楊蘇

（淮陰工學(xué)院外國語學(xué)院，江蘇 淮安 223001）

美國夢作為全體美國人的精神信仰之一，自美國誕生以來，便廣泛地存在于美國社會的各個階層，指引著一代又一代的美國人為實(shí)現(xiàn)自身的夢想而奮斗。美國夢的基本內(nèi)涵即每個人都能在努力拼搏之后實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的目標(biāo)，美國文學(xué)中有關(guān)美國夢的作品數(shù)不勝數(shù)，可以說，美國文學(xué)史本質(zhì)上就是一部關(guān)于美國夢的歷史。從美國建國初期，再到資本主義發(fā)展的上升期，美國夢都在美國文學(xué)中扮演著極為關(guān)鍵的角色，即使在今天，仍然有不少文學(xué)作品以美國夢為主題。美國夢的興起與時代背景有著重要關(guān)聯(lián)，同理，美國夢的破碎也是時代促成的。19世紀(jì)后半期，隨著美國社會的不斷發(fā)展，國內(nèi)矛盾也日益突出，原本人人遵奉的美國精神信仰受到了前所未有的懷疑，尤其是19世紀(jì)以來，在兩次世界大戰(zhàn)以及經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊下，美國夢對美國人的吸引與鼓舞日漸衰微，《推銷員之死》即是反映美國夢衰落的重要文學(xué)作品。

一、美國夢與文學(xué)創(chuàng)作

（一）美國夢的緣起 “美國夢”，翻譯自英文American Dream，也可以譯作“美國夢想”。自1776年美國誕生以來，美國夢便與之俱生，成為美國民族精神與傳統(tǒng)價值的集中顯現(xiàn)。[1](P42)美國夢在不同的時期有著不同的表現(xiàn)形式，比如原始淘金夢、個人成功夢以及當(dāng)前的投資移民夢，但究其內(nèi)涵，則可以分為美國的夢想以及美國人的夢想兩層基本含義。首先，就美國的夢想而言，它指美國國家層面的精神追求，諸如自由、民主、平等等，這些是美國立國的精神基石，是每一個美國人共同恪守的精神信仰；其次，就美國人的夢想而言，它就是我們通常所說的美國夢，即每一個美國人都能通過自己的辛勤勞作來實(shí)現(xiàn)自身的價值，這對鼓勵、激勵美國人有著非常積極的作用。

美國夢之所以能夠誕生于美國，和北美大陸的歷史文化環(huán)境有著非常重要的關(guān)系。首先，美國夢以國家夢為基石，以個人夢為目標(biāo)，民主、自由、平等是美國夢最可寶貴的價值，而這些則源于美國殖民地時期與英國的長期斗爭?？梢哉f，正是國父華盛頓等在與英國的獨(dú)立戰(zhàn)爭中滋生了美國夢，革命軍1776年在費(fèi)城發(fā)布的《獨(dú)立宣言》中就有“人人生而平等”的語句，這正是美國夢的追求；其次，美國夢盡管在不同的時期有著不同的表現(xiàn)，但個人成功夢是最為典型的美國夢，所謂個人成功夢即個人自我價值的實(shí)現(xiàn)。美國建國后，正值資本主義發(fā)展的上升期，美國經(jīng)濟(jì)獲得了長足的發(fā)展，每個人面前似乎都有著相當(dāng)多的機(jī)會，美國取代英國成為第一工業(yè)大國，為美國人美國夢的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）美國夢與美國文學(xué)創(chuàng)作 文學(xué)創(chuàng)作離不開固定的母題，所謂母題就是文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)的主題，是時代環(huán)境、社會精神信仰在文學(xué)創(chuàng)作中的直觀體現(xiàn)，美國夢則是美國文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題之一，盡管當(dāng)前的美國夢已經(jīng)不如建國初期時受到公眾的歡迎，但仍然是文學(xué)作品乃至影視藝術(shù)中不可或缺的內(nèi)容。美國夢與美國文學(xué)創(chuàng)作有著密不可分的聯(lián)系，早期的美國文學(xué)作品幾乎全部以美國夢為主題，這固然可以歸因于當(dāng)時的美國發(fā)展進(jìn)程，也和作家群體的樂觀心態(tài)有著重要關(guān)聯(lián)。惠特曼等浪漫主義作家將美國夢與時代發(fā)展緊密融合起來，以弘揚(yáng)美國夢來贊頌美國，鼓舞美國人民。爾后，隨著時代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美國夢的土壤日益凋零，作家對美國夢逐步從贊頌轉(zhuǎn)變?yōu)榉此寄酥僚?，文學(xué)創(chuàng)作也因此發(fā)生了深刻的變化，最為典型的就是展現(xiàn)美國夢成功的文學(xué)作品越來越少，取而代之的則是凸顯美國夢破碎的作品，比如亞瑟·彌勒的《推銷員之死》，這表明美國夢在文學(xué)創(chuàng)作中的地位與價值已經(jīng)產(chǎn)生了深刻的變化，也表明美國作家群體在文學(xué)創(chuàng)作中逐步走向成熟。[2](P183)

