寧夏回族自治區(qū)青銅峽市第一中學(xué) 毛文東

“天下興亡，匹夫有責(zé)”。為此《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)高中語(yǔ)文課程要培育民族精神，塑造學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的精神品格。在最新的《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》“教科書(shū)編寫(xiě)建議”板塊中也出現(xiàn)了“增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義情感”“民族使命感和社會(huì)責(zé)任感”。從“熱愛(ài)祖國(guó)”“民族”“愛(ài)國(guó)主義”等等這類詞的提出，我們可以發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代對(duì)高中生具有的精神品格的要求。2016 年中共教育部黨組印發(fā)的《中共教育部黨組關(guān)于教育系統(tǒng)深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施意見(jiàn)》中，更是提出了把愛(ài)國(guó)主義教育作為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的永恒主題，貫穿于國(guó)民教育的全過(guò)程。再次強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)青少年學(xué)生樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)學(xué)生的民族歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。這為我們?cè)诟咧猩虚_(kāi)展家國(guó)情懷教育創(chuàng)設(shè)了良好的教育環(huán)境，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了開(kāi)展好這一主題教育活動(dòng)，筆者對(duì)高中語(yǔ)文必修2中的教材內(nèi)容進(jìn)行了梳理，設(shè)計(jì)了比較合理的家國(guó)情懷主題閱讀設(shè)計(jì)內(nèi)容。

1.家鄉(xiāng)之思：李白《渡荊門(mén)送別》、白居易《邯鄲冬至夜思家》、蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、李煜《虞美人》、納蘭性德《長(zhǎng)相思》、韋莊《菩薩蠻》都表達(dá)了對(duì)故國(guó)、家鄉(xiāng)深深的思念之情。老舍的《想北平》講述了在戰(zhàn)亂的歲月中，作者身處異地，卻無(wú)比思念他摯愛(ài)的北平，在文中通過(guò)北平與巴黎的對(duì)比，深深表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)眷戀之情。

2.祖國(guó)之愛(ài)：艾青《我愛(ài)這土地》用一只鳥(niǎo)生死眷戀土地打比喻，形象抒發(fā)了深沉而真摯的愛(ài)國(guó)情懷；郭沫若《爐中煤》用擬人法把祖國(guó)比作“我心愛(ài)的”“年輕的女郎”，表達(dá)了愛(ài)國(guó)的衷腸；舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》滿懷愛(ài)戀謳歌了祖國(guó)；食指《生活在自己的祖國(guó)，我很驕傲》表達(dá)了作為中國(guó)人的驕傲和自豪之情；鄧小平《我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民》字里行間洋溢著強(qiáng)烈的民族自尊心與自信心；波蘭作家雅 伊瓦什凱維奇的《肖邦故園》不但表達(dá)了偉大的音樂(lè)家肖邦對(duì)故園的深切熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情，更表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。蘇聯(lián)作家阿赫馬托娃的《祖國(guó)土》則形象地表達(dá)了一個(gè)人無(wú)論走到何處，永遠(yuǎn)和祖國(guó)息息相關(guān)的感情。

3.憂樂(lè)之懷：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”這種憂國(guó)憂民的情懷是中華民族精神的一種重要表現(xiàn)?！爸戮龍蛩瓷?，再使風(fēng)俗淳”懷抱這種對(duì)國(guó)家、對(duì)百姓的責(zé)任感和使命感，杜甫的一生都在為其奮斗，他的《登高》《登岳陽(yáng)樓》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《石壕吏》《兵車行》是其憂樂(lè)之懷的代表作。屈原在《離騷》中為我們展現(xiàn)了其堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義和為理想而獻(xiàn)身的至死不渝決心，他的一生都在為楚國(guó)的富強(qiáng)而努力，即使遭遇小人的排擠、君主的流放，他還是念念不忘國(guó)家的興盛、人民的疾苦。

