孫培培

摘 要：伴隨著新課程改革的實施，將學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的一代新人成為教師的首要目標(biāo)，而想達到目標(biāo)，需要教師們的共同努力和鉆研。顯而易見，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已無法滿足當(dāng)代教育的需求，在這個追求質(zhì)量、追求效率的時代，新思路的創(chuàng)新設(shè)計是教育發(fā)展的必然。而面對新時代的教育要求，初中《道德與法治》成為最優(yōu)先需要通過創(chuàng)新設(shè)計去發(fā)展的學(xué)科，因為它對于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)有著不可替代的作用。應(yīng)此需求，本文從創(chuàng)新道德教育、增強師生互動及活用現(xiàn)實案例三種思路出發(fā)，對初中《道德與法治》教學(xué)做了系統(tǒng)的設(shè)計。

關(guān)鍵詞：新課改；道德與法治；教學(xué)新思路

自新課程改革后，我國教育工作開始呈現(xiàn)出新的局面，隨著教師教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變和教學(xué)理念的更新，一度停滯不前的教育開始大范圍的迸發(fā)出生命力。而通過教師的教學(xué)方式的改變，直接促進了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，并且在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下，教學(xué)效率也在穩(wěn)步提升，而這無疑得益于新課改的實施和教師的不懈努力。在此基礎(chǔ)上，初中《道德與法治》教學(xué)也體現(xiàn)出了它應(yīng)有的重要性，盡管它內(nèi)容廣泛、理論性強，但仍有源源不斷的新思路被提出、被實踐、被創(chuàng)新。同時，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，每位教師都責(zé)無旁貸，因此本文提出了以下三種教學(xué)思路。

一、 創(chuàng)新道德教育

初中階段是學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵階段，而《道德與法治》教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的主要途徑，因此教師必須在這一階段抓緊落實，將學(xué)生的道德教育列為重點，提高學(xué)生的整體素質(zhì)和明辨是非的能力。然而道德教育的開展一直以來都不盡人意，因為單純的道德說教很難引起學(xué)生的共鳴，甚至?xí)m得其反。因此道德教育的開展也是需要方法、需要創(chuàng)新的，而面對可塑性極高的初中生，我們更需要不同于以往的更加合適的方式教會他們何為善惡，幫助他們樹立正確的道德觀念。同時我們必須清楚，道德教育的前提是道德認知，正確的認知才可以使學(xué)生自身明辨是非，知道什么該做什么不該做，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因此，創(chuàng)新道德教育迫在眉睫，而初中《道德與法治》教學(xué)的重要性也決定了教學(xué)新思路不會限于紙上談兵。

例如：在學(xué)習(xí)“以禮待人”這節(jié)時，為了不讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到枯燥，同時教會他們何為以禮待人，何為中華民族的傳統(tǒng)美德，我改變了以往的道德教育方法，在課前搜集了以禮待人的小故事和以怨報德的小故事。在講課過程中，我讓兩名同學(xué)分別讀了這兩則故事，之后給出了學(xué)生五分鐘的思考時間，時間過后，挑選人上臺說出自己的看法。因為兩個故事對比強烈，大家能準(zhǔn)確地區(qū)分開對錯，同時理解了以禮待人的可貴性?？梢?，道德教育貴在創(chuàng)新，而教學(xué)新思路同樣如此，這于初中《道德與法治》教學(xué)來講，也有一定的意義。

二、 增強師生互動

課堂教學(xué)是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)雙向互動關(guān)系，而在新課程改革下如何實現(xiàn)學(xué)生的主體性，是對當(dāng)代教師提出的新的挑戰(zhàn)。然而，學(xué)生主體性的實現(xiàn)依賴于教師主導(dǎo)性的發(fā)揮，因此這就需要教師積極提高學(xué)生的主動參與性，將學(xué)生的注意力集中在課堂上，從而提高教學(xué)質(zhì)量。而想要提高學(xué)生注意力，增強師生互動不失為最快速的方式。顯而易見，師生互動必然不是指教師一廂情愿的動或者學(xué)生被動的動，而是要考慮很多因素，比如：初中階段學(xué)生的興趣愛好、知識水平、人際交往等等。在了解到以上因素的基礎(chǔ)上增強師生互動必然能提高學(xué)生課堂上的注意力，并且在此過程中還能與學(xué)生互相了解。因此，面對初中《道德與法治》這門課程，增強師生互動不失為一種教學(xué)的有效新思路。

