詹祥粉 李俊

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)有著悠久歷史的社會(huì)文化現(xiàn)象。從公元前776年古代奧運(yùn)會(huì)的誕生，到1896年現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興，直至當(dāng)下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為一項(xiàng)傲視全球、備受矚目的世界性文化現(xiàn)象。發(fā)展至今，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理念也歷經(jīng)了洗禮和演變。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是以一種宗教的形式出現(xiàn)的，人們靠宗教信仰的力量努力去創(chuàng)造一種形式——奧林匹克運(yùn)動(dòng)，去祭祀人們所崇拜的神靈，祈求神靈保護(hù)人類免于災(zāi)難?？梢?，古代奧運(yùn)會(huì)最原始的理念就是祭祀神靈，人們共同的宗教信仰是其生成的基石。而當(dāng)歷史的車輪步入現(xiàn)代社會(huì)，在現(xiàn)代文明催生下的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)褪去了當(dāng)初宗教的色彩，“更高、更快、更強(qiáng)”的競技理念成了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)最主要的價(jià)值理念。

1. 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)“競技”理念的生成機(jī)制

隨著人類的發(fā)展，在奧運(yùn)之父顧拜旦的倡導(dǎo)之下，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)燃起了它的熊熊圣火?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)生成于于歐洲資本主義工業(yè)化時(shí)代，它以堅(jiān)實(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)為依托，順應(yīng)了社會(huì)和體育發(fā)展的潮流，是人類進(jìn)入工業(yè)文明以后開始的一項(xiàng)偉大的社會(huì)實(shí)踐。西方社會(huì)注重的是多元價(jià)值，以人為本、以人為中心。體育注重的是競爭意識(shí)，趨極端即敢、強(qiáng)、險(xiǎn)、異，以個(gè)人為本，帶有濃重的個(gè)人主義色彩?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從一開始就成為帶有古典傳統(tǒng)色彩的，具有現(xiàn)代思想內(nèi)涵的國際體育盛會(huì)。西方古典文明強(qiáng)調(diào)平等，自古奧運(yùn)會(huì)開始，就一直注重公平、公正、公開。西方軸心時(shí)代形成的哲學(xué)文化偏重于“知性”思維和“求真”的取向，在體育文化上主要崇尚的是競爭、自由、公正、規(guī)則、外控、理性。終極追求是對(duì)事物真相的探求，在運(yùn)動(dòng)場上則表現(xiàn)為“更高，更快，更強(qiáng)”，對(duì)人類極限的挑戰(zhàn)與超越的理念[1]。西方工業(yè)革命引發(fā)的資本主義對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)上所要求的“競爭”與“倫理道德”標(biāo)準(zhǔn)，自然成為在那個(gè)時(shí)代興起的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的主旨之一。在現(xiàn)代世界自由市場經(jīng)濟(jì)大背景的推動(dòng)下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)那種拼搏進(jìn)取、公平競爭的文化觀念得到了迅速的確認(rèn)與推廣，成為了當(dāng)代世界體育文化的主流。奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化是西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的產(chǎn)物。它的基本概念或范疇，如尊重、和平、友誼、團(tuán)結(jié)、公平、人的全面發(fā)展都是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物。這些觀念代表了社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的趨勢，具有進(jìn)步意義。它是一個(gè)超越體育范疇，影響波及國際政治、經(jīng)濟(jì)和文化的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“競技”理念是西方社會(huì)普遍存在的世界觀、人生觀，以及特定的工業(yè)革命時(shí)期對(duì)人的要求下的公共的產(chǎn)物。

2. 奧林匹克運(yùn)動(dòng)“教育”理念回歸動(dòng)因分析

“競技”是奧林匹克運(yùn)動(dòng)亙古不變的理念，“教育”的理念則是顧拜旦復(fù)興現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之時(shí)的初衷之一?！秺W林匹克憲章》明確規(guī)定：奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活。奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值，并尊重以基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。競技與教育應(yīng)該是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的左右膀臂，但事實(shí)是競技性成了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)特征，教育性只是被作為一個(gè)附帶物時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，并沒有一直站立在舞臺(tái)中央。直至奧林匹克運(yùn)動(dòng)新的形式----青年奧運(yùn)會(huì)的誕生，教育的理念才會(huì)重新推向幕前。而促成教育理念回歸奧林匹克運(yùn)動(dòng)的因素，文本將從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析：