二、文學(xué)作品中興起的美國夢

（一）萌芽文學(xué)時期的美國夢 美國文學(xué)起源甚早，此處以美國建國為時間點(diǎn)，劃定美國文學(xué)的起始階段，盡管這種劃定方法截斷了美國文學(xué)與英國文學(xué)之間的天然聯(lián)系，也阻斷了美國建國之前的殖民地文學(xué)與建國之后文學(xué)的關(guān)聯(lián)，但卻簡單明了，對更深入地開展美國文學(xué)研究非常便利。美國夢作為全體美國人的精神信仰，自建國以來便深深地存在于每一個美國人心中，美國文學(xué)則與之相始終。當(dāng)然，殖民地時期，美國文學(xué)中也有一些作品體現(xiàn)了美國夢，但這些作品大都為敘述性的記錄，文學(xué)價值普遍偏低。比較有名的作品如布拉德福德等，遺留了一些詩歌、散文以及書信，主要理想則是建立一個人人平等、沒有壓迫的理想社會。建國后，美國文學(xué)獲得了初步發(fā)展，從原先的以敘述性記錄為主的單一文學(xué)體裁走向更為豐富多元的文學(xué)體裁，當(dāng)然，美國夢仍然是眾多文學(xué)體裁的關(guān)鍵主題之一。托馬斯·潘恩作為美國早期著名的政治活動家、理論家，其在《美國危機(jī)》等政論性文章中詳細(xì)記錄了美國獨(dú)立革命的歷程，向廣大的美國讀者展示了美國崛起之路，這對美國社會有著極大的鼓舞作用，國父創(chuàng)業(yè)維艱的歷程，對美國夢的傳播也有著不小的價值?！陡惶m克林自傳》是美國建國國父之一富蘭克林的個人自傳，富蘭克林作為獨(dú)立戰(zhàn)爭的主要領(lǐng)導(dǎo)者之一，以自傳體文學(xué)作品的形式向廣大美國公眾現(xiàn)身說法般地呈現(xiàn)了美國夢的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)方式，成為了美國夢的主要代言人。