4.報(bào)國(guó)之志：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，在中國(guó)古代社會(huì)，尤其是戰(zhàn)亂紛飛、民不聊生的動(dòng)蕩社會(huì)，灑血戰(zhàn)場(chǎng)、報(bào)效國(guó)家是許多仁人志士一生的追求?！皦阎攫嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴血”“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”他們?cè)敢庥米约旱囊簧Ｐl(wèi)、建設(shè)自己的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)自己的凌云壯志。陸游的“出師一表真名世，千載睡堪伯仲間”（《書(shū)憤》）、辛棄疾的“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”（《水龍吟·登建康賞心亭》）“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”（《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）無(wú)不表現(xiàn)出為“烈士暮年，壯心不已”的豪情壯志，為了國(guó)家“鞠躬盡瘁，死而后已”。夏完淳的《獄中上母書(shū)》讓我們看到了一位為了承擔(dān)起保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任，依然放棄了照顧母親妻兒的機(jī)會(huì)，慷慨就義的大丈夫。

5.和平年代

故國(guó)之戀：韓少功《我心歸去》、柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》、曹文軒《前方》、劉亮程《今生今世的證據(jù)》都寫(xiě)出了身處異鄉(xiāng)的人內(nèi)心深處的渴望：對(duì)故鄉(xiāng)抑制不住的思念之情。

6.山河之?huà)桑狐S藥眠《祖國(guó)山川頌》著力贊美祖國(guó)山河的壯麗秀美，字里行間流露出作者一片愛(ài)國(guó)之心，洋溢著祖國(guó)兒女的熱血與深情；劉白羽《長(zhǎng)江三峽》描繪祖國(guó)河山的壯美景色；梁衡的《壺口瀑布記》細(xì)致地描繪了壺口瀑布的情狀和態(tài)勢(shì)，熱情贊美了祖國(guó)壯麗的河山；他的《泰山——人向天的傾訴》獨(dú)辟蹊徑，向天傾訴，直言泰山之雄偉，盡抒生命之尊貴。

7.民族之責(zé)：郭梅尼《一個(gè)普通的靈魂能走多遠(yuǎn)》讓我們看到了一位海外留學(xué)生滿腔的報(bào)國(guó)之志，讓我們明白了每個(gè)中國(guó)人身上都有義不容辭的責(zé)任。余秋雨《道士塔》充滿了對(duì)民族文化的珍視和對(duì)祖國(guó)的深厚情感，他那凄切的乞求和呼喚，不僅僅要保存莫高窟的文化遺產(chǎn)，而且更深刻地蘊(yùn)藏著愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵。徐勤《車隊(duì)與紅燈》告訴我們?nèi)巳艘嘘P(guān)注社會(huì)、反特權(quán)、倡導(dǎo)平等民主意識(shí)的精神。白巖松的《捍衛(wèi)常識(shí) 建設(shè)理性 尋找信仰》讓我們看到了一個(gè)媒體人面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的責(zé)任感和奮斗的決心。

8.時(shí)代之聲：鄧小平在《我們對(duì)香港問(wèn)題的基本立場(chǎng)》中表達(dá)了中國(guó)人民捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)完整的堅(jiān)強(qiáng)信念和妥善解決香港問(wèn)題的堅(jiān)定信心。王瑾的《從阿Q到阿Z》指出了今天中國(guó)人身上存在的局限性、劣根性，指出在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)的路上，我們需要見(jiàn)微知著，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。梁衡的《假奶粉拷問(wèn)真道德》以奶粉事件反思現(xiàn)今社會(huì)誠(chéng)心的缺失，引起人們的警醒。盧新寧的《你有光明，中國(guó)便不再黑暗——在北大中文系畢業(yè)典禮上的致辭》告訴所有的青年在步入社會(huì)之際要保護(hù)好曾經(jīng)的激情和理想，在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。因?yàn)闊o(wú)論中國(guó)怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國(guó)。