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談新疆少數(shù)民族婦女與民族傳統(tǒng)體育文化傳承問題

2018-01-28 02:41王學(xué)文
體育世界(學(xué)術(shù)版) 2018年9期
關(guān)鍵詞:婦女少數(shù)民族新疆

王學(xué)文

1. 引言

少數(shù)民族婦女因特殊的地域環(huán)境、生活方式、宗教信仰、傳統(tǒng)道德觀念及本家族統(tǒng)治等使得女性參與體育活動(dòng)較少,少數(shù)民族聚居地情況尤為明顯。在現(xiàn)代“男女平等”、“構(gòu)建和諧社會(huì)”倡導(dǎo)下部分婦女也開始走出家庭,走向社會(huì),積極地進(jìn)行體育鍛煉。加上“全民健身計(jì)劃”以及“億萬婦女健身活動(dòng)”的深入推動(dòng)下,婦女參與體育活動(dòng)的人口越來越大。新疆是一個(gè)多民族地區(qū),世居于此的主要是維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、塔吉克、錫伯、烏孜別克、滿、達(dá)斡爾、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)民族。在我國,少數(shù)民族人口約為10846 萬人,占全國總?cè)丝诘?.98%,其中50%為婦女。據(jù)2016-2017年新疆常住人口數(shù)量統(tǒng)計(jì):少數(shù)民族人口1411.97萬,占總?cè)丝诘?9.84%。民族傳統(tǒng)體育作為新疆民族文化中一個(gè)重要的組成部分,在社會(huì)精神文明建設(shè)和促進(jìn)全民健身活動(dòng)的深入發(fā)展中起著特殊的作用。少數(shù)民族婦女作為民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的主體,對(duì)于新疆民族體育事業(yè)發(fā)展、文化的傳承及保護(hù)具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

2. 新疆少數(shù)民族婦女對(duì)傳承民族傳統(tǒng)體育文化地位分析

2.1 少數(shù)民族婦女是民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的主力軍

新疆地處西部,經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后,隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程,大量青壯年涌入城鎮(zhèn),少數(shù)民族婦女便成了參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的主角,在整個(gè)活動(dòng)的組織及安排中她們都起到了關(guān)鍵的作用。無論是她們的日常生活,還是節(jié)慶日及勞動(dòng)中,少數(shù)民族婦女都發(fā)揮著無可替代的作用,她們也自然成為了民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中的主力軍,成為了這些活動(dòng)能順利開展的中堅(jiān)力量。

2.2 少數(shù)民族婦女是民俗節(jié)慶日活動(dòng)主要參與者

少數(shù)民族婦女作為本民族的主要社會(huì)成員,在各類民俗節(jié)慶活動(dòng)中承擔(dān)著重要角色,同時(shí)擔(dān)負(fù)著不同民族婦女特征的體育文化的傳承重任。時(shí)至今日,在新疆少數(shù)民族地區(qū)聚集地,仍然能夠看到或者感受到少數(shù)民族婦女在傳統(tǒng)文化方面突出的表現(xiàn)和特點(diǎn)。新疆現(xiàn)有47個(gè)民族成分,13個(gè)世居民族。除漢族外,維吾爾族、哈薩克族居多。如在肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等重要的節(jié)慶日上,維吾爾族婦女們會(huì)以濃郁的民族服飾、制作傳統(tǒng)飲食、載歌載舞來慶祝節(jié)日。又如哈薩克族在喜慶節(jié)日時(shí)舉行“姑娘追”,哈薩克語稱作“克孜庫瓦爾”。她是哈薩克族青年男女利用嫻熟的騎術(shù)在馬背上呈現(xiàn)的一種娛樂和競技活動(dòng),所要表現(xiàn)的是哈薩克族青年男女尋求愛情的特殊形式。由此可見,新疆少數(shù)民族的民俗節(jié)慶日,仍然沿襲了淳樸的本民族民俗習(xí)慣,婦女們也因此施展了才華并向世人展示了自己。更重要的是,長期以來,少數(shù)民族婦女在民俗節(jié)慶活動(dòng)中扮演的重要角色確定了她們不可替代、不可或缺的地位。

2.3 少數(shù)民族婦女是家庭教育的主導(dǎo)者

家庭是文化傳承的基本組織。在少數(shù)民族宗教信仰及文化背景下,少數(shù)民族婦女的活動(dòng)空間更多的是在家庭,婦女們在子女的教育活動(dòng)中承擔(dān)著重要任務(wù)。作為與子女接觸最多的婦女,承擔(dān)了主要的子女幼年時(shí)代的文化傳承的教育活動(dòng)。母親的言傳身教以及子女的耳濡目染,逐漸塑造了其子女的性格特點(diǎn)和生活風(fēng)格。她們對(duì)子女的影響更多的是表現(xiàn)在行為、語言和意識(shí)方面。母親的傳遞與教育無時(shí)無刻不影響著孩子的社會(huì)生活,同時(shí)也讓孩子獲得了最基本的技能。更重要的是在少數(shù)民族婦女參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中,婦女通過表演、參與等各種方式把民族傳統(tǒng)體育技能傳授給了孩子,并通過孩子們將這些寶貴的民族文化代代相傳。如新疆的維吾爾族、哈薩克族等民族的孩子從小就能歌善舞,這無不折射出家庭的教育特別是與母親的言傳身教有關(guān)。因此可以說少數(shù)民族婦女是家庭教育的主導(dǎo)者,也是本民族傳統(tǒng)體育文化的傳播者。

