胡義清

（浙江生態(tài)文明干部學院、中共湖州市委黨校，浙江 湖州 313004）

陽光下有新事物?！熬G水青山就是金山銀山”，簡稱“兩山”理念被寫入黨的十九大報告，寫進新修改的黨章，成了全黨的共識和意志，這是我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的一件大事，具有里程碑意義。

“兩山”理念是習近平同志生態(tài)文明思想的重要組成部分，是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要指導思想?！皟缮健崩砟铙w現(xiàn)了習近平同志對我國發(fā)展過程中人與自然關(guān)系本質(zhì)的深入思考，標志著我們黨對人與自然關(guān)系認識的一個飛躍?！皟缮健崩砟钔瑫r是人類發(fā)展觀的重大進步，它準確地判斷了當代世界所處的發(fā)展階段，明確了人類向何處去，體現(xiàn)了政治家對人類命運共同體的高度自覺?！皟缮健崩砟钣袌詫嵉默F(xiàn)實基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和哲學基礎(chǔ)，有著豐富的意蘊，對新時代人們建設(shè)社會主義生態(tài)明具有重大的指導意義。

一、“兩山”理念的基礎(chǔ)

生態(tài)環(huán)境問題具有歷史性。這一問題主要涉及人與自然的關(guān)系，它伴隨著人類而誕生，但是在不同發(fā)展階段生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)形式、影響范圍以及對人類危害的程度不同。在古代社會自然很大程度上主導著人，人更多的是適應(yīng)自然界。人類在很長時期內(nèi)生產(chǎn)能力總體水平不高，對自然界的改造有限。人對自然界的破壞還是局部的，經(jīng)過一段時間后大多數(shù)被人類破壞區(qū)域的生態(tài)能夠自我修復(fù)。近代工業(yè)化提高了人類對自然界的控制與開發(fā)水平，“自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航”。[1](P36)近代的大工業(yè)主要集中在早發(fā)現(xiàn)代化的西歐以及部分西方的殖民地，生態(tài)環(huán)境問題還是限制在部分國家、部門和某些領(lǐng)域內(nèi)。從整個世界看，近代大工業(yè)對資源、能源的索取，對環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞還在全球生態(tài)環(huán)境承載范圍之內(nèi)。

1980年代以后，資本主義全球化加速，大工業(yè)在全球普及。越來越多的發(fā)展中國家環(huán)境惡化與貧困化交織。生態(tài)環(huán)境問題與其他問題疊加在一起演變?yōu)槿蛐晕C如全球變暖、臭氧空洞、土地沙漠化等。“這些不是孤立的危機：環(huán)境危機、發(fā)展危機、能源危機。它們是一個危機。”[2](P19)面對世界性的生態(tài)危機，1987年聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展委員會提出了包括發(fā)展中國家與工業(yè)化國家在內(nèi)的共同目標——可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展在90年代中期成為我國兩大戰(zhàn)略之一，它為“兩山”理念的創(chuàng)立提供了借鑒。

20世紀80年代以來我國生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯。一直到70年代末，生態(tài)環(huán)境問題在我國還未真正成為一個問題。比如,“依據(jù)1979年首次公布的最新官方數(shù)字，當時森林面積為12，200萬公頃，占國土面積12.7%[3](P12），高于1949年林地8%。黨的十一屆三中全會以后，為了解決我國的主要矛盾，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力工業(yè)化。由于實際條件的限制，我國粗放型的工業(yè)化較為普遍，特別是小作坊式的家庭工業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等。這一方面帶來了生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，另一方面導致了自然資源消耗過大，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重。某些地區(qū)生態(tài)問題已經(jīng)危及到人民群眾的生產(chǎn)生活和身體健康。

