□ 曾應(yīng)楓

一、廣彩行會(huì)群體的行規(guī)與家風(fēng)

古代的中國(guó)，受儒家文化影響，集中表現(xiàn)以“仁”“禮”為核心，注重人倫綱常，強(qiáng)調(diào)德治，民眾的文明之約存在于民間，百年約定俗成的“規(guī)矩”很實(shí)際也很傳統(tǒng)，從自然轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)，需要體驗(yàn)和傳承，傳統(tǒng)文化，具體到每一行業(yè)的文明守則，是一代代人生命體驗(yàn)的文化傳承，只有進(jìn)入那個(gè)生命階段，才能進(jìn)入那個(gè)文明的文化狀態(tài)。民間藝人的家族史就是一部活生生的文化傳承史。

歷史的廣州是個(gè)手工業(yè)發(fā)達(dá)的城市，也是個(gè)海上貿(mào)易發(fā)達(dá)的城市，從清代康熙至光緒二百年間，廣州的手工業(yè)發(fā)展是最為繁盛時(shí)期，在牙雕、廣繡、廣彩等行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生的行會(huì)，及行會(huì)制定的職業(yè)守則對(duì)促進(jìn)和規(guī)范行業(yè)的發(fā)展起了重要作用。

如廣彩，亦稱(chēng)“廣東彩”或“廣州彩瓷”、“廣州織金彩瓷”，是我國(guó)外銷(xiāo)瓷器的主要品種之一，以構(gòu)圖緊密、色彩濃艷、金碧輝煌為特色，猶如萬(wàn)縷金絲織白玉，春花飛上銀瓷面，散發(fā)出經(jīng)久的魅力。始于明末清初的廣彩，在康熙年間逐漸擴(kuò)大，行業(yè)萌芽，到了雍正年間已基本形成，技藝達(dá)到成熟，至乾隆年間便發(fā)展為興盛時(shí)期，產(chǎn)品暢銷(xiāo)世界各地。

廣州彩瓷行業(yè)迅速發(fā)展，到清末時(shí)期已發(fā)展到藝人3000多人，成為廣州的一種主要出口藝術(shù)彩瓷。廣州彩瓷行業(yè)在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)受了多方面的變化，也經(jīng)過(guò)了多方精心的培育，由于舊時(shí)廣彩行會(huì)的嚴(yán)格管理及其行規(guī)有著密切的關(guān)系，行會(huì)和行規(guī)致使行業(yè)內(nèi)達(dá)到互相協(xié)作、互相約束的平衡，不但培育了一大批以廣彩為生的手藝人，而且使廣彩業(yè)能夠持續(xù)發(fā)展。

“靈思堂”是廣彩業(yè)的行會(huì)組織，成立于清乾隆四十三年（1778），由攬首（東家）與加彩工人共同組成，會(huì)址在廣州西關(guān)文昌路毓桂三巷，后來(lái)搬到珠江南岸的河南。由于行會(huì)有嚴(yán)格的行規(guī)，壟斷著廣彩行業(yè)的生產(chǎn)，并從中進(jìn)行約束和協(xié)調(diào)，這使廣彩行業(yè)避免了惡性競(jìng)爭(zhēng)，得到了平穩(wěn)、迅速的發(fā)展。十九世紀(jì)末，即清同治至光緒年間，靈思堂掛號(hào)人數(shù)達(dá)到三千多人，那是靈思堂十分興盛的年代。行會(huì)靈思堂起的作用主要是：

（一）控制廣彩行業(yè)工人的人數(shù)發(fā)展

因?yàn)閺V彩是外銷(xiāo)瓷，主要靠出口和訂貨加工，每年的產(chǎn)量有限，為維護(hù)本行業(yè)的利益，就要限制行業(yè)工人的發(fā)展。訂立這條行規(guī)就是為了維護(hù)本會(huì)員的就業(yè)，避免僧多粥少互相“爭(zhēng)食”，壓低工價(jià)。因此，靈思堂每年新吸收入行的人數(shù)不多，根據(jù)當(dāng)年行業(yè)經(jīng)營(yíng)的情況來(lái)決定新增名額。一個(gè)新人要求入會(huì)，即加入廣彩行當(dāng)學(xué)徒，有兩種方式，一是行內(nèi)父?jìng)髯拥姆绞?。即使是行?nèi)師傅之子，如果要入行繼承父業(yè)學(xué)藝，也要向靈思堂申報(bào)“父藝傳子”的請(qǐng)求，并繳交父?jìng)髯淤M(fèi)，否則不予承認(rèn)。