3. 新疆少數(shù)民族婦女傳承民族傳統(tǒng)體育文化問題分析

3.1 新疆少數(shù)民族婦女傳承民族傳統(tǒng)體育文化顯性問題分析

3.1.1 少數(shù)民族村落中大批“留守婦女”容易造成民族傳統(tǒng)體育文化傳承的斷層

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,大批青壯年涌入城鎮(zhèn)務(wù)工,由此產(chǎn)生了大批特殊婦女群體——留守婦女,新疆少數(shù)民族聚居地情況極為普遍。這些少數(shù)民族留守婦女仍然被落后的、傳統(tǒng)的、封建的陳舊觀念所影響,承擔(dān)著繁重的贍養(yǎng)老人、生產(chǎn)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、教育子女的重任。從發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)種種跡象表明:村落的剩余勞動(dòng)力向城市流動(dòng)已成為必然趨勢,在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi),新疆少數(shù)民族村落中留守婦女?dāng)?shù)量還會(huì)進(jìn)一步增加。面臨著缺乏安全感、勞動(dòng)強(qiáng)度高的雙重壓力的她們無暇顧及該地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的傳承,作為本民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的主要參與者,她們的流失,很容易造成本民族傳統(tǒng)體育文化傳承的斷層。

3.1.2 少數(shù)民族婦女生活方式的變化容易造成對(duì)本民族文化內(nèi)容的忽視

少數(shù)民族固有的宗教信仰、民俗習(xí)慣以及傳統(tǒng)文化的韌性給婦女角色限定了固定的行為模式以及發(fā)展的空間。這使得少數(shù)民族婦女在勞動(dòng)生產(chǎn)、家庭生活、社會(huì)活動(dòng)中的角色規(guī)范有較強(qiáng)的模式性?,F(xiàn)代化進(jìn)程中的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的變遷使得民族成員的生產(chǎn)生活也發(fā)生了變化。新疆歷來就是一個(gè)少數(shù)民族聚居的游牧區(qū),草原畜牧業(yè)在新疆具有悠久的歷史。由于游牧民族人口的增加、游牧生活方式本身的低效和牧場資源供給的緊張以及政府對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和扶持等因素,游牧生產(chǎn)方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椴輬龀邪?、牲畜圈養(yǎng)等方式,這就使得畜牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式也相應(yīng)發(fā)生了變化?,F(xiàn)實(shí)要求游牧民族婦女必須從傳統(tǒng)的游牧生產(chǎn)方式中抽身,學(xué)習(xí)新的生活技能以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。這使得少數(shù)民族婦女不再像過去那樣恪守一直不變的生活方式。由于生活方式的轉(zhuǎn)變貫穿于婦女日常生活的方方面面,長此以往的發(fā)展,就很容易造成少數(shù)民族婦女對(duì)本民族文化內(nèi)容的忽視。

3.2 新疆少數(shù)民族婦女傳承民族傳統(tǒng)體育文化隱性問題分析

3.2.1 少數(shù)民族婦女受教育程度低

據(jù)2010年最新人口普查數(shù)據(jù)顯示:在文盲中七成是女性,新疆少數(shù)民族婦女受教育情況堪憂。一方面受少數(shù)民族習(xí)俗的影響,男尊女卑的思想制約著少數(shù)民族婦女的受教育權(quán)。另一方面由于新疆特殊的文化和地域的制約,新疆有許多少數(shù)民族居住在偏遠(yuǎn)的山區(qū)和農(nóng)牧區(qū),因其特殊的生活方式以及交通的不便利,使得新疆少數(shù)民族婦女的文化程度普遍較低。弘揚(yáng)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化需要廣大本民族婦女的共同努力,尤其需要廣大少數(shù)民族婦女的文化自覺性,增強(qiáng)對(duì)新疆少數(shù)民族婦女的文化教育,讓她們從內(nèi)心里感受到民族體育文化的重要性,才能去更好的傳承與弘揚(yáng)民族文化。

3.2.2 少數(shù)民族婦女社會(huì)地位不高

盡管現(xiàn)代社會(huì)講男女平等,但是在某些方面的觀念并沒有任何改變,對(duì)女性的歧視也一直存在。在新疆許多穆斯林家庭中,仍然是男權(quán)社會(huì)占據(jù)著主導(dǎo)地位。仍然存在男主女從,夫妻雙方的家庭地位不平等;還存在男人不許她們外出打工甚至是參加生產(chǎn)勞動(dòng),因而她們沒有經(jīng)濟(jì)來源。目前,維吾爾族婦女是可以參加生產(chǎn)勞動(dòng),但只能干自己家的農(nóng)活等。哈薩克族婦女的勞動(dòng)報(bào)酬與男子不同等。由此可知,少數(shù)民族婦女的生活以及交流空間受到了很大的限制,使得她們不能更好的融入到體育活動(dòng)中去,勢必阻礙本民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。

