孫小龍 王 程

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽 蚌埠 233030)

20世紀(jì)70年代以后，金融化成為資本主義發(fā)展的歷史性趨勢(shì)，尤其在2008年美國(guó)金融危機(jī)之后，金融化問(wèn)題被馬克思理論學(xué)界普遍認(rèn)為是當(dāng)代資本主義最核心的時(shí)代特征，自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，中國(guó)對(duì)金融體制的重視程度也在不斷地變革和升級(jí)中。尤其在當(dāng)下，國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義再度興起，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，利用金融優(yōu)勢(shì)不斷對(duì)中國(guó)施壓，可以坦言，當(dāng)前中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)絲毫不亞于上世紀(jì)初蘇維埃政權(quán)剛誕生時(shí)的情形，甚至更為嚴(yán)峻：發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)社會(huì)主義制度的敵視，一方面通過(guò)強(qiáng)大的軍事實(shí)力對(duì)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)行遏制，另一方面通過(guò)沒(méi)有硝煙的金融戰(zhàn)場(chǎng)分割中國(guó)創(chuàng)造的財(cái)富。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記有過(guò)深刻地論述，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界形勢(shì)“不僅事關(guān)應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，而且事關(guān)給國(guó)際秩序和國(guó)際體系定規(guī)則、定方向；不僅事關(guān)對(duì)發(fā)展制高點(diǎn)的爭(zhēng)奪，而且事關(guān)各國(guó)在國(guó)際秩序和國(guó)際體系長(zhǎng)遠(yuǎn)制度性安排中的地位和作用?！边@就要求我們不僅要具有深度憂(yōu)患意識(shí)，更要保持高度的發(fā)展自信，歷史和現(xiàn)實(shí)鮮明地告訴我們：只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。[1]

一、化危為機(jī):金融全球化背景下的契機(jī)與挑戰(zhàn)

信息革命的到來(lái)使世界成為一體，她正在產(chǎn)生一種新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化，與此同時(shí)，生存世界的經(jīng)濟(jì)性與人類(lèi)整體主義精神的沖突更為突顯，盡管作為現(xiàn)狀的現(xiàn)代性雖然不斷在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化上被重組，但其不可克服的“二律背反”屬性深度影響著世界歷史的發(fā)展，這個(gè)世界是會(huì)迎來(lái)一個(gè)財(cái)富不斷豐裕的未來(lái)？還是由于資源的消耗與分配的不公導(dǎo)致發(fā)展舉步維艱？社會(huì)主義制度能[1]否為幾十億人帶來(lái)持久的和平與發(fā)展，為全球塑造一種新的治理體系？

美國(guó)學(xué)者阿里夫·德里克在《全球現(xiàn)代性：全球資本主義時(shí)代的現(xiàn)代性》一書(shū)中認(rèn)為，在當(dāng)代，塑造世界政治經(jīng)濟(jì)秩序的過(guò)程中，“最顯著的和最具有根本意義的是在資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系中為統(tǒng)治而進(jìn)行的斗爭(zhēng)”，而早期的全球化過(guò)程則表現(xiàn)為資本主義與社會(huì)主義之間直接的對(duì)抗。[2]阿里夫的觀點(diǎn)表明，隨著世界一體化進(jìn)程的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)性已成為人類(lèi)生存世界的主導(dǎo)，政治、軍事權(quán)力的背后實(shí)際是經(jīng)濟(jì)性起著根本作用。而人類(lèi)生存世界的經(jīng)濟(jì)性本身也在發(fā)生著巨變，這就是信息革命背景下的工業(yè)經(jīng)濟(jì)向金融經(jīng)濟(jì)的變革，全球流動(dòng)性金融資本成幾何倍數(shù)飆升，不僅改變了資本的結(jié)構(gòu)和屬性，改變了經(jīng)濟(jì)體系的價(jià)格結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)權(quán)力結(jié)構(gòu)，改變了全球產(chǎn)業(yè)分工體系，更改變了人類(lèi)的財(cái)富觀念和消費(fèi)方式，這已成為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，金融化+第三次工業(yè)革命+金融資本主義，共同構(gòu)成了當(dāng)代人類(lèi)經(jīng)濟(jì)體系最基本的制度特征。[2]吉登斯形象地指出：“當(dāng)今世界處在史無(wú)前例的時(shí)代。這是一個(gè)全球電子化經(jīng)濟(jì)體系?；鸾?jīng)理、銀行、公司以至于無(wú)數(shù)個(gè)人投資者，只要輕點(diǎn)鼠標(biāo)，頃刻之間就可以將巨額資金從地球的這一邊移到另一邊。而當(dāng)他們迅速地轉(zhuǎn)移資金時(shí)看似堅(jiān)如磐石的各國(guó)經(jīng)濟(jì)往往遭受重創(chuàng)，陷入動(dòng)蕩，正如我們?cè)趤喼藿鹑谖C(jī)所見(jiàn)?！盵3]這些新的變化帶來(lái)了一系列機(jī)遇與挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

