劉勇波 劉偉 洪芳

【摘 要】儒家教育經(jīng)過(guò)二千多年的發(fā)展和傳承已經(jīng)形成了“五要素法”的教育模式，該教育模式在個(gè)人品德教育方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，將該模式應(yīng)用于企業(yè)職業(yè)道德教育工作，可以幫助企業(yè)找到適合本企業(yè)特點(diǎn)的職工職業(yè)道德教育的有效路徑。

【關(guān)鍵詞】儒家教育模式；企業(yè)職業(yè)道德教育；啟示

【中圖分類(lèi)號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2018）34-0083-01

中國(guó)的學(xué)校教育始于夏代，夏代是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代?！睹献印る墓稀吩唬骸霸O(shè)為癢序?qū)W校以教之。癢序，養(yǎng)也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰癢。學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！薄靶颉焙汀靶！倍际窍拇膶W(xué)校。商代的教育比夏代發(fā)達(dá)，商代的教育已經(jīng)呈現(xiàn)出學(xué)制的萌芽，學(xué)制包含的因素有：教與學(xué)的內(nèi)容、教與學(xué)的活動(dòng)，教學(xué)場(chǎng)所。西周的學(xué)校教育集前代之大成，建立了政教合一的“學(xué)在官府”的奴隸制官學(xué)體系，學(xué)校的教師由官吏兼任。到了春秋末期，社會(huì)動(dòng)蕩，官學(xué)衰落，私學(xué)興起，孔子創(chuàng)辦的儒家私學(xué)也就是在這樣的社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生了。私學(xué)是相對(duì)官學(xué)而言的，是由私人收徒辦學(xué)的教學(xué)組織形式?？鬃铀綄W(xué)實(shí)行的“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)方針，沖破了西周早期的“學(xué)在官府”的教育格局，使貧寒的平民子弟有了受教育的機(jī)會(huì)，推動(dòng)了教育的進(jìn)步?？组T(mén)后學(xué)孟子授業(yè)于子思門(mén)人，以儒家正統(tǒng)自居，一生以聚徒講學(xué)為主和以儒道游于諸侯為主。秦代秦始皇“焚書(shū)坑儒”，儒家私學(xué)基本被禁止了。到了漢代，惠帝除挾書(shū)律，武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)被置于官學(xué)的地位，武帝元朔五年（公元前124年），太學(xué)建立，標(biāo)志著第一個(gè)具有儒學(xué)教育性質(zhì)的官學(xué)形式正式創(chuàng)立。從武帝設(shè)立太學(xué)建立開(kāi)始一直到清末，儒家的教育模式都是私學(xué)與官學(xué)兩種形式并行發(fā)展，在發(fā)展中先后出現(xiàn)過(guò)太學(xué)、國(guó)子學(xué)、學(xué)、校、癢、序、四門(mén)學(xué)、州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)、廟學(xué)、儒學(xué)、四氏學(xué)、官辦書(shū)院等官學(xué)形式。私學(xué)有“書(shū)舍”“學(xué)舍”“家學(xué)”“私人書(shū)院”“社學(xué)”“義學(xué)”“私塾”等辦學(xué)形式。教學(xué)內(nèi)容主要以《四書(shū)》《五經(jīng)》為主。到了清末，以儒家《四書(shū)》《五經(jīng)》為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)教育已不符合時(shí)代的需求，儒家教育逐漸走向了衰落期。孔子的教育思想有有教無(wú)類(lèi)、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)等。孟子的教學(xué)思想有專(zhuān)心致志、持之以恒、循序漸進(jìn)。顏之推的教育思想有提倡早教、不簡(jiǎn)之教、謙虛勤學(xué)、廣問(wèn)博聞等。王陽(yáng)明有知行合一。石介教育思想有理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)習(xí)要?jiǎng)谝萁Y(jié)合、有張有弛。王筠有：寓教于樂(lè)，讀書(shū)教學(xué)要“多”“熟”“解”。儒家“五要素法”辦學(xué)條件包含的內(nèi)容有：辦學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)主體、教學(xué)經(jīng)費(fèi)、教學(xué)場(chǎng)所。