（二）浪漫主義文學(xué)時期的美國夢 美國建國初期，也就是18世紀(jì)后半期，是美國夢在文學(xué)作品中的萌芽時期，而19世紀(jì)前半期則是美國夢在文學(xué)作品中的勃發(fā)期，這和美國當(dāng)時的國際環(huán)境以及國內(nèi)的發(fā)展情形有著非常密切的關(guān)聯(lián)。[3](P106)19世紀(jì)上半期的美國，雖然才立國數(shù)十年，國際上面臨著英國的壓迫，國內(nèi)又存在著南北方的矛盾，但總體而言，仍處于資本主義的上升期，北方工業(yè)州在經(jīng)濟(jì)上獲得了長足的發(fā)展，南方蓄奴州也有著不俗的表現(xiàn)。不僅如此，緣起于18世紀(jì)末的西進(jìn)運(yùn)動在19世紀(jì)達(dá)到了高峰，一批又一批的美國人在西進(jìn)的路途中實(shí)現(xiàn)著屬于自身的美國夢。美國夢逐漸成為文學(xué)創(chuàng)作中的重要主題，被一個又一個的偉大作家融入到了文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中。這一時期的文學(xué)通常被歸納為浪漫主義文學(xué)，而浪漫主義恰恰以對未來的美好愿景、對前途的無限展望為主要特征。[4](P129)愛默生作為超驗(yàn)主義運(yùn)動的領(lǐng)袖，同時也是美國19世紀(jì)最偉大的作家之一，他非?？粗貍€體的價值，主張每個人都從個體的角度出發(fā)，最大限度地實(shí)現(xiàn)自我的價值，這與美國夢的主要特征之一“個人主義”有著非常密切的關(guān)聯(lián)，為美國夢在后來浪漫主義文學(xué)作品中的張揚(yáng)奠定了基礎(chǔ)。惠特曼是美國浪漫主義文學(xué)中的杰出代表，也是美國夢的堅實(shí)捍衛(wèi)者?！恫萑~集》作為惠特曼的代表作品，同時也是美國浪漫主義文學(xué)的巔峰著作。在《草葉集》中，惠特曼以詩人的筆觸對美國進(jìn)行了頌揚(yáng)，既頌揚(yáng)了美國壯麗的河山，也頌揚(yáng)了美國的社會理想，其中沒有壓迫、剝削，人人能夠?qū)崿F(xiàn)自身價值的社會理想恰恰是美國夢最為真實(shí)的寫照，它同時也是所有美國人的夢想。不僅如此，《草葉集》之所以名為“草葉”，主要是用“草葉”比喻美國社會的普羅大眾，形象地展現(xiàn)了美國夢的普世性。

三、美國夢的破碎——以《推銷員之死》為例

《推銷員之死》是美國劇作家亞瑟·米勒的代表作，也是作家通過文學(xué)作品向讀者展示美國夢破碎與幻滅的經(jīng)典劇作。劇中主人翁威利·洛曼，是一個盡心盡責(zé)的推銷員。威利堅信只要努力，只要能夠做到討人喜歡，就能將自己手中的貨物推銷出去，就能實(shí)現(xiàn)美國夢，并為此不懈拼搏。然而時代、社會、家庭卻給了威利沉重的打擊，使其成為一個徹徹底底的失敗者，最終選擇了自殺以結(jié)束生命。威利在當(dāng)時的美國并非個案，而是成千上萬個身懷美國夢的“小人物”的縮影，因而，威利最終的命運(yùn)也象征著眾多美國夢擁躉的命運(yùn)，盡管他們未必會采取威利這樣極端的方式。全劇并未直截了當(dāng)?shù)嘏匈Y本主義與社會陰暗，卻借威利之死，將美國夢的虛偽面貌和盤托出。而威利之死，則可以從以下幾點(diǎn)去認(rèn)識。

（一）社會經(jīng)濟(jì)危機(jī)的客觀反映 美國作為世界首屈一指的資本主義大國，自19世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)總量取代英國成為全球第一以來，已經(jīng)延續(xù)了100余年，然而，受資本主義制度天然缺陷的影響，美國等資本主義國家會不定期地爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對人民群眾的生活造成巨大的損害，其中最為典型的便是20世紀(jì)30年代的“大蕭條”，亞瑟·米勒出生于1915年，大蕭條時期正值其成長發(fā)展的關(guān)鍵期，因而，對大蕭條所造成的工廠停工、工人失業(yè)，人民顛沛流離、食不果腹的現(xiàn)象有著深刻的理解，對資本主義化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有之間存在的不可調(diào)和的矛盾，也有著更為透徹的認(rèn)知，劇作《推銷員之死》中威利·洛曼的個人悲劇就和資本主義社會經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，換言之，正是社會經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了威利乃至更多的美國下層人士的悲慘境遇。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來會導(dǎo)致產(chǎn)品生產(chǎn)相對過剩，社會有效需求的不足使得威利等推銷員難以將產(chǎn)品成功地推銷出去，因而，威利最終被服務(wù)了幾十年的公司所解雇，這對威利的“美好愿景”無疑是一種巨大的沖擊，也使得威利堅信了幾十年的“美國夢”走向了崩潰邊緣。[5](P138)在資本主義高度發(fā)達(dá)的美國，所有事物都能異化成商品，勞動力也不例外。威利作為公司的一員，當(dāng)其不能為公司創(chuàng)造價值時，必然會被解雇，而這正是威利自殺的社會原因。

