趙宏 趙志明 鄭立杰 諶睿

民族傳統(tǒng)體育項目已被推進民族特色體育旅游的有關項目發(fā)展方向，體育旅游已成為民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱點之一。云南彝族傳統(tǒng)體育文化深厚，旅游資源豐富，蘊藏著巨大的民族體育特色旅游市場開發(fā)價值?！盎鸢压?jié)”作為云南彝族傳統(tǒng)體育旅游項目資源,被重點應用推進民族傳統(tǒng)體育文化資源向經(jīng)濟資源轉化，促進民族傳統(tǒng)體育文化和體育旅游深度融合與發(fā)展。有效的保護和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源，對推動云南彝族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的實踐意義。

1. 云南彝族火把節(jié)起源及特征

1.1 云南彝族火把節(jié)起源

“火把節(jié)”的傳說源于遠古時期，天上有六個太陽七個月亮，白天烈日炎炎，晚上強光照耀，土地荒蕪、莊稼顆粒無收，人間妖魔橫行，世間生靈涂炭。彝族的民族英雄支格阿魯射掉了多余的五個太陽和六個月亮，又馴服了唯一的太陽和月亮，而后，他率領彝族各部落治服了肆虐的洪水，消滅了所有妖魔，族人過上了豐衣足食的生活。天神妒忌人世間的安寧和富裕，心生不滿，遂派大力神斯熱阿比到人世橫征暴斂，另一個力大無窮的彝族英雄黑體拉巴，在摔跤決戰(zhàn)中摔死了大力神。天神大怒，為了報復，放出天蟲想要摧毀莊稼。在陰歷六月二十四，支格阿魯率彝族同胞點燃眾多火把，經(jīng)過幾天幾夜的奮戰(zhàn)，燒死了所有的天蟲，成功保護了莊稼。為紀念支格阿魯?shù)挠⑿凼论E，將陰歷六月二十四日定為“火把節(jié)”，通過傳統(tǒng)的方式打燧石、燃火把，紀念他們的民族英雄，向上天祈求來年的莊稼豐收。美麗的神話表達了彝族先民對“火”敬意，認識到“火”能夠幫助人們祛除污穢、消滅疫病、凈化所有。彝族居民特定的生存環(huán)境，使他們的生活與生產(chǎn)勞作都離不開火，對火產(chǎn)生了很大的依賴和崇拜。涼山彝族諺語“所吃的都要見火”。新媳婦進家門前也需要跨過小火堆以示驅穢。他們不僅生前敬火，死后更以火葬為幸。這些習俗都是彝族最典型的文化表現(xiàn)形式，火把節(jié)更是集中表達了彝族人對火的崇拜[2]。

1.2 云南彝族火把節(jié)節(jié)日特征

俗話說，“火把節(jié)”是“玩”的節(jié)日，亦有“東方狂歡節(jié)”之稱。首日，彝族同胞祭先祖。夜幕降臨，人們將蒿枝扎成的火把燃至火焰高升，在家中各處照耀，接著手持火把挨家挨戶串走，呼喊“都洛火”聚集隊伍。聚集隊伍達到一定的規(guī)模時，人們舞動火把巡游田間并跳起火把舞。舞蹈時，其隊形為“4”形魚貫而行，人數(shù)多少不限，猶如一條跳躍的火龍，十分壯觀。聚集過后，開始了第一個火把夜的歡慶活動，一支支火把隊伍就移聚到寨中心的敞壩上，小伙子們進行傳統(tǒng)體育活動 “狐貍抱蛋”，又稱 “老虎抱蛋”,姑娘們則玩著被稱為“抽”的傳統(tǒng)體育活動，小孩們也盡情地玩著“老牛跳欄”、“拔圈根”和“取蜜蜂”等游戲。

次日，人們一大早帶上豐盛的食物，身著盛裝，男人們騎著馬，趕著牛、羊；女人們打著黃油布傘，從四面八方匯聚到“火把節(jié)”盛會的目的地山頭大草壩“火把場”。安排了摔跤、賽馬、斗牛、斗羊、斗雞、搶羊、射弩、爬油桿、拔河、板牛、打秋千、打磨秋、打陀螺、頂扁擔、蹲斗、跳火繩、耍龍、“三跺腳”、達體舞、阿細跳月、扁鼓舞、鐮甲舞、老虎笙等傳統(tǒng)體育項目。

火把節(jié)的第三天，彝語叫“都沙”，是“送火神”、“送節(jié)”的意思?；顒有问筋愃剖兹盏募雷?，不及前兩日那樣豐富的活動內(nèi)容。人們在殺雞敬神，舉行完相關的祭祀活動后，也來到戶外燃起篝火，對歌跳舞，迎接來年的豐收。