（一）社會(huì)主義制度如何接納金融資本這個(gè)資本的最高形態(tài)。20世紀(jì)初，第二國(guó)際重要理論家希法亭在《金融資本》一書(shū)中對(duì)以金融資本為主導(dǎo)形態(tài)的資本主義新發(fā)展做了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，希法亭認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義的一個(gè)重要特征就是“銀行資本和產(chǎn)業(yè)資本之間越來(lái)越密切的關(guān)系。……由于這種關(guān)系，資本便采取自己的最高和最抽象的表現(xiàn)形式，即金融資本的形式?！盵4]作為資本的一種新形態(tài)，金融資本在初期由銀行資本與產(chǎn)業(yè)資本兩種不同形式的資本相互融合所形成，這種“融合”成為資本主義新階段的“胎胞”。20世紀(jì)后半葉之后，金融資本出現(xiàn)了新的變化，通過(guò)金融資本和產(chǎn)業(yè)資本、金融資本與金融資本自身的雙向融合，在金融領(lǐng)域形成了高度一體化的資本形態(tài)，融合后的資本以統(tǒng)一的金融資產(chǎn)的形式獲得了更強(qiáng)的流動(dòng)性與靈活主動(dòng)性，從個(gè)人到大型壟斷組織都可以通過(guò)持有金融資產(chǎn)的形式獲得金融資本的權(quán)力，同時(shí)又受其宰制，因此，當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)體系呈現(xiàn)出以下三個(gè)特征：一是金融市場(chǎng)成為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)體系中最重要的市場(chǎng)；二是利率、匯率、資產(chǎn)價(jià)格成為三大關(guān)鍵價(jià)格信號(hào)；三是企業(yè)的行為準(zhǔn)則由出售商品轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟆肮墒惺兄怠弊畲蠡?。雖然諸多的馬克思主義者對(duì)金融資本這個(gè)新生的事物進(jìn)行過(guò)理論的研究，但真正在實(shí)踐中面對(duì)它的只有社會(huì)主義中國(guó)，從某種意義上說(shuō)，如何對(duì)待金融資本，如何應(yīng)對(duì)上述三個(gè)特征帶來(lái)的新的挑戰(zhàn)，抓住新的發(fā)展機(jī)遇，已經(jīng)成為關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的成敗的一個(gè)關(guān)鍵因素，社會(huì)主義制度必須通過(guò)不斷地自我革新，使社會(huì)制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)緊密地契合，在制度內(nèi)部合理地接納資本這個(gè)人類(lèi)“第二大社會(huì)形態(tài)”的發(fā)動(dòng)機(jī)，讓資本在社會(huì)主義制度的陽(yáng)光下最大化運(yùn)行，最終迸發(fā)出超越資本主義制度的內(nèi)在活力。

（二）世界資本市場(chǎng)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最高形態(tài)，使沒(méi)有“冷戰(zhàn)”的“冷戰(zhàn)”成為國(guó)家間博弈的主要形式。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家從未放棄“冷戰(zhàn)”思維，蘇聯(lián)解體之后，中國(guó)理所當(dāng)然地成為它們下一個(gè)目標(biāo)，以金融資本為主體的金融體系在新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序生成中占據(jù)核心地位，金融戰(zhàn)爭(zhēng)的威力絲毫不亞于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論是亞洲金融危機(jī)還是希臘主權(quán)債務(wù)危機(jī)，再到美國(guó)通過(guò)一系列財(cái)政與貨幣政策干預(yù)人民幣匯率，分割中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)財(cái)富，阻撓其伙伴國(guó)加入“亞投行”等行為可以發(fā)現(xiàn)，“擁有智能化的現(xiàn)代資本金融體系乃是一個(gè)國(guó)家掌握自身命運(yùn)主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵。”[5]《資本論》中闡釋的資本是一種權(quán)力、是一種社會(huì)關(guān)系的科學(xué)結(jié)論深度體現(xiàn)在當(dāng)今國(guó)際秩序中。全球金融資本主義體系給人類(lèi)的發(fā)展帶來(lái)了三個(gè)方向性的抉擇：一是全球資本金融運(yùn)行能否實(shí)現(xiàn)“非零和博弈”，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同富裕、協(xié)調(diào)發(fā)展，還是會(huì)加劇世界經(jīng)濟(jì)失衡，導(dǎo)致兩極分化更加嚴(yán)重？二是金融資本主宰的國(guó)際格局能否促進(jìn)人類(lèi)永久的和平，還是會(huì)激化地緣政治沖突，制造新的戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難？三是資本主義國(guó)家是否愿意創(chuàng)造一個(gè)新的全球性制度安排和治理機(jī)制？這三個(gè)問(wèn)題的解決并非資本主義國(guó)家自身可以完成，社會(huì)主義中國(guó)的制度優(yōu)越性能否顯現(xiàn)，對(duì)于解決這些問(wèn)題至關(guān)重要，它不僅關(guān)涉中國(guó)自身的發(fā)展、更關(guān)涉社會(huì)主義道路的走向和 “人類(lèi)命運(yùn)共同體”能否最終形成，因此，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，社會(huì)主義制度能否用她巨大的生命活力使以“合作共贏”為核心的新型國(guó)際關(guān)系成為現(xiàn)實(shí)，迫切需要我們提交出一份思考人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的“中國(guó)方略”。