2.1 “競技”理念的淡化

2.1.1 “競技”自身的弊端

在“更高，更快，更強(qiáng)”的奧林匹克競技口號(hào)的引領(lǐng)下，人類一次次向自己的極限發(fā)起挑戰(zhàn)，同時(shí)也給人類自己帶來極大的享樂。但隨著競技體育商業(yè)化、職業(yè)化的發(fā)展，諸多弊端也日漸端倪。為謀求商業(yè)利潤，黑哨、假球、消極競賽也應(yīng)運(yùn)而生；當(dāng)競技體育成為了一種職業(yè)以后，為謀求更好的競賽成績，不正當(dāng)?shù)母傎愂侄吻娜粷撊?，奧運(yùn)賽場上興奮劑事件屢見不鮮，嚴(yán)重違背了奧林匹克公平、公開、公正的宗旨。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以國家和民族為參賽單位，在“競技”引領(lǐng)下的奧運(yùn)會(huì)，金牌主義成了大多數(shù)參與者積極奉行的主義。把金牌作為目的來追求,就成了金牌主義或錦標(biāo)主義了。金牌主義其實(shí)是體育運(yùn)動(dòng)的一種異化,手段異化成了目的。金牌如果成了目的，體育運(yùn)動(dòng)就會(huì)損害人們的健康而不是增進(jìn)人們的健康。還會(huì)損害各國運(yùn)動(dòng)員之間的友誼，甚至同一運(yùn)動(dòng)隊(duì)的隊(duì)友也可能反目成仇，相互之間因?yàn)闋帄Z金牌的關(guān)系而成了敵人。金牌主義只會(huì)使社會(huì)變得越來越功利，金牌上附著了太多的利益，當(dāng)人們迷失在利益當(dāng)中，就會(huì)忘記了體育運(yùn)動(dòng)的目的本身。顧拜旦在 1936 年奧運(yùn)會(huì)演講時(shí)說過：“奧運(yùn)會(huì)重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗?！碑?dāng)這一原則慢慢被被世界各國體育參與者所廣泛接受時(shí)，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)過分強(qiáng)調(diào)競技理念的逐步淡化。奧林匹克運(yùn)動(dòng)只有與時(shí)俱進(jìn)，吸納更多的的理念才能持久健康的發(fā)展。

2.1.2 “競技”與“健康”的矛盾

競技體育的概念隸屬于體育的概念，競技體育歸屬于體育的范疇。體育(physical education)《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為：以發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各種運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。換言之，也就是說體育是人們?yōu)楂@得身體健康而從事的一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)現(xiàn)象，體育的概念同樣適用于競技體育。而事實(shí)上，現(xiàn)代競技體育已經(jīng)將健康的概念棄之甚遠(yuǎn)。西班牙體育鍛煉和恢復(fù)醫(yī)藥公司的卡洛斯?貢薩萊斯醫(yī)生說：“競技體育從來都是不利于健康的，因?yàn)樗髮⑿难芎瓦\(yùn)動(dòng)器官的功能發(fā)揮到極限[2]”。激烈的競爭造就了今天一些不同于普通人的超級(jí)英雄。但是他們需要經(jīng)過野蠻、高強(qiáng)度的訓(xùn)練，輔以技術(shù)和心理上的指導(dǎo)來不斷挑戰(zhàn)人體機(jī)能的極限，因?yàn)榈谝幻皇敲赓M(fèi)得來的。當(dāng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)競技理念被異化，運(yùn)動(dòng)員為了打破紀(jì)錄和配得上自己合同上帶一長串零的身價(jià)不得不去創(chuàng)造超過人體極限的奇跡。但這樣的努力會(huì)損耗他們的身體甚至奪取他們生命。優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員退役后能夠健康生活的很少。研究顯示，從西班牙國家足球隊(duì)退役的一半運(yùn)動(dòng)員患有新陳代謝綜合征，他們患心血管疾病的危險(xiǎn)也比常人高50%，這群人和極限運(yùn)動(dòng)者一樣還容易患高血壓、抑郁癥、高膽固醇和糖尿病。當(dāng)競技與健康的概念背道而馳偏入歧途為世人所意識(shí)之時(shí)，主觀上淡化奧林匹克運(yùn)動(dòng)異化了的競技理念成為可能。