“兩山”理念直接源于習近平同志領(lǐng)導發(fā)展的實踐。習近平同志長期在東部和沿海地區(qū)工作，經(jīng)歷了較為完整的工業(yè)化階段。他在領(lǐng)導發(fā)展經(jīng)濟的過程中對于生態(tài)的重要性有直接的體會，對生態(tài)與經(jīng)濟的關(guān)系進行了深入的思考，在生態(tài)建設(shè)方面積累了豐富的經(jīng)驗。1985年為了改變河北正定“高產(chǎn)窮縣”的局面，習近平同志主持制定《正定縣經(jīng)濟、技術(shù)、社會發(fā)展總體規(guī)劃》。《規(guī)劃》倡導大農(nóng)業(yè)理念，重視發(fā)展林業(yè)，建立維護生態(tài)平衡和均衡發(fā)展的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)?！兑?guī)劃》強調(diào)：寧肯不要錢，也不要污染，嚴格防止污染搬家、污染下鄉(xiāng)。[4](P1)這表明即使面臨著解決溫飽、工業(yè)化等非常緊迫的發(fā)展任務(wù)，習近平同志仍然堅持環(huán)保與發(fā)展的統(tǒng)一。1985年起習近平同志在福建工作17年，其中的1988-1990年在較為貧困的閩東寧德?lián)蔚匚瘯?。在帶領(lǐng)當?shù)馗刹咳罕姅[脫貧困的過程中，習近平同志根據(jù)閩東山林資源豐富的特點，把振興林業(yè)真正擺在閩東經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略位置上。他認為:“在閩東這樣一個貧困地區(qū)，山林資源是一個重要的優(yōu)勢。‘什么時候閩東的山都綠了，什么時候閩東就富裕了’……從特殊的意義上理解，發(fā)展林業(yè)是閩東脫貧致富的主要途徑……森林是水庫、錢庫、糧庫”[5](P110)?；谶@一定位，習近平同志明確了閩東林業(yè)發(fā)展的指導理念：“以林業(yè)為主，加強管護，立體開發(fā)，加快造林步伐，提高林業(yè)綜合效益……把林業(yè)發(fā)展同糧食生產(chǎn)、出口創(chuàng)匯、脫貧致富以及精神文明建設(shè)緊密地結(jié)合起來?！盵5](P111)習近平同志還把這些理念運用到條件類似的其他地區(qū)，比如1993年回到梁家河時叮囑村干部：山上要治理，河里要打壩，山上要種經(jīng)濟林，還要種果樹[6](P254)。擔任福建省長期間他推動長汀100多萬畝水土流失地的大規(guī)模治理，建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)，開啟全國首批生態(tài)省建設(shè)試點工作。習近平同志在河北和福建工作時期的發(fā)展的理念與實踐為“兩山”理念的創(chuàng)立奠定了堅實的基礎(chǔ)。

“兩山”理念的明確提出——習近平同志主政浙江踐行科學發(fā)展觀時期。21世紀我國進入工業(yè)化中期，2003年中國吸取“非典”等事件的教訓，確立科學發(fā)展觀。2002年底習近平同志先后擔任浙江省代省長和省委書記。浙江與福建相鄰，都是山海相連。浙江地貌是七山一水兩分田，民營經(jīng)濟發(fā)達，但是走的是傳統(tǒng)的工業(yè)化道路，發(fā)展的成本較大。當時浙江的環(huán)境污染較為嚴重，“作為經(jīng)濟大省、出口大省，于內(nèi)，浙江水污染、大氣污染、海洋污染和農(nóng)業(yè)面源污染問題較為突出；于外，浙江出口貿(mào)易越來越多地面臨發(fā)達國家‘綠色壁壘’的挑戰(zhàn)?！盵7](P1)從省情出發(fā)，習近平同志大力貫徹科學發(fā)展觀，繼續(xù)深入地思考生態(tài)問題。在他所著的《之江新語》中涉及生態(tài)問題的達22篇，公開發(fā)表的有關(guān)生態(tài)方面的文章大約15篇。這些著作對人地關(guān)系、生態(tài)與文明的關(guān)系、生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系、生態(tài)與政績的關(guān)系、生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟等進行了精辟的論述，提出了包括“兩山”重要理念在內(nèi)的很多重要觀點。其中有：生態(tài)興則文明興 生態(tài)衰則文明衰；既要gdp,又要綠色gdp；“要看 GDP，但不能唯 GDP”[8](P30)；“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的；你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會翻臉，毫不留情地報復(fù)你。”[9](P6)等。習近平同志把生態(tài)建設(shè)納入浙江全局性的八八戰(zhàn)略中，出臺了一批生態(tài)環(huán)保法規(guī)、政策和文件，如《浙江生態(tài)省建設(shè)規(guī)劃綱要》《浙江省大氣污染防治條例》《浙江省發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟實施意見》等。他還推動了浙江大范圍的污染防治和生態(tài)建設(shè)，如“千村示范、萬村整治”工程、“811”環(huán)境污染整治行動、循環(huán)經(jīng)濟“991”行動。這些理念和做法伴隨著習近平同志到中央工作得到了升華。他站在中國和世界的大局謀劃生態(tài)文明建設(shè)，提出很多新觀點，作出了很多重大戰(zhàn)略決策，對中國與世界的生態(tài)建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。