（三）全球資本金融體系的打造與實(shí)施，使社會(huì)主義與資本主義之間的對(duì)壘呈現(xiàn)新屬性。在當(dāng)代，外商投資行為偏好于直接選擇金融投機(jī)，使資本成為純粹的流動(dòng)資本，在世界范圍內(nèi)自由流動(dòng)，在短期內(nèi)迅速形成“次貸”，獲得巨額回報(bào)，導(dǎo)致未來(lái)財(cái)富在當(dāng)代被直接分割殆盡，在這個(gè)層次中，公平與效率的矛盾更加凸顯。FDI對(duì)有價(jià)證券的投資將直接推高勞動(dòng)力成本差距，金融從業(yè)人員的高額工資與普通行業(yè)人員形成鮮明的反差，投入到生產(chǎn)和空間的維護(hù)中的勞動(dòng)力，投入到交通和各種所謂的‘服務(wù)’活動(dòng)中的勞動(dòng)力，得到的報(bào)酬一般都很少。資本主義社會(huì)貧富懸殊進(jìn)一步加大，“金融貴族”成為新的食利階層，富人更富，窮人更窮的資本主義世界圖景愈演愈烈。與此同時(shí)，中心——外圍差距進(jìn)一步擴(kuò)大。資本金融化所主導(dǎo)的時(shí)空修復(fù)具有脆弱性的特征，金融資本對(duì)未來(lái)價(jià)值的分割也具有較高的風(fēng)險(xiǎn)性。由于金融資本的“分子化”擴(kuò)散速度比工業(yè)資本快，二級(jí)循環(huán)和三級(jí)循環(huán)內(nèi)部會(huì)快速形成新的過(guò)度積累，而未來(lái)又充滿(mǎn)了各種不確定性，這將成為下一次金融危機(jī)的導(dǎo)火索，但是，金融資本可以利用其高度壟斷性，根據(jù)自身需要控制未來(lái)商品價(jià)格，當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)不可控時(shí)，金融集團(tuán)（中心）可以通過(guò)金融資本的高度流動(dòng)性將風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁到別國(guó)（外圍），使自身的損失降至最低，尤其是發(fā)展中國(guó)家國(guó)家通常需要花費(fèi)數(shù)十年的時(shí)間為發(fā)達(dá)國(guó)家的金融危機(jī)“埋單”，由此造成了發(fā)展中國(guó)家的人道主義危機(jī)。