2.1.3 東西方體育文化的沖突與交融

在內(nèi)容上全球文化大體可分為西方文化和東方文化兩大主流，從文化發(fā)生學(xué)的角度而言，兩者所包含的概念差異不僅僅來源于地理位置的迥異，更多的是在長期的歷史變遷中各自積淀的文化模式。東方民族的傳統(tǒng)體育有著自己獨(dú)特的文化模式與價(jià)值觀念。它表現(xiàn)出一種追求整體、和諧與寧靜的特點(diǎn)。東方體育文化對(duì)于其參與者的教育價(jià)值必然也體現(xiàn)出一種追求和諧、和平，崇尚謙和與禮儀的教育作用。這和奧林匹克運(yùn)動(dòng)所代表的近現(xiàn)代西方體育那種科學(xué)化的、以競技與競爭為核心的文化模式完全不同。奧林匹克運(yùn)動(dòng)現(xiàn)有的競技文化模式有其自己的優(yōu)越性，但是伴隨著人類社會(huì)走入21世紀(jì)和全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，單純強(qiáng)調(diào)競爭對(duì)抗的年代已經(jīng)過去，在競爭中謀求共贏，以和諧謀求發(fā)展已經(jīng)成為新的世界趨勢。東方民族，尤其是中國傳統(tǒng)體育都是圍繞“養(yǎng)生”為主開展的，人與自然的結(jié)合在于通過與自然的交換排除身體內(nèi)部的濁氣、吸取真氣、五臟通達(dá)、六腑調(diào)和，并認(rèn)為決定健康和長壽的根本在于人體的內(nèi)部而不在于外部。中國傳統(tǒng)體育文化在體育形態(tài)上強(qiáng)調(diào)整體觀和意念感受、動(dòng)作簡單而內(nèi)涵深刻，很少有強(qiáng)烈的肌肉運(yùn)動(dòng)，因此缺少激進(jìn)和冒險(xiǎn)行為。東西方體育文化，有不同的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。當(dāng)它們?cè)趥鞑ヅc相互影響的時(shí)候，在理念上會(huì)形成一定的沖突。西方體育忽略了和諧，東方體育忽略了進(jìn)取，社會(huì)和體育的可持續(xù)發(fā)展需要中西方的沖突和融合，在各自的國度，根據(jù)各自民族的文化和特色，既保持真我又能融入的全球化的范疇，是體育發(fā)展要求和趨勢。全球化程度最高的奧運(yùn)會(huì)，為保證此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的全球化特征，持話語權(quán)的西方國家自主地淡化奧林匹克運(yùn)動(dòng)的競技性，提高其和諧性成為可能。亦即奧林匹克運(yùn)動(dòng)競技性的淡化是其全球化特征影響下中西方體育文化沖突與交融的結(jié)果。當(dāng)然東方民族也需要積極吸納西方體育文化中競技性的積極之處，保證此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)全球范圍內(nèi)的積極良好的發(fā)展。

2.2 奧林匹克精神的彰顯對(duì)教育的訴求

奧林匹克精神是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是奧林匹克主義社會(huì)實(shí)踐的體現(xiàn)和反映，包括古代和現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的最高境界，包含體育、文化和教育三方面的內(nèi)容，是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富和無形文化遺產(chǎn)，是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、提高人類素質(zhì)、建設(shè)和諧社會(huì)和維護(hù)世界和平最具廣泛性的國際文化要素[3]?！本駥?duì)實(shí)踐具有十分重要的指導(dǎo)作用，亦如奧林匹克精神對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的指導(dǎo)作用一樣。在過去的年代，超越自我、挑戰(zhàn)極限的奧林匹克競技精神被過度放大；奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對(duì)美好生活的熱愛與追求，將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)被縮小。而當(dāng)奧林匹克精神中所蘊(yùn)含的人生哲學(xué)與生活態(tài)度再次引發(fā)人們注意的時(shí)候，恢復(fù)文化和教育與競技在奧林匹克精神價(jià)值體系之中的三位一體成為必然。競技運(yùn)動(dòng)的異化、奧林匹克精神價(jià)值體系的重置，催生了奧林匹克運(yùn)動(dòng)新的形式：青少年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)(青奧會(huì))。