3.2.3 適合少數(shù)民族婦女參與的涉及民族傳統(tǒng)體育文化的項(xiàng)目種類不多

新疆各民族人民創(chuàng)造出富有濃郁民族特色和獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目,這些種類繁多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目廣泛分布于全疆各地。民族體育作為地域文化重要組成部分,為新疆各民族人民喜聞樂見。目前,現(xiàn)已從民族民間發(fā)掘、整理出包括體育和游戲在內(nèi)的136各項(xiàng)目,經(jīng)常開展的項(xiàng)目有:且里西、賽馬、叼羊、賽走馬、賽駱駝、射箭(古代)等。但涉及民族傳統(tǒng)體育文化有關(guān)的項(xiàng)中適合女性的項(xiàng)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如男性多。這使得婦女對(duì)于本民族活動(dòng)的參與行為、參與范圍以及積極主動(dòng)性都受到了無形的限制。與此同時(shí),少數(shù)民族婦女也很少直接參與其決策、管理、監(jiān)督等活動(dòng)。長此以往的發(fā)展下去,婦女在本民族傳統(tǒng)文化中的劣勢地位會(huì)越來越明顯,不利于民族傳統(tǒng)體育的和諧發(fā)展。

4. 新疆少數(shù)民族婦女對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的策略分析

4.1 發(fā)展地域經(jīng)濟(jì),健全少數(shù)民族婦女保障制度,大力舉辦民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)

首先,新疆少數(shù)民族村落由于生活物資匱乏,生活環(huán)境相對(duì)貧困,少數(shù)民族婦女大都停留在溫飽問題上,對(duì)于追求精神上的需求還未形成,婦女還停留在落后的思想觀念上,家庭地位及社會(huì)地位等仍然沒能得到改善,少數(shù)民族婦女參與體育活動(dòng)有待強(qiáng)化。為了擺脫留守婦女的生活狀態(tài)需要政府的大力扶持,努力發(fā)展新疆地域民族經(jīng)濟(jì),提高當(dāng)?shù)厝嗣裆钏?,減輕少數(shù)民族婦女的壓力,把她們從繁重的生產(chǎn)和家務(wù)勞動(dòng)中解放出來,讓她們能夠更好地融入到體育活動(dòng)的傳承中而不受到過多的限制;其次,對(duì)少數(shù)民族婦女受教育權(quán)利不夠重視以及受教育程度不高,需要政府不斷建立健全婦女保障制度,提高婦女的知識(shí)文化水平以及文化素養(yǎng),發(fā)掘婦女自身潛力,傳承更為優(yōu)秀且有價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容;最后,政府及當(dāng)?shù)貞?yīng)在少數(shù)民族傳統(tǒng)的節(jié)慶儀式、農(nóng)事活動(dòng)中大力開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),抓住這些大好時(shí)機(jī)推廣民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),同時(shí)要讓這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目打上民族傳統(tǒng)文化的烙印,更好的推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的快速發(fā)展,為少數(shù)民族婦女傳承民族傳統(tǒng)體育文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.2 提升少數(shù)民族婦女社會(huì)地位,鼓勵(lì)其獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)價(jià)值意識(shí)

由于宗教信仰、文化背景,新疆少數(shù)民族聚集地的婦女素質(zhì)整體上低于男性。為了保障這樣一個(gè)特殊弱勢群體在傳承本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的地位,首先要保證她們的話語權(quán)。樹立男女平等的文化觀念,提高少數(shù)民族婦女的家庭地位以及決策權(quán);其次要大力弘揚(yáng)尊重婦女權(quán)利的民族傳統(tǒng)文化。如哈薩克族的“姑娘追”對(duì)樹立女性在戀愛、婚姻中的平等地位乃至在社會(huì)生活中的平等地位都有積極的意義;最后要鼓勵(lì)少數(shù)民族婦女獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)價(jià)值意識(shí)。少數(shù)民族婦女要參加社會(huì)生產(chǎn),因?yàn)橹挥薪?jīng)濟(jì)獨(dú)立,才能改善自身在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和家庭中的地位。

4.3 挖掘、整理并推廣具有民族性、健身性、可普及性的特色民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容

民族傳統(tǒng)體育反應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活方式以及富有民族文化特色的風(fēng)俗習(xí)慣。新疆屬多民族地域,民族民俗活動(dòng)素材呈多樣化,作為民族傳統(tǒng)體育研究機(jī)構(gòu)首先應(yīng)該對(duì)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行篩選及分類,整理出具有民族性、健身性、可普及性于一身的特色民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容;其次,在保留民族特色的基礎(chǔ)上,對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行改造及雅化,并深入探討其健身機(jī)理與健身價(jià)值;最后,向全民進(jìn)行推廣,并逐步推向世界。這不僅為新疆少數(shù)民族婦女傳承民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供了保障,同時(shí)也為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)奠定了基礎(chǔ)。

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