生命中的遇見各有不同，時(shí)間決定你在生命中遇見誰，內(nèi)心決定你想要誰出現(xiàn)在你的生命里，行為決定最后誰能留下。我的閱讀路上遇見它，驚鴻一瞥，便深藏心中。在藏匿中發(fā)酵，促使我不斷矯正當(dāng)下坐標(biāo)，修正精神成長(zhǎng)的軌跡。

好奇，從初見開始

見到一本書，習(xí)慣于從打量封面開始，秀外慧中是審美的一種模式，內(nèi)秀外拙也會(huì)越發(fā)吸引人。封面的細(xì)賞，吸引我對(duì)內(nèi)容作大概猜想，這份神奇會(huì)使讀書充滿樂趣。初見它，簡(jiǎn)樸的封面，乳白的背景色，黑色字體的書名，一切都是那種扎進(jìn)書堆里就淹沒其中的姿態(tài)。書名也很樸素，從《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》中看不到奪人眼球的文字喧嘩，只有外文單詞的題目和作者昭示著它的視角來自于異域。簡(jiǎn)樸卻又不同，“最浪漫的人倚立于簡(jiǎn)樸的門前”，正因如此，才讓我生出一份好奇之心，闖進(jìn)書里，想一睹這種在教育中“關(guān)心”頻率高到泛濫的詞，作者又會(huì)有怎樣不同的見解。讀下去，漸漸生出喜歡。

讀懂，心動(dòng)的遇見

讀一本書，喜歡帶著未見時(shí)的想象而來。出乎我的思想，那里就是閃光的地方，讓我駐足流連，在那里琢磨，勾連生活，四面拓展，長(zhǎng)出了思維樹來。在這樣的游戲中，我讀懂了內(nèi)容，遇見了作者。

在“關(guān)心和反應(yīng)”一節(jié)中，“我一直主張，認(rèn)真傾聽并且積極回應(yīng)是關(guān)心的基本標(biāo)志”這句話讓我精神一振。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)中往往會(huì)忽略“積極回應(yīng)”。腦中快速播放我們的日常：你要把字寫認(rèn)真，同學(xué)間要友好相處，路隊(duì)要做到“快靜齊”……現(xiàn)在深思下來，或許這是一種愛，但充其量不過是一種偽關(guān)心，這里缺少對(duì)被關(guān)心者的真正關(guān)注和尊重。施愛者用教學(xué)目標(biāo)、管理目標(biāo)強(qiáng)迫被愛者去做他們覺得有益的事情，目光中只有教學(xué)目標(biāo)、管理目標(biāo)，卻忽略了人的存在、生命的存在。

張祖慶老師在《警防學(xué)校教育的“油膩現(xiàn)象”》中列舉的種種，正是我們重施愛、少回應(yīng)造成的種種不良現(xiàn)象。在教育中，我們打著冠冕堂皇的教育目標(biāo)行走在愛的道路上，卻懶得回頭看看目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，最終原因是我們工作中大多沒有積極回應(yīng)這樣的思路，這才是值得警醒的地方。這句話，傳播一種思想，改變一種思維，將我們從只見一棵樹木的眼光提升為見到整個(gè)森林；將我們從迷失的教育旅途中清正思源，回到原點(diǎn)，回到初心。只有將教育作為一個(gè)整體的過程，過程中時(shí)時(shí)關(guān)注被關(guān)愛者，我們才不會(huì)被蒙蔽，關(guān)心才不會(huì)變質(zhì)。

“認(rèn)真傾聽”更是纏繞住我的目光。傾聽，用耳朵聽被關(guān)心者發(fā)出的心聲，了解他的需要；更是用眼睛“聽”，聽出被關(guān)心者的行為，用思想“聽”，聽到被關(guān)心者的心理特點(diǎn)、生長(zhǎng)規(guī)律。以貼合被關(guān)心者的方式去關(guān)心，是關(guān)心關(guān)系存在的前提。李政濤教授在《重建教師的精神宇宙》中提出“傾聽者必須具備以下態(tài)度：首先，接納和平等，不要把學(xué)生作為學(xué)生來接納，而要把學(xué)生作為一個(gè)鮮活的生命來接納。其次，專注和警覺。對(duì)待關(guān)心者保持專注和警覺，才能及時(shí)生出教育智慧，做出準(zhǔn)確有效的反應(yīng)。再次，參與和體驗(yàn)。這是積極傾聽的最好方式?！崩罱淌诘膬A聽見解具體化了諾丁斯的認(rèn)真傾聽的觀點(diǎn)。