（二）藝人堅(jiān)守職業(yè)操守

靈思堂制訂嚴(yán)厲的行規(guī)，不允許藝人私接定單，不準(zhǔn)擅自接瓷貨加彩，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，訂貨方和生產(chǎn)方雙方均要罰款，不允許行會(huì)以外的人插足廣彩業(yè)，民國(guó)時(shí)有一遠(yuǎn)躲在芳村的化觀瓷畫(huà)室由于違規(guī)，遭到干涉阻撓而倒閉。

（三）從業(yè)人員要自律

當(dāng)時(shí)在廣彩“靈思堂”注冊(cè)的從業(yè)人員有三千多人，為了防止業(yè)內(nèi)惡性競(jìng)爭(zhēng)，格行規(guī)，行內(nèi)人員要自律，互不逾越，互不偷襲，每個(gè)工序有明確分工，每個(gè)藝人各有專(zhuān)長(zhǎng)，畫(huà)花鳥(niǎo)的一般不畫(huà)人物，畫(huà)人物的一般不涉足花鳥(niǎo)，各畫(huà)各的，互不混雜，這個(gè)規(guī)矩從當(dāng)學(xué)徒開(kāi)始，你跟的師傅是畫(huà)花鳥(niǎo)的，就不能跟其他人學(xué)畫(huà)人物。如果想畫(huà)別的，需要征得該畫(huà)種藝人的同意，才能制作，否則被視為撈過(guò)界，犯眾憎。所以同行的都很守規(guī)矩，大多藝人擅長(zhǎng)畫(huà)一種東西，且做到精益求精便造就了一批行家，“公仔堂”、“斗雞成”等一把好手就是這樣出來(lái)的。各個(gè)手藝人的不同彩繪特點(diǎn)為產(chǎn)品質(zhì)量提供了保證，靈思堂可并根據(jù)手藝人的技藝特長(zhǎng)進(jìn)行發(fā)彩。如果出現(xiàn)不及格的產(chǎn)品，內(nèi)行的人一看筆法特征就知道是誰(shuí)畫(huà)的，所以手藝人都會(huì)自覺(jué)地保證產(chǎn)品質(zhì)量，以免給自己“堵米路”（行話(huà)，自己造成過(guò)失，斷絕謀生路）。靈思堂通過(guò)這些內(nèi)部的制約和平衡，減少矛盾和同行互相傾扎的傷害，使行業(yè)能穩(wěn)步發(fā)展。

（四）嚴(yán)格控制價(jià)格

廣彩行會(huì)嚴(yán)格控制并統(tǒng)一價(jià)格，其規(guī)格和紋飾都有詳細(xì)而統(tǒng)一的價(jià)格，彩繪加工的工價(jià)一律按行會(huì)列出的明細(xì)單價(jià)執(zhí)行，即使是老板和攬手也不能擅自定價(jià)，抬高或降低價(jià)格均是違反行規(guī)。

這些一經(jīng)議定的規(guī)例，行內(nèi)人如有違反，必會(huì)受到重罰。如果某批產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題就要追究該作坊或個(gè)人的責(zé)任，并按行規(guī)處理。

由于有了行會(huì)和行規(guī)和約束，避免廣彩行內(nèi)惡性?xún)r(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，保證了產(chǎn)品的質(zhì)量，使到廣彩在出口市場(chǎng)上能保持較高的價(jià)格，同時(shí)也維護(hù)了手藝人的利益。