（二）精神價值扭曲的典型代表 如前所述，美國夢有廣義、狹義之分，我們通常所說的美國夢都指向狹義的美國夢，也就是每一個人都能夠通過自己的辛勤勞動收獲成功。然而，這里的成功指的是什么，對美國夢的內(nèi)涵乃至實(shí)現(xiàn)方式卻有著非常重要的影響。對威利乃至大多數(shù)中下美國人民而言，所謂美國夢，其實(shí)質(zhì)就是“美金”，就是財富，只有獲得了財富，才能獲得地位、獲得尊嚴(yán)，沒有了財富，人將一錢不值。也就是說，威利的美國夢，本質(zhì)上是一種“拜金主義”式的美國夢，一旦金錢、財富化為烏有，美國夢自然煙消云散。[6](P232)這種價值觀會給以威利為代表的中下層人民帶來誤導(dǎo)，即“金錢即一切”，有了錢春風(fēng)得意，沒有錢失意潦倒。威利深受此種價值觀的影響，并將之作為自己工作、生活的唯一導(dǎo)向。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境使得威利不僅未能贏得人們的喜愛，也沒有依靠推銷發(fā)財致富，他扭曲而偏執(zhí)的美國夢將他一步步逼向毀滅的深淵，最終走向死亡。

（三）個人盲目樂觀的必然結(jié)局 《推銷員之死》創(chuàng)作于1949年，正值二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰期。亞瑟·米勒作為一個經(jīng)歷過大衰退時期的美國人，對美國經(jīng)濟(jì)繁榮表象背后的深層次危機(jī)，以及廣大中低產(chǎn)階層的生存現(xiàn)狀有著非常透徹的了解，因而，選擇了威利·洛曼作為美國夢破碎的典型。威利作為底層美國人民的縮影，他的死除了可以歸因于時代環(huán)境以外，和威利個人的心理狀態(tài)也有著密不可分的聯(lián)系。不可否認(rèn)，美國夢作為美國人共同的精神信仰，在特定歷史時期對美國人起到了很好的激勵作用。美國建國以后，尤其是西進(jìn)運(yùn)動時期，美國夢以其對美好未來的展示，吸引了一批又一批的美國人投身到創(chuàng)業(yè)中。無數(shù)人的創(chuàng)業(yè)成功使得美國夢成為美國精神的象征。然而，隨著資本主義社會化大生產(chǎn)的不斷加速，尤其是壟斷資本主義的不斷發(fā)展，美國夢中的創(chuàng)業(yè)意識逐步被叢林法則所取代，壟斷資本家們攫取了大部分財富，并阻斷了平凡人的上升空間，“適者生存”成為時代的主旋律。威利對這種社會現(xiàn)實(shí)不甚了解，或者說不愿了解，仍然盲目樂觀，以為憑自己的努力可以實(shí)現(xiàn)發(fā)財?shù)膲粝?。正是這種不切實(shí)際的“美國夢”使得威利難以承受夢碎之后的傷痛，不得不走向毀滅。[7](P40)

四、美國夢在文學(xué)創(chuàng)作中消退的原因

南北戰(zhàn)爭是美國歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是美國夢由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。南北戰(zhàn)爭后，美國廢除了黑奴制度，形成了統(tǒng)一的全國市場，資本主義生產(chǎn)方式在全國范圍內(nèi)普及開來，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰，與此同時，美國立國之初的很多精神理念受到了不同程度的沖擊，資本主義的發(fā)展，尤其是壟斷資本主義的發(fā)展，使得美國國內(nèi)出現(xiàn)了越來越多的社會問題，貧富差距日益加大，這使得越來越多的美國人，對原先深信不疑的美國夢，尤其是美國立國的精神基石產(chǎn)生了懷疑與動搖。反映到文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，便是美國的文學(xué)作品逐步從美國夢的宣揚(yáng)者演變?yōu)槊绹鴫舻姆此颊吣酥僚姓撸锻其N員之死》是所有描繪美國夢破碎的文學(xué)作品中最為經(jīng)典的一部。

