江蘇省溧陽(yáng)市光華高級(jí)中學(xué) 鄒 健
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)進(jìn)行了闡釋?zhuān)赫Z(yǔ)文是一門(mén)重要的交際工具,其是人類(lèi)文化的重要組成部分,工具性和人文性是語(yǔ)文學(xué)科的兩大基本特點(diǎn)。對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)而言,一方面要提高學(xué)生語(yǔ)言文字知識(shí)運(yùn)用能力,另一方面則要在教學(xué)過(guò)程中不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,加深學(xué)生對(duì)于中華文化的認(rèn)知和感悟。為此,高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)以“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”為己任,努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高中語(yǔ)文學(xué)科所肩負(fù)的重要使命,也是高中語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要意義。文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn),在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天,精神文明卻恍惚出現(xiàn)了倒退之勢(shì),物質(zhì)文明和精神文化的脫節(jié)不利于社會(huì)發(fā)展。同時(shí),隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入,許多舶來(lái)文化也在社會(huì)上大肆流行,一時(shí)之間,各種主流文化、非主流文化充斥其中,大有“亂花漸欲迷人眼”之勢(shì)。可以說(shuō),在這種時(shí)代背景之下,我們正面臨著一種“文化危機(jī)”,傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便成為了一件時(shí)不我待的任務(wù)。高中生是未來(lái)國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的有生力量,在高中教育中向其滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于他們加深對(duì)自我民族的認(rèn)同感和歸屬感。
中華民族歷史悠久,文化博大精深。高中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化涉及到生活的各個(gè)方面,對(duì)其加以有效利用,其將是推動(dòng)學(xué)生人格健全和發(fā)展的重要源泉。高中生正值青春期,性格叛逆,對(duì)這一階段的學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)十分必要。傳統(tǒng)文化是教育和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的良好素材,我們看到,高中語(yǔ)文教材中收錄了許多經(jīng)典文章,其涉及到“仁義”“孝悌”“勤學(xué)”“尊師”“愛(ài)國(guó)”“堅(jiān)韌”“經(jīng)時(shí)濟(jì)世”等多方面的文化內(nèi)涵,這些都是學(xué)生良好的精神食糧。通過(guò)在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,學(xué)生可以“知書(shū)明禮”,陶冶情操,自覺(jué)地約束和規(guī)范自身的行為,這對(duì)于學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。
隨著素質(zhì)化教育改革的不斷深入,在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化已經(jīng)成為了每一名語(yǔ)文教師所達(dá)成的共識(shí)。中華傳統(tǒng)文化博大精深,在高中語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,其需要教師立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,從語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際出發(fā),以靈活多樣的方式潛移默化地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)和發(fā)展。
高中語(yǔ)文教材中收錄了多篇經(jīng)典文章,其是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的良好素材。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)當(dāng)圍繞著教材內(nèi)容,深度發(fā)掘課文內(nèi)涵,以此在教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教材中的直接載體是古文、古詩(shī)詞,在進(jìn)行古文、古詩(shī)詞教學(xué)時(shí),教師應(yīng)當(dāng)有目的性地向?qū)W生滲透某種傳統(tǒng)文化。在進(jìn)行《蘇武牧羊》這一古文教學(xué)時(shí),不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古文知識(shí),更要向?qū)W生滲透愛(ài)國(guó)主義情感。愛(ài)國(guó)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一,也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。蘇武在極端困難的情況之下,孤身一人不懼威逼利誘,不卑不亢,始終如一地保持了國(guó)家使臣的氣節(jié)。在向?qū)W生滲透愛(ài)國(guó)主義情感時(shí),教師應(yīng)當(dāng)以一種啟發(fā)的思維來(lái)進(jìn)行教學(xué)。例如,教師可以引導(dǎo)學(xué)生:關(guān)于愛(ài)國(guó)這一主題還有著許多可歌可泣的故事,除了蘇武之外,大家還可以聯(lián)想到哪些古代的愛(ài)國(guó)故事呢?學(xué)生們很容易變聯(lián)想到漢朝李廣、唐朝郭子儀、宋朝文天祥與岳飛、明朝戚繼光等等,由此,教師可以組織學(xué)生以小組為單位開(kāi)展討論和發(fā)言。這樣一來(lái),不但有效地在語(yǔ)文教學(xué)中滲透了愛(ài)國(guó)文化,同時(shí)也擴(kuò)展了學(xué)生的學(xué)習(xí)思維,使之對(duì)于愛(ài)國(guó)文化有了一種更為深刻的理解,可謂是一舉兩得。
作文是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分,也是學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的直接體現(xiàn)。作文描述的是學(xué)生對(duì)于某一事物的獨(dú)特感受和理解,其是學(xué)生思想情感的直接載體。為此,在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,教師可以考慮以作文為載體,以此引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化。例如,在學(xué)習(xí)完畢古文《陳情表》之后,教師可以以《陳情表》為話題,組織學(xué)生自擬題目寫(xiě)一篇作文抒發(fā)自身的見(jiàn)解。在作文寫(xiě)作的過(guò)程中,學(xué)生必然會(huì)對(duì)于《陳情表》的主旨思想有著更為深刻的理解——《陳情表》所陳的情有“仁”、有“忠”、有“孝”、有“遺憾與無(wú)奈”。通過(guò)作文的形式將學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)情感躍然于紙上,一方面這鍛煉了他們的語(yǔ)言文字能力,另一方面,則使其對(duì)傳統(tǒng)文化有著更為深刻的感悟。
上文已經(jīng)提到,在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是一項(xiàng)循序漸進(jìn)的工程,教師要借助于靈活多樣的形式來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。筆者認(rèn)為,在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,教師要廣泛組織開(kāi)展多樣化的主題學(xué)習(xí)活動(dòng),寓教于樂(lè),在學(xué)習(xí)活動(dòng)中潛移默化地向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。例如,在母親節(jié)之際,可以組織書(shū)信活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生為母親寫(xiě)一封信,表達(dá)感恩之情;在中秋節(jié)之際,可以組織詩(shī)歌朗誦活動(dòng),讓學(xué)生深刻理解和感悟這一傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。此外,在日常的教學(xué)過(guò)程中,教師可以以傳統(tǒng)文化為主題,組織安排一些小組討論、辯論、演講等活動(dòng),一方面,學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中需要去搜集相關(guān)資料,這鍛煉了學(xué)生的資料檢索能力,同時(shí)也擴(kuò)展了學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí);另一方面,這些形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)可以鍛煉學(xué)生的綜合能力,如協(xié)作能力、探究能力、思辨能力、演講能力等,這對(duì)于學(xué)生綜合能力與綜合素質(zhì)的提升也有著重要的促進(jìn)作用。
【1】朱志剛. 淺談在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略【J】.學(xué)周刊,2016(30)
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【3】陳小蘭. 淺談我國(guó)高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透【J】.課程教育研究:新教師教學(xué),2016(9)