由于第一、第二次世界大戰(zhàn)和世界金融危機(jī)接二連三，廣彩經(jīng)常被迫壓價(jià)，藝人生活難以著落，手藝人趙威為了不犯行規(guī)（因行會(huì)規(guī)定工人降低工價(jià)生產(chǎn)是要罰款的）而不接受壓價(jià)，無(wú)工可做，只有轉(zhuǎn)行。也有的轉(zhuǎn)到靈思堂外面，被開(kāi)除，抗戰(zhàn)期間就開(kāi)除了10名廣彩藝人。

從歷史上的手工藝行會(huì)發(fā)展來(lái)看，每一行業(yè)的發(fā)展都應(yīng)有本行業(yè)的職業(yè)規(guī)范及約成的職業(yè)道德守則，如藥行的規(guī)矩是“但愿世間人長(zhǎng)壽，不惜加要藥生塵”，盡管帶有歷史缺陷，但在當(dāng)時(shí)，這種中國(guó)特有的商業(yè)守則和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合一起，注重身份秩序及宗法秩序，有序有守約才能保證行業(yè)的健全和發(fā)展，事實(shí)上，廣州手工藝界的牙雕、玉雕、木雕及廣彩業(yè)、廣繡業(yè)是這樣做，這是能在清代至民國(guó)保持有二三百年輝煌的重要因素之一。

二、“趙蘭桂堂”延續(xù)大廣彩家規(guī)

家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書(shū)》、朱子的《治家格言》、《曾國(guó)藩家書(shū)》等等都在民間廣為流傳。廣州傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的一大特點(diǎn)是家族傳承，如廣式牙雕的翁昭牙球世家（五代），李定寧牙雕世家（四代）；廣繡許氏（許幟光四代）世家；廣彩“趙蘭桂堂”（四代）世家等，這些手工藝世家除了技藝傳承，也離不開(kāi)職業(yè)道德及家風(fēng)家訓(xùn)的傳承，所以才能把祖輩的技藝發(fā)揚(yáng)光大。

從前，廣彩行業(yè)的家規(guī)家訓(xùn)是見(jiàn)藝不見(jiàn)人，所有的作品都不許作者落款，藝人名不見(jiàn)傳。因此現(xiàn)在所見(jiàn)各大博物館收藏的廣彩外銷(xiāo)瓷器均不見(jiàn)作者名。但熟悉本行業(yè)的人一看其筆法特征就知道此是出自誰(shuí)之手，這些歷史留下的規(guī)矩一代代薪火相傳，特別是一些名家大家，其良好的家規(guī)活在廣彩人的記憶和生活中。如來(lái)自開(kāi)平姓司徒的義順隆瓷莊在業(yè)界口啤很好，即使洋商未能當(dāng)場(chǎng)付款的，他們也可以讓人先把廣彩瓷器帶走，待其下次來(lái)時(shí)付清款項(xiàng)。由于講究誠(chéng)信，他們的生意越做越大，業(yè)績(jī)讓業(yè)內(nèi)人士甚為欽佩，行家將義順隆稱(chēng)作“義順”。

百年廣彩“趙蘭桂堂”其經(jīng)濟(jì)實(shí)力不可與“義順隆”相比，但業(yè)內(nèi)口啤甚佳，家風(fēng)傳承頗有章法。

“趙蘭桂堂”究竟傳到第幾代呢？據(jù)趙家人說(shuō)，如果追溯到太曾祖母陳妹的父輩已經(jīng)是廣彩行內(nèi)人，至今起碼有五六代人做廣彩了，事實(shí)上當(dāng)時(shí)陳妹已經(jīng)是廣彩行業(yè)的繼承人，只因當(dāng)時(shí)行規(guī)規(guī)定，女子婚后不能繼續(xù)生產(chǎn)，陳妹便幫助她的丈夫，她父親的徒弟趙松新，在靈思堂買(mǎi)名注冊(cè)，于1863年創(chuàng)立了“趙蘭桂堂”?！摆w蘭桂堂”的祖屋坐落在廣州河南龍導(dǎo)尾狀元井的一條窄巷里，原是一間一百多平方大的平房，內(nèi)有天井，既是工場(chǎng)又是家居，因舊時(shí)住屋前后遍植蘭草、桂花，曾祖父取其“蘭桂芬芳”之意。從清同治年間至今150年，“趙蘭桂堂”便在這繁衍后代，繪制廣彩，逐漸成為經(jīng)營(yíng)廣彩的好堂號(hào)。

