謝娟

1. 引言

今天，我們對(duì)文化的價(jià)值和內(nèi)涵，有了更為深刻而全面的認(rèn)知及理解，尤其是我們?cè)趯?duì)待多元文化體系時(shí)，已經(jīng)不在是盲目的崇拜外來(lái)文化，而是學(xué)會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)行成熟理解與認(rèn)知，尤其是傳統(tǒng)文化中所傳遞的精神意志，進(jìn)行改造和應(yīng)用。因此，傳統(tǒng)文化正在成為當(dāng)前我們所能應(yīng)用的重要文化元素。而在體系化的文化機(jī)制中，西部民族傳統(tǒng)體育文化無(wú)疑是其中重要構(gòu)成。而從經(jīng)濟(jì)和政治視角切入，為西部民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新尋找到合適的新動(dòng)力，就成為文化傳承與創(chuàng)新的“時(shí)代使命”。

2. 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系認(rèn)知

文化是一個(gè)民族的“靈魂”，也是支撐一個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力，沒(méi)有文化，就夠不成民族。當(dāng)然，我們對(duì)文化的理解與認(rèn)知，實(shí)際上，也經(jīng)歷了“由淺入深”的發(fā)展階段，這不僅與文化實(shí)踐有關(guān)，更是因?yàn)槲覀儗?duì)整個(gè)文化的價(jià)值認(rèn)知，超越了以往的任何時(shí)期。我國(guó)文化多樣，內(nèi)涵豐富，無(wú)論是反映生活的飲食文化，還是與地域相關(guān)的西北文化、東北文化，乃至具體文化藝術(shù)相關(guān)的戲曲文化、體育文化等等，實(shí)際上，都充滿(mǎn)了“生命力”。當(dāng)然，在對(duì)文化進(jìn)行研究時(shí)，我們既要從其包含內(nèi)容的維度切入，也要從其影響因素的縱深切入，以其取得新認(rèn)知[1]。

結(jié)合馬克思主義文化觀看，文化是對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)等元素的真實(shí)反映，其從某種視角為我們了解同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r提供了有效支撐。同時(shí)，文化又反作用于整個(gè)經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展之中。文化作為一種穩(wěn)定狀態(tài)，整個(gè)文化的傳承與創(chuàng)新，需要經(jīng)濟(jì)因素作為重要?jiǎng)恿?。同時(shí)，也需要政治為其“保駕護(hù)航”，提供發(fā)展空間。當(dāng)然，我們也要看到，文化有著一定特殊性，尤其是文化中所包含的大眾情感認(rèn)知與價(jià)值認(rèn)同等元素，是經(jīng)濟(jì)和政治不能完全左右和影響的。

客觀的說(shuō)，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵動(dòng)力，只有良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為鋪墊，整個(gè)文化體系，才有可能實(shí)現(xiàn)合理構(gòu)建和持續(xù)性發(fā)展。而政治則是整個(gè)文化發(fā)展的保障和重要外延，良好的政治環(huán)境、完善的政策體系，正是整個(gè)文化體系，穩(wěn)定傳承與發(fā)展的重要保障。因此，在當(dāng)前我們細(xì)致化探究文化傳承與創(chuàng)新時(shí)，不能死板的局限于“單一文化”的視野范圍之中，應(yīng)該主動(dòng)跳出狹隘文化觀，從政治和經(jīng)濟(jì)兩項(xiàng)重要因素出發(fā)，為其傳承體系構(gòu)建，融入新元素、激發(fā)新活力。

