摘 要：本文以《說文解字·女部》為主要材料，對“女”部字進行詞義探究、義類分析，再從中探究反映了女性地位變遷、先民婚姻習俗、古代家庭與倫理觀念以及古代審美情趣等豐富的文化現(xiàn)象。

關鍵詞：女 《說文解字》 女部字

中圖分類號：H12 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）12-0-01

一、基本概述

“女”是象形字。從其甲骨文和小篆形體來看，其字形為兩臂交叉、屈膝跪跽。李孝定《甲骨文字集釋》：“象跽而兩手有所操作之形。女紅之事，多在室內(nèi)也?！睆闹锌吹搅速H義色彩，認為它說明了中國女性至遲在殷商時代就處于被統(tǒng)治的地位，表現(xiàn)了對女姓的歧視。這種解說或有其道理，但遺漏了“女”字中所包含的審美信息。

二、詞義角度探究

從詞義的角度來看，“女”的本義是女性，與“男”相對?！对娊?jīng)·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑?！边@是“女”的基本義項，幾千年來都沒有變。

“女”的引申義是女兒?！抖Y記·曾子問》：“孔子曰：‘嫁女之家，三夜不息燭，思相離也?！迸畠洪L大后要嫁人，所以“女”的又一引申義是“以女嫁人”，即《孟子·萬章下》：“堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。”在通用漢字中，“女”既做義旁，又做聲旁（比如“汝”字），但以做義旁為主。

三、女部字義類分析

1.姓、名用字

姓，人出生的那個家族的姓氏。古代的神圣的母親，由于上天的感動而生育子女，所以叫做“天子”。由女、由生會意，生也表聲?！洞呵镒髠鳌氛f：“天子憑借出生的由來而賜給諸侯姓氏。例如，姚，虞舜居住在姚山，于是用姚作姓。從女，兆聲。

2.人生經(jīng)歷和社會身份用字

這類字主要收錄有關女性人生經(jīng)歷和社會身份用字，大致涉及婚配、生育及女性稱謂的字?；榕浞矫嬷饕校?媒、妁、嫁等； 生育方面主要有： 妊娠、媰等； 稱謂方面主要有： 嫗、媼等。這些與女部有關的名詞、動作行為以及女性稱謂的字折射出古代的婚姻習俗及與女性有關的家庭關系、家庭倫理等深層文化意蘊

3.表示女子姿容或品性美好的字

把女性作為審美對象，繩之以特定的標準，充分顯示了古人的審美水平?！芭辈孔种忻鑼懪匀菝病⒆藨B(tài)的字占較大分量，也有不少表示女子品性的字。

描寫女性外在美，即婦容類的字，或與女性的形貌有關，或與體態(tài)有關，既有概括的整體描寫，如“媛”（“美女也人所援也”）等；也有具體的描寫如表示眼睛美的“娃”（“圓深目”），表示身材高挑的“娙”（“長好也”），表示體態(tài)美的“姽”（“閑體行姽姽也”）。

描寫女性內(nèi)在美，即婦德類的字，有表示性情嫻靜的“婳”（“靜好也”），表示恭敬的“孂”（“竦身也”），表示順從的“妴”（“婉也”）、“委”（“委隨也”）、“如”（“從隨也”）等。從中可以看出，古人以女子修長、安靜、嫻雅、順從為美。

從外在美到內(nèi)在美，表明古人對女性的審美已經(jīng)達到了從感性到理性的認識，即由具體美到抽象美。

4.表示輕視、侮辱貶毀的字

男性中心思想表現(xiàn)在漢字上是一系列從女的貶義字。“如，從隨也”。 “嬪，服也?！?古代女子出嫁就要順從，并服侍好家人。更進一步，一些不好的行為品質(zhì)如輕薄、放蕩、作奸犯科等都從女部。如 “奻，訟也。”段玉裁注： “訟者，爭也。周易： ‘二女同居，其志不同行?！庇脙膳衷谝黄鸬男误w表現(xiàn)爭論這類廣泛的社會現(xiàn)象，把一系列奸邪、淫蕩、誣陷、嫉妒、貪污等行為都歸結(jié)到女性，從品德上對女性進行否定，說明當時女性地位已經(jīng)極其低下，男權思想較為嚴重。

四、審美意趣

根據(jù)語義，對書中 238 個“女”部字可進行分門別類，選取“女”部字中表示女子容貌、品性的 71 字，結(jié)合相關文獻典籍，試探討中國古代傳統(tǒng)女性審美情趣。東漢許慎在《說文解字》中是這樣解釋“女”字的含義的：“婦人也。象形。王育說。凡女之屬皆從女。尼呂切?！?/p>

個人認同“女”字在造字之初并沒有褒貶色彩，“女”字只是先民們?yōu)榱藚^(qū)分性別而對女性進行的形態(tài)上的描摹?！芭弊值膶懛?，是用一條頎長的曲線，從側(cè)面勾勒其形體。自首而胸，由腰而腹，從臀而股，由脛而足，曲線柔和多姿，而且無曲不至，盡得女性婀娜的姿態(tài)美。這其實是對女性形體的一種贊美，反映了古人的審美觀念，這種審美意識起源于對人體美的欣賞所帶來的愉悅。

五、女部字所反映的文化意蘊

《說文·女部》字蘊含的豐富的古代文化因素集中表現(xiàn)在女性地位變遷。在母系社會，女性是社會的核心，享有崇高的社會地位；進入父系社會后，婦女的地位下降，成為男性的附庸、玩物和繁衍后代的工具，甚至成為奸邪淫惡的代名詞。在《說文解字》中女部字對這一現(xiàn)象的反映是極其突出明顯深刻的，具有代表性的。進入父系社會后，男權取代了女權，女性總體上處于從屬附庸地位，女部字對此的反映有三種情況：

1.女性崇高地位在某種程度上還得到認可

父系社會中，雖然男性占主導地位，但女性料理家務、侍奉家人、生兒育女，再加上封建統(tǒng)治者提倡孝道，所以母性的地位還比較高?！抖巫ⅰ罚?“牧者，養(yǎng)牛人也，以譬人之乳子。”是說人稱育己者為母，母親有養(yǎng)育、統(tǒng)領子女的權力。對母親的尊稱尚有“嫗”、“媼”、“妣”等。

2.反應了女性的從屬地位

女性在家庭中的從屬地位可從一些有關婚姻習俗及家庭稱謂的字上得到印證，如“婚”“娶”等字都是先民們搶婚習俗的遺留。男權社會，男性要求女性在家要講究“三從四德”，要有“婦容婦德”。

通過對女部字的分析，我們可以看到，女部中所收錄的漢字可歸為四個義類，這四個義類又互相聯(lián)系，共同反映了我國古代女性地位的演變，反映了先民們的婚俗，古代的家庭關系及家庭倫理和先人們的審美觀念。

參考文獻

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[5]段玉裁.說文解字注[M].上海： 上海古籍出版社，1981.614.

作者簡介：錢玨霖，女，江蘇蘇州人，南京師范大學文學院國家基地班學生，漢語言文學專業(yè)。endprint