在傾聽與反應(yīng)中駐足，我看到了諾丁斯對(duì)生命的關(guān)懷，看到了她的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，看到了她對(duì)教育獨(dú)特的追求與思考，在文字的心動(dòng)處，我恍若認(rèn)識(shí)了諾丁斯。

相知，彼此的照見

真正的讀書，就是與作者進(jìn)行思想交流、靈魂對(duì)話。你的閱歷中，或許會(huì)有書中的精彩，大有人生遇知音之感。書中的精彩，或許你無緣體會(huì)，卻讓你醍醐灌頂，指點(diǎn)以后人生。

“物質(zhì)世界的秩序是用來引導(dǎo)靈魂深處的靈靜。”這是蒙臺(tái)梭利對(duì)待物質(zhì)的視角，展現(xiàn)了物質(zhì)世界的秩序給人帶來的美好畫卷。但是，當(dāng)今教育中，教育者眼中的秩序又是怎樣的？這樣的秩序背后是否有控制和壓抑？一旦脫離教師的視線，或到了另一種環(huán)境中，這樣的秩序就難尋蹤影。那么，如何能夠讓物質(zhì)的秩序引導(dǎo)寧?kù)o和優(yōu)雅？

諾丁斯的做法讓我大開眼界，并深深地佩服，由衷地贊嘆。她說：“孩子們對(duì)用品不珍惜，成人們用的是批評(píng)甚至懲罰孩子對(duì)工具的濫用，但是卻很少引導(dǎo)孩子認(rèn)真思考工具的使用價(jià)值。”她通過引導(dǎo)孩子研究物質(zhì)世界而對(duì)物品不由自主產(chǎn)生真正的關(guān)心之情。例如研究一個(gè)產(chǎn)品，可以研究這一產(chǎn)品的各種品牌，哪一個(gè)品牌是最好的？誰定的標(biāo)準(zhǔn)？是不是有些牌子更具有美學(xué)價(jià)值？是不是有些品牌綜合起來看更勝一籌？在研究物質(zhì)的同時(shí)，引導(dǎo)孩子們探究自己的生活方式，他們才可能反思自己的不足。

這樣的思維讓我眼前一亮。有一種做法叫欲擒故縱，有一種做法叫迂回曲折。這是一種發(fā)酵，教育本身就是一個(gè)慢活，作者用極大的耐心引導(dǎo)孩子進(jìn)行一系列探索，而在探索中培養(yǎng)了感情，這樣的情感是來自于內(nèi)在，從而建立的對(duì)物質(zhì)的熱愛發(fā)自于真心。作者所營(yíng)造的活動(dòng)情境真的是繞了彎子嗎？細(xì)細(xì)想來，這才是最智慧之舉。在這樣的研究中，撿拾了一路珍珠，拓寬了生活的眼界，培養(yǎng)了探究精神，發(fā)掘發(fā)展了部分學(xué)生的特殊興趣。育人價(jià)值實(shí)現(xiàn)了多元化，這才是人的終身發(fā)展最合適的教育模式。

此刻，我想到了“浸潤(rùn)”一詞。其實(shí)，我們的教學(xué)也是如此，不要急功近利，我們?yōu)榱藢懸患虑?，讓學(xué)生體驗(yàn)一次蛋炒飯活動(dòng)，這樣的行為其實(shí)是一種碎片思維。而真正關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，應(yīng)從關(guān)心視角教育孩子，將這件事變成一個(gè)過程：蛋炒飯的不同做法、蛋炒飯的味道、加調(diào)料的研究、可以擺放出哪些造型……這樣對(duì)孩子來說，既收獲了豐富的學(xué)習(xí)資源，又親歷了受教的過程，會(huì)對(duì)勞動(dòng)者產(chǎn)生由衷的欣賞和尊重。

現(xiàn)在，我積極踐行的戲趣元素融入課堂教學(xué)的研究，是不是與此思想有異曲同工之效呢？在教學(xué)中融入戲劇元素，創(chuàng)設(shè)情境化學(xué)習(xí)場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生通過多種感官的實(shí)踐體驗(yàn)，在表演、游戲等學(xué)生喜歡的形式中設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)成為一個(gè)生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)歷程。這樣的實(shí)踐背后藏著對(duì)學(xué)生的關(guān)心，尋找學(xué)生的方式去教學(xué)。在這里，我的思維被碰撞得火花四濺，心潮澎湃中變得目光澄明?；蛟S，這就是精神相通的魅力吧！

我相信，每個(gè)人在走向成熟與卓越的路上，都有開啟心扉的“相遇”，回憶這些年，我的每一次值得記憶的相遇，不少都與書有關(guān)，在這樣的遇見中，我變得美好且更有力量。

在人生的路上，有如此遇見，無比幸運(yùn)，足矣！