2. 云南彝族火把節(jié)體育旅游開發(fā)現(xiàn)狀與問題

2.1 云南彝族火把節(jié)傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)現(xiàn)狀

2.1.1 從火把節(jié)的內(nèi)容來看

“火把節(jié)” 經(jīng)歷兩次重大轉型。從民間節(jié)日到政府督辦，再從政府買單舉辦節(jié)日到在政府主導下引入市場。從一個民族區(qū)域性的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸演變成娛樂、文化、經(jīng)濟等功能一體化的民族傳統(tǒng)體育旅游項目，成為城市形象的重要表現(xiàn)形式和彝族傳統(tǒng)體育文化傳承的重要載體。

隨著彝族地區(qū)居民新型生活方式的介入和政府主導下體育旅游業(yè)的肆意開發(fā)、旅游產(chǎn)業(yè)結構轉型升級，“火把節(jié)”增添了大量現(xiàn)代體育元素。媒體對于“火把節(jié)”的報道僅限于一些壯觀熱鬧的場景，未能對其文化內(nèi)涵進行深入解析，內(nèi)容的呈現(xiàn)過于單一化，原始氣息弱化，越來越官方化，形式越趨傾向舞臺化，逐漸偏離了初始狀態(tài)的發(fā)展軌跡。民族傳統(tǒng)體育旅游是以民族傳統(tǒng)體育文化為根基的，若民族傳統(tǒng)體育文化瀕危消亡，對民族傳統(tǒng)體育旅游所帶來的消極影響無疑是致命一擊。

2.1.2 從政府的主導作用來看

云南彝族傳統(tǒng)體育旅游的開發(fā)，“弱小散亂”的現(xiàn)象時有發(fā)生，“弱”指的是在整個體育旅游業(yè)中，民族傳統(tǒng)體育所占比例相對較小，本該存在的影響實際并未體現(xiàn)；“小”指的是民族傳統(tǒng)體育僅僅極限與于少數(shù)民族聚居的局部地區(qū)，或是只針對少數(shù)民族聚居區(qū)域的一小部分開發(fā)；“散”指的是缺乏完整體系，彼此之間缺乏合作與交流；“亂”則是缺乏對本民族傳統(tǒng)體育文化資源的深度探索，單純的將不同民族的體育文化硬拉扯到本民族文化中來，出現(xiàn)相互排斥現(xiàn)象。

2.2 云南彝族火把節(jié)體育旅游開發(fā)問題

2.2.1 政府主導

在對傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)上，政府的政策，相關部門的管理與監(jiān)督是重要的支撐，彝族火把節(jié)旅游開發(fā)過程中，所涉及的行業(yè)和部門之間自成體系，存在壁壘，協(xié)調(diào)不充分，區(qū)域合作實現(xiàn)途徑較少，管理上也缺乏全面性和協(xié)調(diào)性,難以形成合力，政府部門在資源整合、部門協(xié)作、產(chǎn)品開發(fā)、市場開拓等諸多方面仍需進一步加強整合；體育旅游戰(zhàn)略的制定，體育旅游法律法規(guī)的出臺也不夠完善，應充分發(fā)揮政府主導作用，制定行之有效的戰(zhàn)略與政策去引導和支持火把節(jié)旅游的開發(fā)；目前，體育活動的活動范圍都是民間組織，呈現(xiàn)散亂現(xiàn)象，政府部門應對體育活動的規(guī)化范圍進行劃分和統(tǒng)一管理；另外政府相關部門監(jiān)督機制不完善，缺少相關部門的有力監(jiān)督，致使景區(qū)管理機制不嚴，服務質(zhì)量不到位，基礎設施不齊全。

2.2.2 火把節(jié)內(nèi)容

火把節(jié)組織性特點逐漸消失，隨著現(xiàn)代體育項目的融入，彝族火把節(jié)民俗特色逐漸淡化，組織性特點逐漸消失；“火把節(jié)”節(jié)日內(nèi)容過于單一化和形式化，缺乏有序的組織和管理；媒體對火把節(jié)的報導也僅限于熱鬧的節(jié)日氣氛，使得原有的節(jié)慶氣息弱化，也逐漸官場化；節(jié)日形式趨于舞臺化，更多的為觀賞性項目，像彝族的選美、賽馬、斗牛、斗雞、斗羊、摔跤等項目就只能局限于觀看，感受其熱鬧氛圍，游客參與性不強，未達到親身體驗的目的也逐漸失去其原始的特色，民族性和真實性大打折扣。

3. 云南彝族火把節(jié)旅游開發(fā)的策略

3.1 加強市場開發(fā)