3. 從西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承的“壓力”看傳承

自我國(guó)1978年改革開(kāi)放后，西方思潮和文化“一股腦”傳入我國(guó)，此時(shí)，久久未接觸外來(lái)文化的國(guó)人，對(duì)“英美文化”、“日韓文化”的推崇，已近乎癡迷的地步，以體育文化為例，大量國(guó)人追捧“跆拳道文化”，但是對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化之間，并無(wú)熱情。而對(duì)于文化、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境相對(duì)惡劣的西部民族傳統(tǒng)體育文化來(lái)說(shuō)，其傳承壓力，更為突出。根據(jù)具體的社會(huì)現(xiàn)象，以及對(duì)西部民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展傳承狀況的合理統(tǒng)計(jì)及歸納研究，我們看到：如今，西部民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，正在逐漸消亡，尤其是西部地區(qū)一些人口相對(duì)較少的民族，其傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)失傳，而當(dāng)前具體的傳承狀況中，更是問(wèn)題“頻現(xiàn)”?？陀^的看，其傳承壓力突出表現(xiàn)為：

3.1 缺乏合理完善的教學(xué)機(jī)制，當(dāng)然也包含缺乏對(duì)該文化資源整合、改造和提升的必要機(jī)制。該文化傳承與教學(xué)活動(dòng)之間，互動(dòng)不足，融合較差。尤其是，就整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)看，其內(nèi)容更多是以西方現(xiàn)代體育為基礎(chǔ)的教學(xué)體系。而在西部地區(qū)，其教育力量相對(duì)薄弱，將兩者深度合理融入，壓力大、困難多。

3.2 缺乏推動(dòng)該文化傳承發(fā)展的主導(dǎo)力量和完善的傳承體系。文化傳承是一種責(zé)任，但是這一責(zé)任，應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)，目前并未形成統(tǒng)一認(rèn)知。是文化、教育部門(mén)，還是社會(huì)力量等等。未能形成強(qiáng)有力的主導(dǎo)機(jī)制，其自然無(wú)法有效傳承和創(chuàng)新該文化[2]。

3.3 市場(chǎng)元素融入程度不深，其社會(huì)影響力相對(duì)有限。四是社會(huì)大眾片面的文化認(rèn)知觀，對(duì)整個(gè)西部民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，缺乏正確的審視態(tài)度。五是了解、掌握該文化的人才隊(duì)伍逐漸“萎縮”，而且缺乏可持續(xù)的人才培養(yǎng)隊(duì)伍體系，影響其長(zhǎng)期有效的傳承。六是文化傳承的創(chuàng)新動(dòng)力不足，未能形成必要的傳承合理等等。事實(shí)上，該文化的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)需要集全社會(huì)力量，才能實(shí)現(xiàn)最佳傳承的活動(dòng)，因此，只有提升全社會(huì)對(duì)該文化的價(jià)值認(rèn)同，才有可能破解該文化傳承與應(yīng)用的“困境”。

4. 經(jīng)濟(jì)、政治：基于多邊關(guān)系看西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承與創(chuàng)新的新動(dòng)力

西部民族傳統(tǒng)體育文化是文化體系重要的元素代表，其中所包含的內(nèi)容是多元化的，地域文化、民族文化、宗教文化等等都是構(gòu)成整個(gè)文化體系的重要因素。可以說(shuō)，通過(guò)了解這一文化機(jī)制，其為我們了解西部各民族發(fā)展?fàn)顩r，提供了科學(xué)、全面的研究視角。面對(duì)傳承與創(chuàng)新的巨大壓力，如何為其尋找到合適動(dòng)力，就需要我們轉(zhuǎn)變思維角度，探索全新機(jī)制。

4.1 經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)：傳承創(chuàng)新該文化要從“經(jīng)濟(jì)”發(fā)力

