劉培金

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《道德經(jīng)》，是中華民族道德學(xué)問內(nèi)涵，孕生、豐富、弘揚(yáng)的里程碑，以文字體載無形性氣物質(zhì)大道真理的有形物質(zhì)傳承實(shí)體，人類做人、做事、做學(xué)問的知識(shí)寶庫，最精準(zhǔn)的爭取人生命運(yùn)良性成功的指南。

《道德經(jīng)》的內(nèi)涵博大精深，實(shí)質(zhì)是中華民族道德學(xué)問內(nèi)涵，博大精深的本性展現(xiàn)。我用“悟”，意在明理解，可能悟之有“誤”。

博大，是對客觀存在的正確認(rèn)識(shí)，涵蓋了大宇宙萬物廣博的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，對有形物質(zhì)體是末與果的論述，精準(zhǔn)揭示了客觀存在，源自道德性能運(yùn)動(dòng)的博大功能；

精深，是對孕積又決定，宇宙復(fù)雜現(xiàn)實(shí)客觀存在，簡要元素本質(zhì)性運(yùn)動(dòng)，大道至簡真理，精準(zhǔn)總結(jié)的深刻理性學(xué)問，闡明了無形性氣物質(zhì)性能，為萬物、萬事孕生與成敗的本與因無情性功能。

《道德經(jīng)》，既概述了客觀存在的宏博廣大復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，又闡明了孕積現(xiàn)實(shí)存在的精準(zhǔn)深刻大道真理。

讀懂中華民族道德學(xué)問的基本內(nèi)涵，即益以“博大”，理性認(rèn)識(shí)發(fā)生的各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)與矛盾；運(yùn)用“精深”學(xué)問，正確處理諸多關(guān)系，孕積優(yōu)良效應(yīng)。正因此，有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理性認(rèn)知，讀懂《道德經(jīng)》則不難！因其是對客觀存在與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理性認(rèn)知總結(jié)。

據(jù)讀“河上公本”《道德經(jīng)》認(rèn)知，僅以概念性論題與提示，和好友們討論。切望交流，共同提高！

博。 中華民族的道德學(xué)問內(nèi)涵，是對道，即客觀無形性氣物質(zhì)性能及其作用法則等，孕積的現(xiàn)實(shí)存在認(rèn)知。而道，無時(shí)不在、無處不包、無所不生。故博！其要在堅(jiān)信：“道法自然”，“為無為”。

第1、5、14、16、32、77等章節(jié)的真理銘言，可供理悟思考。

大。 中華民族的道德學(xué)問內(nèi)涵，主要源于德性能，認(rèn)識(shí)與駕馭大道的理性認(rèn)識(shí)。而德，無所不孕（畜）、無所不導(dǎo)、無所不定。故稱大德！其要在修煉：“上善若水”，正確選擇“無為無不為?！?/p>

第8、21、51、55、62、81等 章 節(jié) 的 真 理 銘言，可供理悟思考。

精。 中華民族的道德學(xué)問內(nèi)涵，是對孕積宇宙、社會(huì)諸多復(fù)雜現(xiàn)實(shí)存在，簡要元素及性能的精準(zhǔn)理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)為一切起于一、動(dòng)于一、決定于一。故精！堅(jiān)定：“圣人抱一為天下式”。

第10、11、22、39、42等章節(jié)的真理銘言，可供理悟思考。

深。 中華民族道德學(xué)問內(nèi)涵，是對宇宙孕生萬物根本要素的本質(zhì)性深刻認(rèn)識(shí)。確認(rèn)萬物，生于無、活于無、歸樸于無。故深！其要在理悟：“天下萬物生于有，有生于無?！?/p>

第32、43、48、64、70、71等章節(jié)的真理銘言，可供理悟思考。

對博、大、精、深內(nèi)涵的根本道理性，應(yīng)堅(jiān)定以尊正道，貴大德，守清一，重優(yōu)無的道德觀念和根本志向，認(rèn)真理悟和正確踐行中華民族的道德學(xué)問內(nèi)涵，堅(jiān)信“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”辯證法，自覺地以新時(shí)代孕化的正氣為公精神為指揮靈魂，誠心專志創(chuàng)造優(yōu)良宏業(yè)，不貪多余，則無往而不勝，安享而無殃。