“兩山”理念的理論基礎(chǔ)——我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與馬克思主義創(chuàng)始人的生態(tài)思想。傳統(tǒng)文化中天人合一與道法自然兩種理念在生態(tài)方面影響較大。中國人很早就意識到人與天地的統(tǒng)一，提出天人合一的理念?！兑捉?jīng)》中《恒卦·彖傳》：“天地之道，恒久而不已也……，日月得天而能久照，四時變化而能久成；圣人久于其道，而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！”[10](P187)表明了中國先民意識到天長地久有其自身的運動規(guī)律，圣人通過觀察領(lǐng)會自然規(guī)律能夠知曉現(xiàn)象與規(guī)律，從而實現(xiàn)人與自然的動態(tài)和諧。習近平同志直接引用了孔子、荀子、白居易等有關(guān)人開發(fā)使用自然資源要有時有度的箴言。戰(zhàn)國時期荀子一方面承認自然規(guī)律的客觀性，“天行有常不為堯存，不為桀亡”[11](P265)，另一方面主張利用規(guī)律為人服務(wù)“善假于物”[12](P3),“制天命而用之”。[11](P274)西漢董仲舒倡導君主的治道要效法天道，“為人君者，其法取象于天?！盵12](P629)天人合一的理念為人們從人與自然的二元對立走向統(tǒng)一提供了啟示。中國傳統(tǒng)文化中的另一理念——道法自然是道家的基本觀點之一。老子主張：“人法地，地法天，天法道，道法自然”[13](P44)，強調(diào)人要按照事物本來的特性行事。這在戰(zhàn)亂之時有全生保身之意，在今天則是對人類強勢干預(yù)自然的矯正。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對習近平同志生態(tài)思想的影響是多方面的。比如《易經(jīng)》樸素的系統(tǒng)論思想在習近平同志關(guān)于人與田水山土樹是一個生命共同體的論述中得到弘揚?！叭说拿}在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。金木水火土，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，循環(huán)不已。”[20]