舊時(shí)作坊式的手工業(yè)大多采用父?jìng)髯拥男问嚼^承，“趙蘭桂堂”也是這樣，堂號(hào)是祖輩留給后代最珍貴的禮物。趙松新生下兒子趙威，便將廣彩技藝傳給他。趙威是清光緒年間廣彩的一把好手，從事該行達(dá)四十多年，飯貨、仿古、洋莊貨彩繪方面樣樣精通，但由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂，一次、二次世界大戰(zhàn)和世界金融危機(jī)接二連三，廣彩經(jīng)常被迫壓價(jià)，藝人生活難以著落。

趙威的兒子趙國(guó)垣于1925年出生，少年時(shí)代得不到溫飽，談何上學(xué)讀書(shū)。所幸的是，趙國(guó)垣從小耳濡目染，不但跟隨父親趙威學(xué)藝，還經(jīng)常到同街的廣彩藝人葉福、夏義家，向他們請(qǐng)教，學(xué)習(xí)他們的仿古和折色、長(zhǎng)行等技藝，成為廣彩業(yè)趙蘭桂堂的一把好手。與前輩不同的是，新中國(guó)成立后，第三代傳人趙國(guó)垣從廣彩作坊式的家族事業(yè)走出來(lái)，拓展了廣州的廣彩業(yè)。1956年趙國(guó)垣組織了36位戰(zhàn)亂年代流落到港澳的廣彩藝人毅然回到廣州，會(huì)同在廣州的廣彩藝人共63人，恢復(fù)中斷近10年的廣彩業(yè)，組成了廣彩加工場(chǎng)，成立廣州織金彩瓷工藝廠(chǎng)。趙國(guó)垣從生產(chǎn)者管理者，從民間工匠家族的“一統(tǒng)天下”到統(tǒng)籌廣州整個(gè)彩瓷業(yè)，他的眼界與視野大為拓展，他思考和關(guān)注的已經(jīng)不是一家之業(yè)，而是如何使整個(gè)廣州彩瓷業(yè)的好規(guī)矩不斷承傳。

在廣東、廣州的工藝美術(shù)行業(yè)中，世代相傳的世家不少，但像趙氏家庭那般注意家風(fēng)家教文化，始終遵守傳統(tǒng)的家訓(xùn)格言，如“積金積玉不如積書(shū)教子”“敦行致遠(yuǎn)，吃虧是?！?、“家和萬(wàn)事興”等等家族是不多的，像趙國(guó)垣這樣既身懷絕技，又是業(yè)界的領(lǐng)軍人物，在實(shí)踐與理論研究中是如此執(zhí)著和卓有成效的，極為鮮見(jiàn)。

趙國(guó)垣在1950—1970年代從一個(gè)家族作坊的當(dāng)家人成為廣州彩瓷行業(yè)的領(lǐng)頭人，他依然嚴(yán)守行業(yè)內(nèi)的規(guī)矩，依靠傳統(tǒng)文化的心理慣性和審美慣性，牢牢地占據(jù)行業(yè)的領(lǐng)軍之地。趙國(guó)垣在廣州織金彩瓷工藝廠(chǎng)當(dāng)一線(xiàn)技工兼管理者，工作非常繁重，每天很晚才到家?；丶液笏牡谝患虑槭菍?dāng)天的工作情況，仔細(xì)地記錄在工作日記里，將日常的生產(chǎn)安排、會(huì)議紀(jì)錄、產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)、教學(xué)徒的教學(xué)資料以及生產(chǎn)定價(jià)等一一記錄整理。1963年，趙國(guó)垣將多年來(lái)他積累和保存了300多幅廣彩優(yōu)秀圖稿，整理為富有研究?jī)r(jià)值的資料交給當(dāng)時(shí)的廣彩廠(chǎng)，作技術(shù)戰(zhàn)備檔案資料保存，實(shí)際是希望今后廠(chǎng)里能夠作為“傳家寶”保留，可惜，后來(lái)因“文化大革命”，紅衛(wèi)兵將其視為“四舊”，燒毀了。