經(jīng)濟(jì)所能提供的力量，實(shí)際上，才是發(fā)展的根本推動(dòng)力。而西部民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展困境的主要原因之一，就是缺乏必要的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力做支撐。結(jié)合經(jīng)濟(jì)對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)力看，在當(dāng)前該文化傳承與創(chuàng)新時(shí)，必須用好經(jīng)濟(jì)這一發(fā)力點(diǎn)。一是必須樹(shù)立市場(chǎng)化意識(shí)，結(jié)合資本的推廣優(yōu)勢(shì)，讓該文化更具有市場(chǎng)認(rèn)知度。二是要打造產(chǎn)業(yè)化體系。結(jié)合西方體育文化的發(fā)展?fàn)顩r看，其之所以能夠發(fā)揮其強(qiáng)大動(dòng)力，關(guān)鍵就在于其形成了從教育培訓(xùn)到比賽、文化傳播等內(nèi)容的綜合體系。因此，我們應(yīng)該借鑒這一經(jīng)驗(yàn)，為西部民族傳統(tǒng)體育文化孕育市場(chǎng)。三是要立足該文化本質(zhì)，樹(shù)立文化精品思維，通過(guò)將大眾關(guān)注與文化本身相結(jié)合，精細(xì)化把控整個(gè)文化機(jī)制中的“創(chuàng)意”，講好西部民族傳統(tǒng)體育文化中的“好故事”[3]。

4.2 政治是文化的保障：傳承創(chuàng)新該文化要從“政治”助力

在文化認(rèn)同的今天，認(rèn)知文化內(nèi)涵，將文化理解與文化應(yīng)用相結(jié)合，正成為我們更好傳承西部民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)程中的重要訴求。而想要做到合理、有效的傳承與創(chuàng)新，就必須充分注重更好應(yīng)用政治這一“保障元素”。一是通過(guò)制定文化傳承創(chuàng)新的專(zhuān)項(xiàng)政策，通過(guò)投入資金、人才等力量，主導(dǎo)整個(gè)傳承創(chuàng)新工作。二是要鼓勵(lì)資本、個(gè)人等元素進(jìn)入西部民族體育文化傳承的體系之中，集中社會(huì)合力推廣和提升該文化的影響力。三是要注重利用宣傳、教育等力量，擴(kuò)大該文化的接觸面和影響群體。四是要注重構(gòu)建西部民族體育文化的傳承機(jī)制，培養(yǎng)“明星項(xiàng)目”，發(fā)揮“集聚效應(yīng)”。

4.3 文化相對(duì)獨(dú)立：傳承創(chuàng)新該文化要從“文化認(rèn)同”著力

坦然說(shuō)，文化傳承與創(chuàng)新，并非一項(xiàng)簡(jiǎn)單事項(xiàng)，尤其是如何探尋合適的“動(dòng)力源”，這實(shí)際上，是擺在當(dāng)前西部民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展面前的“最大現(xiàn)實(shí)”。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化價(jià)值，日益被認(rèn)可的今天，整個(gè)西部民族傳統(tǒng)體育文化機(jī)制，已經(jīng)進(jìn)入“內(nèi)容再整合、結(jié)構(gòu)再優(yōu)化”的全新發(fā)展階段。但是我們也要看到，傳承上的“后勁不足”，創(chuàng)新上的“核心匱乏”，實(shí)際上，已經(jīng)成為制約該文化影響力，持續(xù)發(fā)揮的關(guān)鍵所在。而從文化認(rèn)同語(yǔ)境出發(fā)，其實(shí)際上，詮釋的是在成熟文化觀影響下，我們自身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。因此，在傳承與創(chuàng)新時(shí)，必須對(duì)文化的具體元素內(nèi)容進(jìn)行自我優(yōu)化，諸多剔除雜質(zhì)，融入“新血液”，從而為整個(gè)文化傳承提供自生動(dòng)力[4]。

5. 結(jié)語(yǔ)

文化體系中所包含的板塊和內(nèi)容元素是流動(dòng)、發(fā)展的，新文化的出現(xiàn)，勢(shì)必對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，帶來(lái)極大發(fā)展影響，對(duì)于西部民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承來(lái)說(shuō)，其想要尋找到新動(dòng)力，就必須在經(jīng)濟(jì)上，豐富產(chǎn)業(yè)構(gòu)建充實(shí)發(fā)展力量，在政治上，完善政策支持提供有效保障，從而讓這一傳統(tǒng)文化，在今天，依舊散發(fā)新活力。