馬克思主義創(chuàng)始人的生態(tài)思想也是“兩山”理念的理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯的生態(tài)思想豐富，摘其要點論之。要點之一——自然條件是人存在的前提，人依賴于自然。光熱水土氣地質(zhì)地形等自然條件不僅決定了最初的人的肉體組織，決定了不同的人種差異，“直到如今還決定著肉體組織的整個進一步發(fā)展或不發(fā)展。”[14](P519)自然界還是人的生命活動——自然科學和藝術(shù)的對象。人把自然界“首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象（材料）和工具”。[14](P161)要點之二，自然本身就是生產(chǎn)力。馬克思考察了農(nóng)業(yè)中剩余勞動的情況，指出 “這個生產(chǎn)率，這個作為出發(fā)前提的生產(chǎn)率階段，必定首先存在于農(nóng)業(yè)勞動中，因而表現(xiàn)為自然的賜予，自然的生產(chǎn)力。在這里，在農(nóng)業(yè)中，自然力的協(xié)助——通過運用和開發(fā)自然力來提高人的勞動力——總的來說從一開始就是自行發(fā)生作用的?！盵15](P22)要點之三——自然界相對人有獨立性。自然界作為人的欲望的必不可少的對象，作為確證人本質(zhì)力量不可或缺的對象卻不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要點之四——人與自然界有同一性。這表現(xiàn)在一方面人與自然的關(guān)系制約著人與人的關(guān)系，另一方面人與人的關(guān)系也影響人與自然的關(guān)系。這告訴我們改造自然與改造社會是有機統(tǒng)一的。要點之五——人具有自由自覺的類本質(zhì)，能夠按照自然界的內(nèi)在尺度改造之?！白杂傻挠幸庾R的活動恰恰就是人的類本性?！盵14](P162)這種自由自覺體現(xiàn)在人類的物質(zhì)生產(chǎn)上。人的生產(chǎn)是全面的，人能自由地支配自己的產(chǎn)品，最重要的是人有可能按照事物內(nèi)在的規(guī)律去改造事物。因此，人有可能根據(jù)自然規(guī)律將自身的本質(zhì)力量作用于自然界，使之向人生成，使之滿足人的需要，為人服務(wù)，從而有利于人類的生存和發(fā)展。要點之六——資本主義條件下自然被工具化。在資本主義社會資本衡量著一切事物的價值，主宰著一切事物的命運。在資本主導下的生產(chǎn)中自然成為從屬于交換的要素，被異化成了資本增殖的工具。比如消費排泄物對農(nóng)業(yè)的作用更重要，但是資本家從自身利益和眼前利潤出發(fā)，只利用生產(chǎn)排泄物而對消費排泄物隨意廢棄，不能在鄉(xiāng)村與城市、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間建立合理的物質(zhì)循環(huán)。在資本主義制度下自然被人視作純粹的有用物，自然界只有能夠滿足人的需要，能促進資本增殖其存在才是有意義的。資本為了利潤最大化，通過科技宰制自然，征服自然，掠奪自然，把自然只當作索取資源和排放廢棄物的消極對象。歷史表明伴隨著資本主義全球化生態(tài)危機頻發(fā)。要點之七——共產(chǎn)主義要實現(xiàn)天地人的真正和諧。馬克思預(yù)言工業(yè)生產(chǎn)的大量排泄物將繼續(xù)困擾著任何試圖建立社會主義或共產(chǎn)主義的社會。共產(chǎn)主義社會是在充分揚棄資本主義的基礎(chǔ)上建立的最先進的社會。實現(xiàn)天地人的和諧是它的重要目標，在這一美好社會中，人的類本質(zhì)真正彰顯，人擁有自己全面的本質(zhì)，人的需要變得豐富和全面，不再停留在私有制社會那種占有和直接、片面的享受的狹小范圍之內(nèi)。到那時符合人的目的與符合自然規(guī)律兩者實現(xiàn)了完美結(jié)合。比如在那個時期的人地關(guān)系中人“只是土地的占有者，土地的受益者，并且他們應(yīng)當作為好家長把經(jīng)過改良的土地傳給后代?！盵18](P878)馬克思還設(shè)想“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換……靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換。”[18](P928-929)這為社會主義在物質(zhì)生產(chǎn)中解決人與自然的關(guān)系指明了方向。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與馬克思主義創(chuàng)始人的生態(tài)思想為創(chuàng)立“兩山”理念提供了借鑒。

習近平同志非常重視學習借鑒馬、恩的生態(tài)思想。在2018年5月4日召開的紀念馬克思誕辰200周年大會上，他強調(diào)，學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然的思想。5月18日全國生態(tài)環(huán)境保護大會上他又再次強調(diào)這個觀點。還經(jīng)常直接引用馬、恩關(guān)于生態(tài)問題的重要論述，此外，“兩山”理念還傳承光大了馬、恩生態(tài)思想。比如習近平同志提出的人與自然和諧共生、推進資源的循環(huán)利用、實現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)的循環(huán)鏈接等。習近平同志指出保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力是對馬克思揭示的自然本身就是生產(chǎn)力思想的發(fā)展。我們黨自覺承擔起領(lǐng)導社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重任，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，引導應(yīng)對氣候變化的國際合作等是對馬、恩遺志的堅定繼承。