這無(wú)疑對(duì)趙國(guó)垣是一大沉重打擊,他心不甘，1973年，他用業(yè)余重新編寫(xiě)了上萬(wàn)字的《廣彩歷史溯源》，1980年代，年事已高，且重病在身的趙國(guó)垣利用病休時(shí)間，重新將被毀壞的廣彩資料整理，包括傳統(tǒng)的工藝程序出來(lái)，顏料的配置，加工的方法等整理總結(jié)出來(lái)。趙國(guó)垣讀書(shū)不多，好在他有長(zhǎng)期的實(shí)踐和知識(shí)積累，而且善于學(xué)習(xí)、讀書(shū)，在數(shù)十萬(wàn)字的《廣州彩瓷的歷史朔源》和《廣彩史話(huà)》的整理編寫(xiě)過(guò)程中，趙國(guó)垣克服無(wú)數(shù)的困難，一邊收集了大量資料，一邊學(xué)習(xí)，孜孜不倦地埋頭撰寫(xiě)，完全將病體置之度外，可以說(shuō)，他是用整個(gè)生命擁抱著這個(gè)事業(yè)，用一種家人無(wú)法理喻的“工作狂”的狀態(tài)，將《廣彩史話(huà)》等文稿完成。1990年，趙國(guó)垣大師在生命的最后日子，堅(jiān)持寫(xiě)完了他的一篇文稿《人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)》，在文中回顧了自己的一生，把數(shù)十年以至上百年的廣彩事業(yè)再作了認(rèn)真而周詳?shù)目偨Y(jié)。

時(shí)光又過(guò)去了十多年，這十多年中，曾經(jīng)興旺的廣彩業(yè)面臨經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊而落入低谷，手工藝人紛紛無(wú)以為繼紛紛轉(zhuǎn)行。直到21世紀(jì)初，廣東省廣州市政府將廣彩列為有待搶救扶持的傳統(tǒng)特色行業(yè)之一，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，才東山再起。

十多年后，即2006年4月，趙國(guó)垣的子女們拿出作品參加廣東民間工藝博物館的廣彩展，打開(kāi)趙國(guó)垣生前用過(guò)的舊工具木箱，將他生前的手稿及工作日誌拿到廣東民間工藝博物館鑒別是否有用，這才讓博物館的人員大吃一驚，發(fā)現(xiàn)趙國(guó)垣傾其一生、一字一句寫(xiě)下的廣彩記錄與書(shū)稿，包括管理崗位記錄，規(guī)章、制度，價(jià)格管理，人員管理、生產(chǎn)管理情況等，還有他的廣彩素描本和有關(guān)圖錄，他收集的有關(guān)工藝和陶瓷方面的刊物，以及他獲得的榮譽(yù)證書(shū)等，這正是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)工種中需要搜集的田野作業(yè)資料，十分珍貴。2008年，由廣東民間工藝博物館整理趙國(guó)垣遺存手稿和資料，編輯出版了二十萬(wàn)字的《趙國(guó)垣廣彩論稿》。人們手捧著這本沉甸甸的《趙國(guó)垣廣彩論稿》，用景仰的目光閱讀著這位中國(guó)工藝大師廣彩老藝人傾半生之心血，搜集、整理、編寫(xiě)的資料，便有一種感慨，在廣東，還從來(lái)沒(méi)有一個(gè)工藝師能像趙國(guó)垣有心思，肯付出，日積月累地記錄下了瑣碎繁復(fù)的彩繪技法和生產(chǎn)流程，顏料發(fā)展，及行業(yè)方面的規(guī)矩，將近代廣彩工藝發(fā)展史的脈落梳理成文，用平實(shí)的語(yǔ)言，直觀的印證，敘述廣彩的三百年歷史，將廣彩的技藝傳承和人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理、總結(jié)，為后人留下一大批詳盡真實(shí)的文字資料和彌足珍貴的實(shí)物史料，這對(duì)研究和傳承廣彩藝術(shù)有著十分重大的意義，是廣彩事業(yè)的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。

