轉(zhuǎn)換視角來研究現(xiàn)實問題，以新的形象出現(xiàn)在多元信息時代的觀眾面前。需要冷靜面對現(xiàn)實境遇、認真分析解決存在的制約問題，更新觀念，使功能轉(zhuǎn)換與社會變遷發(fā)展協(xié)調(diào)一致，避免烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計因過于陳舊而與時代的發(fā)展相脫節(jié)。

烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計不僅要成為多元信息的接收者，還必須成為最新信息的傳播者，烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計思維觀念及時更新才能以新的樣貌和形式應對社會發(fā)展。另外，草原是舞臺，藍天白云是背景的烏蘭牧騎演出時代已經(jīng)成為歷史，當下還要強化烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計精品意識。新時期的烏蘭牧騎和與之相隨的舞臺美術(shù)設(shè)計一定要精心打造，讓具有烏蘭牧騎美術(shù)特色的舞美結(jié)合時代精神宣傳推廣普及，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。把傳統(tǒng)中有價值的因素保留下來，尤其是保留以往簡便、快速，在短時間內(nèi)就能搭建舞臺展開演出，演出結(jié)束后快速轉(zhuǎn)場的高效率舞美設(shè)計，因為這是草原上烏蘭牧騎流動演出獨有的特點。

回首往事，展望未來，在信息化的今天，農(nóng)牧區(qū)信息化已經(jīng)無死角，隨時可以看到外部的精彩世界，所以務必在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上用現(xiàn)代人的智慧去創(chuàng)造烏蘭牧騎的新篇章。認真思考推陳出新，民族特色、地域特色、燈光、服裝、化妝、LED舞臺效果都是值得我們探索的內(nèi)容。只有把握好民族文化的精髓才能實現(xiàn)烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計和舞蹈、歌曲、服裝、燈光在舞臺上的立體展示。

針對烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計，需要研究一種新的視覺形象和審美效果，需要創(chuàng)造一種更完善的烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計新體系來滿足草原人民對美好生活的新期待。