3. 青奧會(huì)的文化教育的形式與價(jià)值探析

教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程，也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。教育的本質(zhì)屬性是一種影響，一種積極的影響，一種對(duì)人類認(rèn)識(shí)和改造客觀世界及自身的積極的影響，其最終目的是教會(huì)其自我反思、自我管理的生存和發(fā)展的能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，青少年在成長過程中也暴露出諸多不良現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)成癮、肥胖、懶散、為人冷漠。體育運(yùn)動(dòng)為我們提供了一種新的且有效地教化途徑，并且通過這種親身參與、親自體驗(yàn)的互動(dòng)式平臺(tái)，重新建構(gòu)和喚醒青少年的主體意識(shí)，為青少年價(jià)值觀的塑造開辟了一條嶄新的捷徑。青奧會(huì)是國際奧委會(huì)專門為青年人設(shè)計(jì)的旗艦計(jì)劃，大會(huì)聚集世界范圍內(nèi)所有具有天賦的青少年運(yùn)動(dòng)員，讓青少年從運(yùn)動(dòng)中收獲健康的生活方式，并為奧林匹克運(yùn)動(dòng)注入新的活力。青奧會(huì)一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是重視文化教育交流，國際奧委會(huì)文件特別強(qiáng)調(diào)：文化教育生活與體育競賽同等重要，并完美融合青奧會(huì)參賽的運(yùn)動(dòng)員年齡規(guī)定為14-18周歲，這個(gè)年齡段的人群大多是在接受中等教育，所以學(xué)習(xí)和接受教育的能力較強(qiáng)，人生觀、價(jià)值觀尚未定型，形式多樣的文化教育形式更能吸引其對(duì)教育內(nèi)容和理念的吸收。青奧會(huì)的主題就在于學(xué)習(xí)和分享，能夠作為一面鏡子，發(fā)揮它強(qiáng)大的理性力量，通過親力親為的方式和平臺(tái)警策、教育人們要繼承和發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神，弘揚(yáng)體育道德，塑造真善美的體育形象，創(chuàng)建體育文明。這有助于青少年價(jià)值觀的形成和完善[4]。

因青奧會(huì)與奧運(yùn)會(huì)在辦賽理念上的差異直接導(dǎo)致其在辦賽形式上的差異。青奧會(huì)不再設(shè)立獎(jiǎng)牌榜，將競賽、教育與文化交流并重而列。首屆青奧會(huì)在新加坡舉行，賽會(huì)期間，除常規(guī)的賽事活動(dòng)之外，大會(huì)還組織了5種主題、7種形式的多達(dá)50項(xiàng)的文化教育活動(dòng)。為挖掘全球青少年創(chuàng)意力量，讓文化教育活動(dòng)更貼合青年受眾需求，南京青奧組委會(huì)在賽時(shí)設(shè)計(jì)了青年的節(jié)日、世界文化村、閃亮的青春、觸摸南京、新媒體實(shí)踐和城市文化體驗(yàn)等20項(xiàng)文化教育活動(dòng)，分布在青奧村、南京明城垣史博物館、行知社會(huì)實(shí)踐基地、南京老山國家森林公園、南京魚嘴濕地公園、南京奧林匹克博物館等文化教育場所舉行。此外，青奧組委還將開展系列體育啟蒙活動(dòng)，讓更多青少年分享體育文化。此外，為讓全球青少年了解中國文化，南京市還舉行了“南京文博之夏”系列活動(dòng)，涵蓋青奧特色文博活動(dòng)、文博夏令營、展覽展示、讀書征文和講座等4個(gè)專題，共計(jì)57項(xiàng)活動(dòng)。8月18日至8月30日期間，舉行了“2014南京青奧會(huì)美術(shù)大展”，展出來自世界78個(gè)國家和地區(qū)藝術(shù)家創(chuàng)作的300余幅作品[5]。