從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，廣彩有幸，因?yàn)橛辛粟w國(guó)垣；趙國(guó)垣有心，能夠在一個(gè)新時(shí)代將百年大廣彩的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)記錄等詳盡整理下來(lái)，代代傳承。

三、“趙蘭桂堂”四代薪火相傳

進(jìn)入21世紀(jì)，廣彩作為“非遺”項(xiàng)目，受到省市有關(guān)文化部門(mén)的保護(hù)，2008年，廣彩成功入選為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重返廣彩業(yè)的人也多了起來(lái)，一些廣彩大師的后代，也接起了父輩的彩筆，繼續(xù)前行。

趙國(guó)垣有六位子女，作為第四代傳人的他們傳承了父輩的廣彩技藝和精神。趙國(guó)垣的三女兒趙桂貞，從小看著父親在家里彩繪，點(diǎn)著炭爐燒瓷盤(pán)，得其言傳身教，進(jìn)廣彩廠(chǎng)工作歷三十多年的磨練，在藝術(shù)上有所繼承、發(fā)展，逐漸形成了女性“婉麗清秀、細(xì)膩”的藝術(shù)特色。1963年出生的小兒子趙藝明初中畢業(yè)后就進(jìn)了廣彩廠(chǎng)。他一心想學(xué)彩繪，時(shí)任技術(shù)股股長(zhǎng)的父親趙國(guó)垣讓他先去做搬運(yùn)工，每天搬那些白瓷胎，憋了一肚子氣的趙藝明干了5個(gè)月，才悟到了父親的用意，做廣彩必須從認(rèn)識(shí)和了解白瓷胎開(kāi)始。從此，趙藝明對(duì)父親只有敬重，對(duì)廣彩惟有用心。在技藝上，父親除了嚴(yán)還是嚴(yán)。一次，趙藝明按照?qǐng)D稿描了線(xiàn)，父親一看，當(dāng)即黑了臉：“這樣怎么行？學(xué)這行得用心！”趙藝明再也不敢馬虎。趙藝明學(xué)習(xí)廣彩傳統(tǒng)技法后，就開(kāi)始拜趙兆倫為師學(xué)廣彩顏料配制，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)10年。如今，趙藝明從挑瓷胎到墨稿到描線(xiàn)到封金邊，從顏料配制燒制，一套的流程均得心應(yīng)手。他越來(lái)越領(lǐng)悟當(dāng)年父親的教誨。

1992年，趙藝明與妻子馮瑞華、姐姐趙桂貞重新將趙蘭桂堂的牌子掛起，延續(xù)前輩留給他們的這個(gè)百年廣彩品牌——趙蘭桂堂。

對(duì)于一個(gè)執(zhí)著于廣彩事業(yè)的趙氏后人而言，崇敬的力量會(huì)激發(fā)出潛能，他們深深地感激著他們的祖輩和父親，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)深得過(guò)這些前輩的恩澤。在趙桂貞和趙藝明眼里，父親是一座山，讓后輩景仰。

在趙藝明及家人從事廣彩的多年里，經(jīng)歷了興盛至式微的風(fēng)雨往昔，他們的家族事業(yè)仍然能堅(jiān)守，因?yàn)榍拜厡?duì)后人的教導(dǎo)是堅(jiān)持，后輩對(duì)前人的業(yè)績(jī)是景仰。趙氏一代代后人在日積月累的職業(yè)生涯中，一代一代地學(xué)習(xí)與傳承前輩的美德。