“兩山”理念的哲學基礎(chǔ)是唯物史觀和辯證法?！皟缮健崩砟铋W爍著馬克思主義哲學智慧的光芒。唯物史觀的邏輯起點是現(xiàn)實的個人，它把滿足人物質(zhì)生活需要的物質(zhì)資料生產(chǎn)看作人類的基本實踐，強調(diào)改造客觀世界與改造主觀世界的有機統(tǒng)一?！皟缮健崩砟钤谄平饨?jīng)濟發(fā)展過程中的實踐難題應(yīng)運而生。2005年8月之前浙江安吉余村為保護生態(tài)環(huán)境已經(jīng)關(guān)停了村里最大也是最后的一個水泥廠，但是集體經(jīng)濟下滑，下一步路怎么走？大家舉棋不定。8月15日時任浙江省委書記習近平來余村調(diào)研，聽出村支書鮑新民的匯報中還在懷念以前村里開礦山辦工廠時豐厚的收益，而對未來的借景發(fā)展還充滿迷茫，他鼓勵余村：“下決心停掉一些礦山，這個都是高明之舉。綠水青山就是金山銀山?！盵7](P1)“兩山”理念隨著我國發(fā)展實踐的發(fā)展而發(fā)展?！皟缮健崩砟钤诜椒ㄕ撋铣錆M辯證法?！啊畠勺健g是有矛盾的，但又可以有機統(tǒng)一?？梢哉f，在實踐中對這“兩座山”之間關(guān)系的認識經(jīng)過了三個階段：第一個階段是用綠水青山去換金山銀山……第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山……第三個階段是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山”[8](P186)。這些重要論述首先體現(xiàn)了對立統(tǒng)一規(guī)律?！皟缮健笔敲艿慕y(tǒng)一體，隨著人類發(fā)展實踐的發(fā)展，矛盾雙方的地位發(fā)生變化，矛盾的性質(zhì)和表現(xiàn)形式也不同。其次，體現(xiàn)了過程論?！皟缮健标P(guān)系“不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”[19](P298)，是一個動態(tài)的生成過程。再次，體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。人們對“兩山”關(guān)系的認識經(jīng)歷了三個階段，“兩山”理念既是建立在前兩個階段之上，又是對它們的否定之否定，在更高層次上實現(xiàn)“兩山”的和諧統(tǒng)一。最后，“兩山”理念體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。習近平同志認為我國生態(tài)環(huán)境矛盾不是一天造成的，但是我們黨要有決心和意志不讓它繼續(xù)惡化。這就揭示了環(huán)境惡化從量到質(zhì)的變化過程。一是自然環(huán)境本身有一定的承載能力。只要不可再生資源消耗的速度沒有超過作為其替代品的可再生資源的開發(fā)速度；可再生資源消耗的速度低于可再生資源的更新速度；廢棄物的排放量在環(huán)境對污染物的吸收能力之內(nèi)，“兩山”之間的矛盾仍是可控的。當人類的索取和污染超出了生態(tài)環(huán)境的限度后，“兩山”之間關(guān)系就轉(zhuǎn)化為主要是對立，人類因此可能遭到自然界的強烈報復(fù)。二是人們對“兩山”關(guān)系的認識也有一個從量變到質(zhì)變的過程——從感性到理性，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從淺入深。

二、“兩山”理念的意蘊

“兩山”理念的意蘊很豐富。生態(tài)文明與以往的漁獵文明、采集文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明不同，沒有明確的生產(chǎn)工具標志。早期在多數(shù)情況下，它不是被譯成 ecological civilization而是 ecological progress，是生態(tài)方面的改善和進步。生態(tài)文明建設(shè)要融入經(jīng)濟、政治、文化及社會等各項建設(shè)中。這就決定了“兩山”理念除了字面上看到的綠水青山和物質(zhì)財富的辯證關(guān)系，在不同時空和語境下所指是不同的。

“兩山”理念誕生之初就超越了字面意義。習近平同志指出“我們追求人與自然的和諧、經(jīng)濟與社會的和諧，通俗地講，就是要‘兩座山’”[8](P186)這里提及人、自然、經(jīng)濟，還涉及社會等要素之間的關(guān)系。隨著習近平同志對中國發(fā)展規(guī)律認識的深化，“兩座山”的內(nèi)涵外延也不斷拓展。2016年3月在參加十二屆全國人大四次會議黑龍江代表團審議時習近平同志強調(diào)綠水青山是金山銀山，黑龍江的冰天雪地也是金山銀山。該論斷把“綠水青山”延伸到其它優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境。同年1月他提出了一個重要論斷“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福，綠水青山就是金山銀山”。[21](P397)這里“金山銀山”不僅指生態(tài)環(huán)境改善帶來的物質(zhì)財富，也包括民生的改善、人的審美愉悅感和幸福感等精神財富。以“兩山”理念為核心，習近平同志提出了一系列的生態(tài)文明新理念。一是尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。二是發(fā)展和保護相統(tǒng)一。三是自然具有多種價值，是一種資本。四是保持空間均衡。五是山水林田湖草是一個生命共同體。在這些新理念指導下，黨和國家相繼采取有力措施，建構(gòu)了系統(tǒng)的生態(tài)文明體制機制。從中可見，在“兩山”視域下，包括自然要素，人、社會的認知與行為等能帶來良好生態(tài)環(huán)境的可理解為綠水青山，由優(yōu)良生態(tài)環(huán)境給予人類的正面效應(yīng)就是金山銀山。