為提高云南彝族“火把節(jié)”的體育旅游市場開發(fā)競爭力，應不斷加強建設與優(yōu)化基礎設施，對旅游者在旅游過程中對吃、住、行、購、娛日益增長的需求進行滿足。首先關于食宿方面，可以考慮適量增加酒店，餐廳的數(shù)量，解決游客食宿困難，泊車困難問題；其次對交通運輸條件進行優(yōu)化，道路等級的提升，新路段開發(fā)，分散車流量；另外在旅游消費方面，根據(jù)物價水平制定合理的價格標準，防止亂收費、亂漲價現(xiàn)象的出現(xiàn)；最后在安全保障方面，不僅要由相關的安保組織，公安機關來積極維護，而且需要專業(yè)的民族體育旅游向導、指導員、救生員的各方面配合。昆明作為云南省省會，是中國重要的旅游、商貿(mào)城市，也是省內(nèi)外旅游的核心交通樞紐。以云南地理位置優(yōu)勢為游客打造民族體育休閑徒步游、騎行游、自駕游提了便利的條件。設計民族體育旅游自駕游、徒步、騎行線路，可進一步拓展傳統(tǒng)民族體育旅游市場，吸引更多游客，增加旅游者重游的概率。

3.2 發(fā)揮政府職能

云南旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃偏向于對云南風景區(qū)的旅游開發(fā)，未針對民族體育旅游資源進行全面調(diào)查與開發(fā)，尚未對民族旅游具備具體的管理方法，也未出臺相關的管理開發(fā)政策與文件，使其任然處于比較散亂的發(fā)展狀態(tài)。缺乏對民族體育旅游資源市場開發(fā)的宏觀規(guī)劃與指導。因此除了在政策給予支持外，當?shù)卣鞴懿块T還應采取不同的規(guī)劃指導方式，出臺具體管理辦法和開發(fā)政策來應當相關民族體育旅游業(yè)的開發(fā)；在民族體育旅游資源的市場開發(fā)與商業(yè)化經(jīng)營上缺乏監(jiān)督與管理，因此在開發(fā)過程中應對民族體育旅游資源的市場開發(fā)和商業(yè)化經(jīng)營進行統(tǒng)一管理，整合與優(yōu)化民族體育組織資源，規(guī)范管理民間組織，只有給予全力的支持和良好的引導，才能使民族傳統(tǒng)體育得以更好的開發(fā)。

3.3 打造品牌形象

目前云南火把節(jié)宣傳方式主要為傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡媒體共同推廣，但合作媒體大多只局限于本地媒體，而且針對網(wǎng)絡媒體來說，官方網(wǎng)站及信息發(fā)布端對旅游者關于民族體育旅游的咨詢問題達不到滿足。因此，在今后開發(fā)過程中首先要建立深層次，多方位的宣傳模式并借助強有力的宣傳方式提升彝族火把節(jié)民族體育旅游的影響力與知名度。對民族特色要特出宣傳，可借助這一些影視經(jīng)典巨作對體育旅游進行宣傳，核心主題為以回味經(jīng)典、回歸原生態(tài)，并與現(xiàn)代媒體相結合的這種宣傳方式去擴大其影響力，從而打造民族特色旅游；云南彝族火把節(jié)一直沒有屬于自己的專屬LOGO，也并未開發(fā)像商標權、民族體育品牌、民族體育俱樂部名稱和特許經(jīng)營紀念品等無形資源。

4. 結論

云南彝族火把節(jié)體育旅游開發(fā)現(xiàn)今還處在一個基礎性開發(fā)階段，還存在著相關法律法規(guī)不全面，監(jiān)督機制不完善，形式內(nèi)容單一等問題，經(jīng)過對彝族火把節(jié)體育旅游開發(fā)現(xiàn)狀分析研究，我們發(fā)現(xiàn)，對彝族火把節(jié)體育旅游開發(fā)需要在國家政策引導下，更多的關注彝族火把節(jié)文化內(nèi)涵，在堅守彝族“火把節(jié)”原始特色前提下，對節(jié)日內(nèi)容進行豐富與發(fā)展，開發(fā)創(chuàng)新性體育旅游項目，完善監(jiān)督機制對其開發(fā)過程進行監(jiān)督管理，并加大對市場的開發(fā)，打造品牌形象，擴大彝族火把節(jié)的影響力。對云南彝族火把節(jié)的旅游開發(fā)，會對云南地區(qū)相關服務產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到拉動作用，吸引更多的國內(nèi)外游客到云南進行觀光游覽，提升云南旅游的知名度，促進云南旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展發(fā)展。