2014年9月，廣東中華民族文化促進(jìn)會(huì)、廣州市文聯(lián)、廣州市民協(xié)、海珠區(qū)文聯(lián)和廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心聯(lián)合在廣州嶺南會(huì)舉行“廣彩趙蘭桂堂150周年紀(jì)念展”，展現(xiàn)“趙蘭桂堂”四代人的歷史和當(dāng)今的作品，借此以小見(jiàn)大，從一個(gè)家族的歷史個(gè)案，回顧廣彩近現(xiàn)代史的發(fā)展歷程，彰顯和肯定對(duì)傳統(tǒng)廣彩工藝作出努力貢獻(xiàn)的“趙蘭桂堂”。

如今，趙蘭桂堂第四代傳人趙藝明與妻子馮瑞華致力于廣彩藝術(shù)的傳承，不但秉承父業(yè)，還立意創(chuàng)新，在構(gòu)圖布局、色釉運(yùn)用方面有獨(dú)到之處，分別在廣東省、廣州市各類(lèi)大賽中獲獎(jiǎng)，部分作品入編《中國(guó)陶瓷藝術(shù)家辭典》一書(shū)。他們夫妻倆傳承了上輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，著重教育和審美的傳承，由此分別擔(dān)任廣州市輕工高級(jí)技師學(xué)院客座教授、廣州市嶺南畫(huà)派紀(jì)念中學(xué)(國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣彩瓷燒制技藝傳承基地)廣彩課程任課老師，越秀區(qū)殘聯(lián)的職業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo)課程老師、廣州美術(shù)學(xué)院廣彩課程輔導(dǎo)老師、荔灣區(qū)少年宮及南海中學(xué)、廣州市第十中學(xué)、教育路小學(xué)廣彩課程的任課老師等，2014年、2016年間趙藝明馮瑞華夫婦分別評(píng)為廣彩瓷燒制技藝的（廣州市）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。2017年趙藝明評(píng)為廣彩瓷燒制技藝的廣東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

趙藝明的子女即“趙蘭桂堂”的第五代也都從事廣彩工藝美術(shù)相關(guān)的工作。事實(shí)上優(yōu)良的家族傳統(tǒng)并不一定全部從祖輩傳承下來(lái)的，也有年青一代不斷將新事物創(chuàng)新及傳遞，以形成更為優(yōu)秀的好家風(fēng)家訓(xùn)，趙國(guó)垣是走出家族傳承的典范，他在廣州織金彩瓷廠(chǎng)這一寬廣的平臺(tái)上繼續(xù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新；趙國(guó)垣的兒子、兒媳的文化空間更開(kāi)闊，走上社會(huì)的傳承，而且在學(xué)校進(jìn)行廣彩教育傳承。

“趙蘭桂堂”一代一代人堅(jiān)守著廣彩的職業(yè)道德守則，有效地進(jìn)行著廣彩文化的傳承。他們始終恪守了文化血脈傳承，幾經(jīng)風(fēng)雨，不斷流、不泯滅，從開(kāi)始的口傳心授的家族傳承方式，如今開(kāi)展的社會(huì)及教育傳承，自身的廣彩業(yè)也得到發(fā)展，逐漸形成一種相當(dāng)穩(wěn)定的文化模式，在社會(huì)中得到認(rèn)可。

問(wèn)起“趙蘭桂堂”的家風(fēng)、家訓(xùn)，趙藝明細(xì)想之下說(shuō)，從父輩的言傳身教，可分為以下三點(diǎn)：一、老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做藝術(shù)。二、勤奮、專(zhuān)注、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)劂@研廣彩技藝，注入時(shí)代元素的創(chuàng)新精神。三、廣彩傳承無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，深入骨髓里面與生俱來(lái)的責(zé)任感。

這是新一代廣彩人的傳承與創(chuàng)新。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史翻過(guò)新的一頁(yè)，在中國(guó)廣州邁向現(xiàn)代化的當(dāng)今，要把現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，擇其善而從之，即要吸取于適合中國(guó)現(xiàn)代化的東西，也吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的好家風(fēng)好家訓(xùn)等道德精髓，更好地讓廣彩等傳統(tǒng)手工業(yè)繼續(xù)前行。

[參考文獻(xiàn)]

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