自然的綠水青山。這指的是良好的物質(zhì)形態(tài)的生態(tài)環(huán)境，是綠水青山的基本含義，是所有金山銀山的基礎(chǔ)。習近平同志指出：“頭頂著藍天白云，在清潔的河道里暢快游泳，田地里盛產(chǎn)安全的瓜果蔬菜……這些是人民群眾對生態(tài)文明最樸素的理解和對環(huán)境保護最起碼的訴求。”[22](P107)環(huán)保首先是保護自然的綠水青山。習近平同志在考察杭州西湖的綜合保護時提出：“西湖之美，美在山、美在水，美在淡妝濃抹總相宜的自然環(huán)境……要按照‘藍天、碧水、綠色、清靜’要求，大力保護好環(huán)湖生態(tài)，在綠化、美化上下功夫，做深做透山水園林文章，使西湖風景名勝區(qū)綠水常綠，青山常青，鮮花常艷。水是西湖的命根子……我們一定要重視西湖的水環(huán)境問題?！盵23](P479)在浙江工作期間，習近平同志認為生態(tài)建設(shè)直接的奮斗目標的就是留下自然的綠水青山。“把青山綠水留給子孫后代，以建‘綠色浙江’、造秀美山川的豐碩成果，全面推進浙江的小康建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)?！盵24](P43)

文化的綠水青山。綠水青山不僅表現(xiàn)為優(yōu)質(zhì)的山水林湖田草等自然生態(tài)環(huán)境，也體現(xiàn)在人的知情意行中，它強調(diào)良好的生態(tài)觀念與行為的知行合一。習近平總書記在每年的義務(wù)植樹節(jié)都參加植樹活動，認為這不僅是種下綠樹，也是樹立綠色意識。他要求全體領(lǐng)導干部在植樹造林方面率先垂范，在選樹種、栽樹苗、管樹等各個環(huán)節(jié)上下功夫，通過自己的行為詮釋新發(fā)展理念。習近平同志非常重視在青少年中培養(yǎng)生態(tài)環(huán)保意識和習慣。他說“每年這個時候與同學們一起植樹，感到很高興。希望同學們從小樹立保護環(huán)境、愛綠護綠的意識，既要懂道理，又要做道理的實踐者，積極培育勞動意識和勞動能力，用自己的雙手為祖國播種綠色，美化我們共同生活的世界。”[20](P121）對所有人而言，生態(tài)文化在社會是否生根要看人們在各自的領(lǐng)域和各個環(huán)節(jié)是不是全面貫徹了綠色環(huán)保理念并且取得良好效果?！霸诋a(chǎn)業(yè)發(fā)展中，是否認真制定和實施環(huán)境保護規(guī)劃；在城市建設(shè)中，是否全面考慮建筑設(shè)計、建筑材料對城市生態(tài)環(huán)境的影響；在產(chǎn)品生產(chǎn)中，是否嚴格執(zhí)行綠色環(huán)保和質(zhì)量安全標準；在日常生活中，是否自覺注意環(huán)境衛(wèi)生、善待地球上的所有生命等。”[8](P48）這說明文化的綠水青山是全方位多領(lǐng)域的。