青奧會(huì)雖然是一場體育的盛會(huì)，但是青奧會(huì)呈現(xiàn)給全球的則是其蘊(yùn)含的文化因素。文化才是青奧會(huì)傳播的核心內(nèi)容。青奧會(huì)帶來的奧林匹克文化、西方體育文化與我國民族傳統(tǒng)體育文化既有沖突也有融合。中國傳統(tǒng)體育文化與世界優(yōu)秀體育文化的融合不是簡單的機(jī)械組合，而是吸收西方先進(jìn)文化而產(chǎn)生的一種新的體育文化?？缥幕瘋鞑ナ敲嫦虿煌幕尘暗慕涣鳎虼艘獜浐喜煌幕g的差異，在積極的互動(dòng)中達(dá)到相互理解和包容。青奧會(huì)文化傳播的最大價(jià)值就在于實(shí)現(xiàn)青年人的溝通與對(duì)話。南京青奧會(huì)帶來的跨文化交流將對(duì)我國青少年體育價(jià)值取向產(chǎn)生重要影響。同時(shí)，青奧會(huì)的舉辦為舉辦國和舉辦城市向世界青少年傳播其獨(dú)特的民族文化提供了舞臺(tái)。以2014年南京青奧會(huì)為例，從開幕式到比賽，從青奧村里的文化互動(dòng)到體驗(yàn)區(qū)里的交流共賞，再到賽事之余城市間的觸摸流連，文化串起了青奧會(huì)的魂，南京青奧會(huì)也成為展示和傳播中華文化的獨(dú)特舞臺(tái)。青奧會(huì)開幕式作為全球億萬觀眾矚目的盛大慶典，中國文化元素的充分應(yīng)用也讓它獲得了巨大成功，通過中華文化的深厚底蘊(yùn)和歷史縱深感，以藝術(shù)之美詮釋中國夢，無論是第一篇章《追夢》以漢字、青銅器、青花瓷、絲綢之路四種元素如夢如幻地勾勒出古老中華文明的博大氣象，表達(dá)出上下五千年中華民族對(duì)和平、和諧、和睦的追求和向往，還是隨后的《筑夢》、《圓夢》循序推進(jìn)，都以氣勢恢宏、寓意深刻的精彩表演，深深打動(dòng)了現(xiàn)場數(shù)萬名中外觀眾。這樣一種文化傳播最大的價(jià)值是向世人展示中華民族勤勞、勇敢，熱愛和平、不屈不撓、自強(qiáng)不息等民族精神和舉辦城市南京開明開放、誠樸誠信、博愛博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的城市精神。

4. 結(jié)語

現(xiàn)代奧運(yùn)已經(jīng)歷經(jīng)百年，作為奧林匹克精神主要組成部分的競技、文化、教育并沒有三位一體的和諧發(fā)展，競技成為了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的主流，文化與教育則成為了競技的一個(gè)附帶品，長期飾演一個(gè)微不足道的角色。當(dāng)競技自身的異化所引發(fā)世人的關(guān)注時(shí)，文化與教育被重新推向舞臺(tái)的中央。以文化和教育為核心的青少年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是新的時(shí)代背景下奧林匹克主義發(fā)展的必然產(chǎn)物。青奧會(huì)的誕生與舉辦發(fā)端于體育又高于體育。在五環(huán)旗下全球青少年健兒同場競技，感受并追求奧林匹克自身所蘊(yùn)含的自律、自制、正義、公正、平等、民主的社會(huì)理念。在文化與教育活動(dòng)中親身體會(huì)異國文化、領(lǐng)略不同民族的文明結(jié)晶，并與自身民族的文明相融合，構(gòu)建全人類的公共文明，并對(duì)人類一切優(yōu)良道德價(jià)值與倫理規(guī)范的繼承與發(fā)揚(yáng)形成具有普世性質(zhì)的價(jià)值觀、人生觀，倡導(dǎo)并幫助青少年積極追求一種最為優(yōu)化的生存與發(fā)展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環(huán)境協(xié)調(diào)共處、個(gè)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人類文明“更高，更快，更強(qiáng)”發(fā)展的保證。