（一）時代背景的轉(zhuǎn)變 正如美國夢的興起是一個漫長的歷程，美國夢的破碎同樣經(jīng)歷了很長一段時間。在這段時間，人們對美國夢的認(rèn)知逐漸深刻，從先前盲目的樂觀走向現(xiàn)實(shí)，時代背景的轉(zhuǎn)變是導(dǎo)致人們思想觀念轉(zhuǎn)變的根本因素，也是美國夢在文學(xué)創(chuàng)作中消退的主要原因。南北戰(zhàn)爭后的高速發(fā)展，其在壯大資產(chǎn)階級的同時，也帶來了越來越多的社會問題，社會問題的增多必然會導(dǎo)致底層民眾對原有價值信念的懷疑，美國夢也不例外。[8](P49)比如，民主是美國的立國價值，然而，資本對民主的滲透使得金錢成為決定競選的核心要素，必然會使得相當(dāng)一部分人對民主信念產(chǎn)生動搖。進(jìn)入20世紀(jì)后，受一系列重大政治經(jīng)濟(jì)事件的影響，美國夢從動搖瀕于走向奔潰。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)給美國人帶來了相當(dāng)嚴(yán)重的精神危機(jī)，原有的價值、信仰體系紛紛瓦解，甚至在作家群體中產(chǎn)生了“迷失的一代”。1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)對全體美國人的生活都造成了巨大的影響，底層人民更是如此，公園里到處都是流離失所的底層民眾，資本主義、資產(chǎn)階級所創(chuàng)造出來的“神話”徹底破碎，美國夢自然毫無立錐之地。1941年，日本轟炸珍珠港，美國加入第二次世界大戰(zhàn)，最終以大量人力物力消耗取得了戰(zhàn)爭的勝利，但同時也使得美國年輕群體中普遍出現(xiàn)了生存危機(jī)，“垮掉的一代”應(yīng)運(yùn)而生。

（二）創(chuàng)作思潮的遷移 時代背景決定社會觀念，社會觀念影響創(chuàng)作思潮。作家是社會中神經(jīng)最為敏感的群體之一，任何社會觀念的微小改變都會在作家群體中體現(xiàn)出來。美國夢是美國建國初期以及資本主義上升期的重要思潮，影響了一代又一代的美國人，當(dāng)然，也影響了一批又一批的美國作家，在美國文學(xué)的萌芽期以及浪漫主義文學(xué)時期，美國夢都是不可或缺的重要主題之一。南北戰(zhàn)爭后，美國由分裂走向統(tǒng)一，獲得了空前的發(fā)展，與此同時，原先處于萌芽狀態(tài)的各類社會危機(jī)也日益顯現(xiàn)，美國文學(xué)創(chuàng)作由浪漫主義走向了現(xiàn)實(shí)主義。浪漫主義文學(xué)的基調(diào)是對未來的暢想，因而美國夢大行其道，而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基調(diào)則是對現(xiàn)實(shí)的批判，美國夢影響式微，逐步成為作家懷疑、諷刺乃至批判的對象。最為經(jīng)典的便是馬克·吐溫一系列反映美國社會現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。比如在《競選州長》中，馬克·吐溫就以幽默、諷刺的筆調(diào)，深刻揭露了美國貌似繁榮背后的道德淪喪與物欲橫流，將遮擋在美國夢上方的遮羞布無情掀開，使美國夢由神圣的信仰跌落凡間。第二次世界大戰(zhàn)后，美國知識分子階層中彌漫著生存危機(jī)，存在主義文學(xué)在美國興起，美國夢更是淪落到無以復(fù)加的地步?！锻其N員之死》中的威利·洛曼信奉了一輩子的美國夢，最終卻不得不面對夢醒之后自殺的局面。[9](P170)