政治的金山銀山。這指的是保護和改善生態(tài)環(huán)境在一定條件下轉(zhuǎn)化為社會的和諧穩(wěn)定和干部的政績。習近平同志從兩個角度論述這一問題。一是正面。在談到干部政績考核指標時，他指出要看環(huán)境指標，在一定情況下“生態(tài)保護也是政績”[8](P30)，考核時“切實從單純追求速度變?yōu)榫C合考核增長速度、就業(yè)水平、教育投入、環(huán)境質(zhì)量等方面內(nèi)容?！盵8](P73)二是反面。嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞會危及社會的安定團結(jié)，這從反面說明了良好生態(tài)的政治價值。“今年以來，我國霧霾天氣、一些地區(qū)飲水安全和土壤重金屬過高嚴重污染問題集中暴露，社會反映強烈……這既是重大的經(jīng)濟問題，也是重大社會和政治問題?！盵20](P4)“想一想，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上不轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式實現(xiàn)經(jīng)濟總量增加一倍，產(chǎn)能繼續(xù)過剩，那將是一種什么樣的生態(tài)環(huán)境？經(jīng)濟上去了，老百姓的幸福感大打折扣，甚至強烈的不滿情緒上來了，那是什么形勢……這里面有很大的政治?！盵20](P5)正反兩方面的論述表明生態(tài)環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，在一定條件下就成為影響國家長治久安的重要因素，全黨要從政治高度看待它。

經(jīng)濟的金山銀山。金山銀山來自綠水青山,關(guān)鍵在于要讓綠水青山的價值得到最大化體現(xiàn),提高單位“綠水青山”的附加值。要整合資源,多業(yè)態(tài)聯(lián)動,推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟升級、環(huán)境質(zhì)量向好等方面的工作。習近平同志指出浙江“許多地方‘綠水逶迤去，青山相向開’，擁有良好的生態(tài)優(yōu)勢。如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山。”[8](P153)針對偏遠區(qū)山的脫貧問題，習近平同志指出：“這些地方要想富，恰恰要在山水上做文章。要通過改革創(chuàng)新，讓貧困地區(qū)的土地、勞動力、資產(chǎn)、自然風光等要素活起來，讓資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東，讓綠水青山變金山銀山，帶動貧困人口增收?！盵20](P30）這里的金山銀山包括生態(tài)加產(chǎn)業(yè)、生態(tài)加經(jīng)營方式等帶來的經(jīng)濟收入增加。

社會的金山銀山。綠水青山、優(yōu)質(zhì)生態(tài)是全面小康社會的組成部分。生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣事關(guān)人民群眾的生存與發(fā)展的好壞。習近平同志指出在不良的生態(tài)環(huán)境中：呼吸污濁的空氣、食用污染過的農(nóng)產(chǎn)品、喝不潔凈的水會嚴重影響人民的身體。相比國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長速度，習近平同志認為人民群眾實際上更加關(guān)心的是：“食品安不安全、暖氣熱不熱、霧霾能不能少一點、河湖能不能清一點、垃圾焚燒能不能不有損健康……[19](P91）”，為此發(fā)展綠色生產(chǎn)，“推動自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點，讓老百姓呼吸上新鮮空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中、切實感受到經(jīng)濟發(fā)展帶來的環(huán)境效益”。[21](P398）

三、小結(jié)

習近平同志深入地總結(jié)中外發(fā)展實踐的經(jīng)驗教訓，充分吸收古今中外生態(tài)思想的精華，特別是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和馬克思主義生態(tài)思想，在此基礎(chǔ)上進行重大理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了“兩山”理念。這一成果標志著我們黨對人與自然關(guān)系本質(zhì)的認識達到一個新高度。在社會主義生態(tài)文明新時代，“兩山”理念的意蘊很豐富，它體現(xiàn)在自然、政治、經(jīng)濟、社會、文化等各方面，對人們的理念、制度安排和發(fā)展路徑提出一系列新要求。我們要以“兩山”理念為指導，切實尊重和珍惜生態(tài)環(huán)境，適度開發(fā)利用自然資源；優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造現(xiàn)代化經(jīng)濟體系；培育良好的生態(tài)文化，加強生態(tài)教育促使每個公民都養(yǎng)成環(huán)保習慣，讓“兩山”理念內(nèi)化于心，外化為行；保障和改善民生，滿足人民日益增長的美好生活需要，促進全體人民共同富裕為建設(shè)生態(tài)文明奠定堅實的社會基礎(chǔ)。只要我們堅定地沿著“兩山”理念指引的方向走下去，人與自然和諧共生的美麗中國一定會成為現(xiàn)實。