例如：在學(xué)習(xí)“網(wǎng)上交友新時空”這一節(jié)時，為了讓大家正確看待網(wǎng)上交友，我決定深入了解處于這個階段學(xué)生的看法，因此提前去跟學(xué)生進行了深入交流。盡管隨著信息科技的發(fā)展，網(wǎng)上交友已經(jīng)算不上什么新鮮事物，但網(wǎng)上交友的危險性卻一直存在。對此，為了創(chuàng)建寬松、民主、和諧的課堂氛圍，增強師生間的互動，我首先向大家提出了一個問題：有人認為網(wǎng)絡(luò)交往太豐富了，完全可以替代現(xiàn)實中的交往，對此你是如何看待的？大約五分鐘后，我邀請一部分學(xué)生上臺談?wù)撟约旱目捶?，隨后與大家一起討論網(wǎng)上交友的利弊，同時我分享了自己的網(wǎng)上交友經(jīng)歷，向?qū)W生說明了正確看待網(wǎng)上交友的重要性。因此，一節(jié)課下來，我與學(xué)生都在積極的探討，師生互動頻繁，這大大拉近了彼此的距離，也促進了教學(xué)質(zhì)量的提高。

三、 活用現(xiàn)實案例

《舊唐書·魏徵傳》中有云：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@句話流傳很廣，主要強調(diào)的是要借鑒經(jīng)驗，同時，也從側(cè)面表現(xiàn)出了真實案例對人的影響是很大的。因此，在初中《道德與法治》教學(xué)中，活用現(xiàn)實案例就顯得尤為重要，因為它可以通過完整的一件事讓你看出做這件事所帶來的結(jié)果，從而產(chǎn)生價值評判，提升道德認知能力，這對于學(xué)生道德意識的增強和今后的發(fā)展具有重大作用。由此可見，活用現(xiàn)實案例避免了傳統(tǒng)道德說教的弊端，因為它不僅可以使學(xué)生在案例中產(chǎn)生強烈的情感認同而且也為《道德與法治》教學(xué)提供了新思路。

例如：在學(xué)習(xí)“我們與法律同行”這一節(jié)時，考慮到本節(jié)內(nèi)容多、理論性強，問題都比較抽象、難懂，很多法律用語是學(xué)生第一次碰到，因此我選擇用現(xiàn)實中的案例，幫助學(xué)生認識和理解。首先我舉了一個例子：劉女士發(fā)現(xiàn)有人在偷自己的錢包，就拼命往回搶，其姐也過來幫忙，誰知又來了四、五個年輕男子，一起毆打劉氏姐妹。雙方相持五六分鐘，有不少人圍觀，卻無一人幫忙，最終以劉氏姐妹受傷、錢包被搶而告終。說完這個例子后，我向大家提出了兩個問題：一是大家聽完有何感想？二是如果當(dāng)時你在場會怎么做？作為一個反面教材，這件事情使學(xué)生激憤不已，同時，通過大家的評議，例如報警、發(fā)動群眾等方式，他們明確了自己的責(zé)任，同時懂得何為守法，也明白了如何利用法律維護自己的合法權(quán)益。現(xiàn)實案例能夠產(chǎn)生情感認同，會可以讓學(xué)生在自我思考的情況下，明辨是非，而這個教學(xué)思路對于初中《道德與法治》教學(xué)百利而無一害。

總之，在新課程改革下，我國需要更多的高素質(zhì)人才，而高素質(zhì)人才的塑造離不開初中《道德與法治》教學(xué)，因為它作為一項重點教學(xué)工作，直接關(guān)系到學(xué)生的整體人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高。因此，為適應(yīng)社會需求，針對初中《道德與法治》教學(xué)的新思路急需大家的完善和創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]張金根.初中道德與法治課有效教學(xué)策略研究[J].課程教育研究，2017（41）.

[2]董洪省.新課改后如何提高初中道德與法治課的教學(xué)效果[J].中華少年，2017（05）.

作者簡介：

孫培培，江蘇省南通市，南通市東方中學(xué)。