一、儒家教育模式對(duì)企業(yè)開(kāi)展職業(yè)道德工作的啟示

儒家教育模式對(duì)企業(yè)在職業(yè)道德教育方面的有著重要啟示；其主要內(nèi)容可以概括為4個(gè)方面：一是儒家“五要素法”辦學(xué)規(guī)律對(duì)企業(yè)在職業(yè)道德教育辦學(xué)方面的啟示；儒家“五要素法”辦學(xué)規(guī)律是儒家辦學(xué)的成功之處，通過(guò)對(duì)儒家辦學(xué)條件的分析，我們可以了解儒家在進(jìn)行道德教育方面所需要的辦學(xué)條件，這些辦學(xué)條件可以為企業(yè)開(kāi)展職業(yè)道德教育提供一個(gè)成熟的參考方案。二是儒家“二十達(dá)德”道德觀(guān)對(duì)企業(yè)管理者和普通員工如何出色地履行崗位職責(zé)的啟示。通過(guò)對(duì)儒家教育內(nèi)容分析，可以得出儒家德育思想內(nèi)涵可以概括為儒家二十達(dá)德，因?yàn)槿寮摇岸_(dá)德”是歷代儒家教育者的積累和總結(jié)，是儒家德育教育的精華部分，所以這些德育思想可以直接成為企業(yè)職業(yè)道德教育的一部分。三是儒家思想對(duì)現(xiàn)代人良好的自我心理調(diào)節(jié)能力培養(yǎng)的啟示?？鬃拥摹爸邩?lè)，仁者壽。”“德不孤，必有鄰。”孟子的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！薄案F則獨(dú)善其身，迖則兼善天下?！蓖蹶?yáng)明的“日間功夫，覺(jué)紛擾，則靜坐?！钡刃睦碜晕沂鑼?dǎo)方法對(duì)人保持一個(gè)健康的心理衛(wèi)生有較好的效果。四是儒家辯證思維模式對(duì)現(xiàn)代人換位思考思維培養(yǎng)的啟示?！秴问洗呵铩份d：“魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓?zhuān)蝗∑浣稹？鬃釉唬骸n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無(wú)損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣”。這個(gè)故事也就是告訴人們，一個(gè)人在做事的時(shí)候，不讓光想著給自己增光添彩，也要換位考慮一下別人的感受，爭(zhēng)取做到雙贏互利，這樣才是人們都希望見(jiàn)到的場(chǎng)景。

二、企業(yè)開(kāi)展職業(yè)道德教育體系的建設(shè)方案

1.“儒家書(shū)院制”企業(yè)職業(yè)道德教育體系。

為改變過(guò)去企業(yè)在對(duì)職工道德教育時(shí)使用的臨時(shí)性、片面化的教育方式，使職工能夠接受完整、系統(tǒng)的職業(yè)道德教育，本方案采用了現(xiàn)代高等教育辦學(xué)所采用的“十二要素法”辦學(xué)理念，按照高等教育的辦學(xué)模式對(duì)企業(yè)職工職業(yè)道德教育體系進(jìn)行了一個(gè)整體性的設(shè)計(jì)，建立了“儒家書(shū)院制”企業(yè)職業(yè)道德教育體系，為使“儒家書(shū)院制”企業(yè)職業(yè)道德教育體系能夠適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)職工職業(yè)道德教育的需要，本方案使用了拆分法對(duì)傳統(tǒng)的儒家教育模式進(jìn)行了解構(gòu)，便于人們對(duì)儒家教育模式構(gòu)造有一個(gè)清晰、全面的認(rèn)識(shí)，也便于企業(yè)對(duì)該方案的借鑒，在此基礎(chǔ)上，又利用比較對(duì)照法構(gòu)造起能夠被現(xiàn)代企業(yè)直接使用的企業(yè)職工職業(yè)道德教育體系?；舅悸芳皹?gòu)想見(jiàn)圖1。

2.保障措施。

（1）提高職工學(xué)習(xí)和實(shí)踐的積極性的措施。

從表1中可以看出，在傳統(tǒng)的儒家教育模式中缺少教學(xué)效果的保障機(jī)制這一環(huán)節(jié)，但是根據(jù)目前我國(guó)企業(yè)職業(yè)道德教育方面遇到了職工參與性不強(qiáng)的現(xiàn)狀，建立必要的保障機(jī)制對(duì)于企業(yè)開(kāi)展此項(xiàng)工作是十分必要的，基于此種需求，課題組提出了兩點(diǎn)保障措施：一是按照學(xué)歷教育的思路，對(duì)參與培訓(xùn)并順利結(jié)業(yè)的學(xué)員要發(fā)給與職務(wù)、職稱(chēng)晉升相掛鉤的學(xué)習(xí)證書(shū)。二是建立企業(yè)職工職業(yè)道德教育活動(dòng)學(xué)習(xí)獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)員予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)差的學(xué)員要予以及時(shí)的懲戒，以此保證此項(xiàng)活動(dòng)的順利實(shí)施。

（2）按照儒家教育思想，構(gòu)建“一主多輔”實(shí)用型職業(yè)教育課程體系。

本課題為提高企業(yè)職工對(duì)“儒家書(shū)院”的認(rèn)同感，按照以講授《儒家德育》為主、以講授《中國(guó)古代文化與藝術(shù)》《心理學(xué)》《法律常識(shí)》等課程為輔的思路，構(gòu)建起了適合目前企業(yè)職工學(xué)習(xí)需求的課程體系，使進(jìn)入“儒家學(xué)院”學(xué)習(xí)的學(xué)員能夠?qū)W到更加全面的知識(shí)，以便能使其更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。

（3）建立職工重復(fù)學(xué)習(xí)制。

制定職工職業(yè)道德考核標(biāo)準(zhǔn)，建立職工職業(yè)道德量化考核積分制，對(duì)于那些已經(jīng)從“儒家書(shū)院”結(jié)業(yè)的職工，如果在平時(shí)工作中因違反職業(yè)道德考核標(biāo)準(zhǔn)而達(dá)到一定分?jǐn)?shù)，就需要重新回到“儒家書(shū)院”重新學(xué)習(xí)，再次取得結(jié)業(yè)證書(shū)。

總之，儒家教育模式由于其在個(gè)人品德教育方面具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，所以對(duì)企業(yè)開(kāi)展職業(yè)道德教育工作具有一定的幫助作用。

作者簡(jiǎn)介：劉勇波，單位：山東管理學(xué)院 職稱(chēng)：副教授 學(xué)歷：博士研究生 主要研究方向：儒家文化。