了解書(shū)法的歷史

書(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，具有三千多年的歷史。隨著我國(guó)文字的演變、發(fā)展和書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)，書(shū)法逐漸由鐘鼎文形成篆、隸、正、行、草五種，并涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的書(shū)法家和流派，給我們留下了豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。先秦是篆書(shū)盛行的時(shí)代，秦朝出現(xiàn)了小篆和隸書(shū)，隸書(shū)盛行于西漢并演變?yōu)椴輹?shū)、正書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)，延至漢末，五大書(shū)體皆已備盡。正書(shū)起源于漢魏，盛于南朝；草書(shū)起源于漢、魏，盛于西晉；唐人狂草，宋人行書(shū)，皆有新意；到了明清，書(shū)體又日趨昌盛，承前啟后，各有特色。后人把歷代碑帖和墨跡視為珍品。

學(xué)會(huì)品鑒書(shū)法藝術(shù)

人們常說(shuō)，讀書(shū)人的字是“大褂子”（即門(mén)面）， 一個(gè)人出手的書(shū)法，往往與其個(gè)性相吻合，一人一體。古今書(shū)法家的書(shū)法藝術(shù)之美，不外表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：英雄的書(shū)法沉雄、豪勁；君子則端正、厚重；才子是俊拔；美人為清麗、和婉；野老乃渾穆，蒼勁；隱者表現(xiàn)高逸、優(yōu)雅。這些書(shū)如其人的藝術(shù)，是品鑒和欣賞書(shū)法藝術(shù)的源泉，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)在無(wú)形中受其熏陶，即感情為之滲透、感染，追求書(shū)法美的享受，也是我們學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的精神所在。

法古也要?jiǎng)?chuàng)新

從秦朝起到漢末，我國(guó)書(shū)法就逐漸形成了五大書(shū)體的規(guī)律、法度和技巧，也是后人學(xué)習(xí)書(shū)法追求的傳統(tǒng)鏡鑒。即使是書(shū)法先師王羲之和近代諸位成名的書(shū)法家，無(wú)不是從秦漢、魏和六朝碑帖墨跡中學(xué)到高超藝術(shù)。所以后人學(xué)習(xí)書(shū)法，就要從傳統(tǒng)藝術(shù)入手，才能循序漸進(jìn)地提高自己的書(shū)法藝術(shù)水平。由此，我們不難懂得學(xué)習(xí)書(shū)法要先重“法”后重“意”的道理。“法”就是寫(xiě)字的法規(guī)，是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有基礎(chǔ)就難寫(xiě)出好的字來(lái)?！耙狻笔莿?chuàng)作的主導(dǎo)，只有先練好“法”而后才能施展“意”“法”“意”相成，才能創(chuàng)作出好的作品。

但是，我們也不能光靠古人碑帖來(lái)束縛自己潛在的天賦。法古人畢竟是受古人這一外因影響，若恪守舊法，沒(méi)有創(chuàng)新，則難成有個(gè)性的書(shū)法家。練寫(xiě)帖是手段，創(chuàng)新才是目的。我們從鄭板橋的言傳身教中，就可以看出他的“怪杰”書(shū)體。毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等革命領(lǐng)導(dǎo)人，他們的字就是在書(shū)寫(xiě)藝術(shù)上輸入了自己獨(dú)特的東西，改變古法，成自家體，因此我們即使看到未署名的題字，也能知其出于何人之手，這就是有個(gè)性的創(chuàng)新，如此才能稱(chēng)得上成功的書(shū)法作品。