在當(dāng)今全球資本金融體系中，社會(huì)主義制度遭受到了一系列新的挑戰(zhàn)：一是信息化時(shí)代意識(shí)形態(tài)的傳導(dǎo)機(jī)制與工業(yè)化時(shí)代有著根本的區(qū)別，互聯(lián)網(wǎng)的普及使各種資本主義思潮更為隱秘、偽善、便捷和快速地加以傳播；二是面對(duì)能夠快速提升的市值，人們對(duì)社會(huì)主義的信仰正被貪欲所侵蝕，資本金融的巨大魔力不斷伸向人的精神領(lǐng)域，“集體主義”觀念正在承受著資本主義制度下“經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義”和“價(jià)值通約主義”前所未有的挑戰(zhàn)；三是資本金融帶來(lái)的“經(jīng)濟(jì)民主化”、“組織扁平化”、“產(chǎn)品個(gè)性化”和“生活全球化”深度影響到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家在倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)民主的同時(shí)灌輸資本主義政治民主的意識(shí)形態(tài)，通過(guò)占據(jù)“道德制高點(diǎn)”的方式頻頻向社會(huì)主義制度發(fā)難，至今不承認(rèn)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家地位，并企圖通過(guò)“和平演變”和“顏色革命”顛覆社會(huì)主義政權(quán)；四是資本主義國(guó)家沒(méi)有放棄傳統(tǒng)的“炮艦政策”，金融資本對(duì)軍火貿(mào)易的巨大利潤(rùn)所吸引，推動(dòng)各種新型武器研發(fā)速度加快。有學(xué)者認(rèn)為，資本主義國(guó)家鼓吹的全球化實(shí)際上就是翻版的“帝國(guó)主義”。[1]因此，這些新的挑戰(zhàn)要求我們對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)體系的歷史演變規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律加以宏觀把握，找到國(guó)際秩序變遷的核心密碼，用與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度不斷對(duì)社會(huì)主義制度加以改革，重構(gòu)新的世界秩序，使社會(huì)主義成為體現(xiàn)所處時(shí)代特征的社會(huì)制度，呈現(xiàn)對(duì)歷史進(jìn)步的引領(lǐng)力量，成為播下人類(lèi)永久和平的種子。

（四）新形勢(shì)下人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化需求對(duì)社會(huì)主義制度的發(fā)展提出了更高的要求。我國(guó)社會(huì)的主要矛盾貫穿于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，決定了我們的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，中國(guó)人民的生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)的主要矛盾也轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這一全新判斷,是習(xí)近平總書(shū)記在指導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的新變化、現(xiàn)代化建設(shè)的新進(jìn)展，特別是對(duì)人民需要和社會(huì)供給矛盾的新變化進(jìn)行及時(shí)總結(jié)和思考的結(jié)果，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，主要矛盾呈現(xiàn)出新的特征：一是資本金融推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民群眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)商品的豐富性、便捷性與價(jià)格低廉的偏愛(ài)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的沖擊之間形成了矛盾；二是人民群眾對(duì)金融資本市場(chǎng)提出了更高的要求，金融市場(chǎng)的穩(wěn)定性既關(guān)涉人民群眾對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的信心，又關(guān)涉千家萬(wàn)戶(hù)的財(cái)產(chǎn)性收入，而當(dāng)前的中國(guó)金融資本市場(chǎng)在總體上卻呈現(xiàn) “負(fù)和博弈”的局面，這成為亟待解決的經(jīng)濟(jì)難題；三是人民群眾對(duì)各類(lèi)社會(huì)保障的要求大幅提高，尤其在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面，已成為關(guān)切人民群眾利益的核心問(wèn)題；四是在物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，諸多社會(huì)問(wèn)題也困擾著人民群眾的日常生活，對(duì)健康、環(huán)保、舒適、和諧的生存環(huán)境的企盼已成為人民群眾現(xiàn)階段的重要需求。

二、堅(jiān)定發(fā)展信念、把握發(fā)展規(guī)律，迎接社會(huì)主義的美好未來(lái)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)中主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義……只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！盵6]社會(huì)主義制度能在中國(guó)生根發(fā)芽，綻放出絢爛的花朵，不但表明科學(xué)社會(huì)主義的正確性與科學(xué)性，更是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人靈活運(yùn)用馬克思主義基本原理，正確把握三大發(fā)展規(guī)律的結(jié)果，這三大發(fā)展規(guī)律就是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律。