（三）英雄主義的潰敗 英雄主義與美國夢一樣，同為美國文學(xué)創(chuàng)作中的重要主題。自美國文學(xué)的萌芽期以來，其文學(xué)作品中即充斥著形形色色的英雄主義影響，既有追尋北美獨(dú)立的國家戰(zhàn)斗英雄，也有捍衛(wèi)民主自由的個人斗爭英雄，既有為解放黑奴視野而斗爭的民族英雄，也有在淘金事業(yè)中取得成功的個人英雄，數(shù)不勝數(shù)?？梢哉f，英雄主義與美國文學(xué)創(chuàng)作相始終。不僅如此，英雄主義文學(xué)創(chuàng)作與美國夢文學(xué)創(chuàng)作也經(jīng)歷了從盛到衰的歷程，二者呈現(xiàn)出明顯的相關(guān)性。南北戰(zhàn)爭以后，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起，浪漫文學(xué)時期對英雄的頌歌逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)時期對凡人的刻畫，這種轉(zhuǎn)變和美國夢如出一轍。因而，可以毫不夸張地說，美國夢在美國文學(xué)中的消退與英雄主義在美國文學(xué)中的潰敗是一體兩面，相互影響的。第一次世界大戰(zhàn)，美國文學(xué)創(chuàng)作逐步走向反英雄主義，很多文學(xué)作品同時具備反英雄主義以及美國夢破碎的雙重特征。菲茨杰拉德經(jīng)典小說《了不起的蓋茨比》中的蓋茨比就是典型。[10](P71)首先，蓋茨比與傳統(tǒng)意義上的英雄形象完全背道而馳，他為了積累財富擠進(jìn)上流社會而不擇手段，赤裸裸的流氓行徑使之根本難以肩負(fù)起英雄的稱號；其次，蓋茨比是美國夢堅定的信奉者，然而他自身最后的命運(yùn)卻是悲劇。作者借蓋茨比這一人物形象展示了黑暗、丑陋社會下的美國夢破碎的全過程。

五、結(jié)語

美國夢是美國建國以來，一代又一代美國人的精神寄托，直至今天，在美國仍然有著很大的影響力，無數(shù)的年輕人以及移民群體將美國人作為鼓勵自身奮斗的精神源泉，為個人價值的實(shí)現(xiàn)以及美國社會的發(fā)展起到了巨大的推動作用。隨著社會的不斷發(fā)展，人們對美國夢的認(rèn)知也日益深刻，從建國初期以及資本主義上升期毫無保留的信奉到南北戰(zhàn)爭后有所保留的懷疑再到一次大戰(zhàn)后的全面反思，美國夢在美國人的心目中不斷地變形、扭曲。文學(xué)作為反映時代的絕佳載體，自然也會受到美國夢的影響，美國建國初期的文學(xué)以及19世紀(jì)上半期資本主義萌芽時期的文學(xué)，美國夢是其中最為主要的主題，精神昂揚(yáng)向上，而19世紀(jì)后期，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)以來，隨著時代環(huán)境的變化，尤其是創(chuàng)作思潮的轉(zhuǎn)變，美國夢在文學(xué)作品中不可避免的走向了破碎與衰退。

[1]王 芳.美國文學(xué)與美國夢[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)(漢文版),2001(02)：40-43

[2]湛 江.從美國文學(xué)作品看美國夢的變遷[J].海外英語,2015(07)：183-184

[3]宗 蔚.從美國文學(xué)看美國夢的演變歷程[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報,2009(05)：106-107

[4]陳曉霞.論美國文學(xué)中的“美國夢”[J].芒種,2015(01)：128-129

[5]張麗君.從“推銷員之死”看美國夢的破滅[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報,2011(06)：137-140

[6]鄧建華.小人物的悲劇——淺析“美國夢”在《推銷員之死》中的體現(xiàn)與幻滅[J].東北大學(xué)學(xué)報社會科學(xué)版,2005(03)：232-234

[7]彭雪莉.美國夢的幻滅——《推銷員之死》主題淺析[J].安徽文學(xué)月刊,2011(06)：39-40

[8]廖 倩.淺析美國夢破滅的原因[J].魅力中國,2014(13)：49

[9]秦 瓊.美國夢的破滅——淺析阿瑟·密勒《推銷員之死》[J].安徽文學(xué)月刊,2008(08)：170

[10]楊 蕊.淺析蓋茨比變質(zhì)的“美國夢”的破滅[J].商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2012(04)：71-72