馬克思主義基本原理認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量，任何社會(huì)的發(fā)展都必須建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上。歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表明，哪個(gè)國(guó)家能夠把握特定歷史時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平，這個(gè)國(guó)家就能走在世界的最前列，哪個(gè)國(guó)家忽視生產(chǎn)力的發(fā)展，這個(gè)國(guó)家必將走向衰敗。中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大成功，正是牢牢把握了馬克思主義的這個(gè)第一原理，從毛澤東到鄧小平到當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，都把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、提升科技創(chuàng)新能力放在發(fā)展的首要位置，徹底扭轉(zhuǎn)了中華民族近代以來(lái)落后挨打的歷史，使中華民族重新屹立在世界民族之林。當(dāng)今的時(shí)代正處在人類(lèi)社會(huì)歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，在以信息技術(shù)為核心、以金融資本為推動(dòng)的第三次科技革命方興未艾之時(shí)，以“人工智能”為主的第四次科技革命已經(jīng)嶄露頭角，這次變革毫不亞于第一次工業(yè)革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的巨大改變。這次革命主要的特征在于，數(shù)字化技術(shù)與金融資本相結(jié)合，形成了新的資本權(quán)力體系，我可以將之稱(chēng)為數(shù)字化資本金融體系，它在全世界范圍內(nèi)通過(guò)去中心化、合約化的特征，結(jié)構(gòu)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)和金融體系。因此，我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義在當(dāng)前的任務(wù)不但要牢牢地扭住發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)核心任務(wù)，更要預(yù)測(cè)生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢(shì)，大膽地加以創(chuàng)新和嘗試。雖然社會(huì)主義中國(guó)通過(guò) 40年的改革開(kāi)放逐步接近西方資本主義國(guó)家的發(fā)展水平，但社會(huì)主義制度的優(yōu)越性理應(yīng)表現(xiàn)在最終超越資本主義之上，資本主義不斷爆發(fā)的金融危機(jī)已經(jīng)證明，資本主義制度并不是人類(lèi)最理想的社會(huì)制度，金融危機(jī)后的“馬克思主義熱”使西方越來(lái)越多的人開(kāi)始重新審視馬克思主義理論，接受社會(huì)主義信念的人也越來(lái)越多，這表明社會(huì)主義制度自身巨大的生命力與歷史必然性，但歷史的必然性總是靠偶然性開(kāi)辟道路，這就需要當(dāng)代共產(chǎn)黨人不斷地創(chuàng)新、不斷地自我變革加以實(shí)現(xiàn)。

唯物史觀區(qū)別于一切形而上學(xué)歷史觀的重要一點(diǎn)在于，在承認(rèn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有總規(guī)律的同時(shí)，承認(rèn)不同國(guó)家的發(fā)展具有自身特殊的規(guī)律，因此，中國(guó)道路既不能走以“個(gè)人主義”為中心，以私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義道路，也不能走蘇聯(lián)東歐模式的社會(huì)主義道路。社會(huì)主義制度在中國(guó)的成功，正是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻地把握了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的自身規(guī)律，同時(shí)將馬克思主義原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，最終形成了馬克思主義中國(guó)化的兩次飛躍，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。面對(duì)新形勢(shì)下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，通過(guò)“頂層設(shè)計(jì)”與“摸著石頭過(guò)河”相結(jié)合，深入推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，不但使改革惠及中國(guó)的廣大人民，更通過(guò)一系列戰(zhàn)略措施深度影響世界歷史發(fā)展進(jìn)程，無(wú)論是“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施還是“亞洲投資銀行”的成立，都表明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性開(kāi)始在世界范圍內(nèi)彰顯力量，從追求特殊性向追求人類(lèi)普遍意義的共同利益提升。

中國(guó)共產(chǎn)人的偉大成功還體現(xiàn)在對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律的深度把握上，毛澤東同志在建國(guó)初期就提出中國(guó)共產(chǎn)黨人必須跳出“歷史周期律”，而這條新路就是民主，要真正做到執(zhí)政為民。通過(guò)幾十年的不懈努力，黨的執(zhí)政規(guī)律不斷地清晰，黨性與人民性相一致是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終獲得人民群眾巨大支持的根本保障，它深刻體現(xiàn)了唯物史觀人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體力量這一根本原理，因此，40年來(lái)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，都是以人民利益為最終目的。習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，要“讓人民對(duì)改革有更多獲得感”，這是評(píng)判改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，只要牢固樹(shù)立人民群眾意識(shí)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的執(zhí)政理念，在任何時(shí)候都緊緊依靠人民群眾，就能把握時(shí)代賦予的機(jī)遇，迎接新形勢(shì)下的各種挑戰(zhàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入第40年時(shí)，站在新時(shí)代的起點(diǎn)上重新反思中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，我們發(fā)現(xiàn)，歷史總有自己前進(jìn)的腳步，中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐就是在不斷創(chuàng)新中推動(dòng)著歷史的進(jìn)步，我們不能指責(zé)先人沒(méi)有為我們開(kāi)辟更廣闊的道路，因?yàn)椴](méi)有一種先驗(yàn)邏輯可以永恒不變，在攀登真理的道路上我們更不能苛求每代人都給出絕對(duì)正確的結(jié)論，每代人的實(shí)踐都為正確的結(jié)論做出過(guò)歷史性的貢獻(xiàn)。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境，自信既源于理論的科學(xué)性，又來(lái)自于勇于變革、勇于創(chuàng)新的實(shí)踐品格，只要把握住時(shí)代發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)人民群眾的共同期盼，不懈地探索和努力，中國(guó)特色社會(huì)主義必將迎來(lái)蓬勃發(fā)展的美好未來(lái)。