文／朱俊瑛

詩歌作為傳統(tǒng)的文學形式經(jīng)常和朗誦相伴相生，而朗誦具有儀式感和表演性的特征使詩歌朗誦被認為是一種高雅的精英藝術而無法親近大眾。移動新媒體的出現(xiàn)無疑給詩歌朗誦藝術提供了大眾化傳播的新路徑。以微信公眾平臺《為你讀詩》為例，借助新媒體的草根平臺、明星效應、娛樂化的傳播方式等，詩歌朗誦開啟了文化藝術的大眾化傳播之路。然而，這種回歸日常生活的“詩意的棲居”，既顯示了新媒體在勾連詩歌與大眾方面取得的勝利，也顯示出了在市場化、娛樂化的背景下，藝術性只能退居其次的無奈。

詩歌朗誦藝術的生存境遇

朗誦與詩歌同族同宗，詩歌誕生之日就伴隨著朗誦這種形式。朗誦是將書面文字轉(zhuǎn)化為有聲語言的二度創(chuàng)作，變文字為聲音，變靜止為動態(tài)，以有聲語言賦予文字所應該承載的信息和情感，給文學作品增添活力。根據(jù)《辭典》對“朗誦”注解，即用清晰、響亮的聲音，結(jié)合各種語言手段來完善地表達作品思想感情的一種語言藝術。

然而隨著時代的變遷，詩歌朗誦的儀式感使之越來越小眾化，加之市場經(jīng)濟大潮的沖擊，朗誦越來越成為陽春白雪并被束之高閣。近幾年，隨著人們對慢生活的向往，慢文化理念逐漸深入人心，詩歌朗誦也從神壇走向大眾，由一種藝術形式變成文化消費品。隨之而來的全國各地詩歌朗誦會、大型詩歌節(jié)、小團體沙龍、跨界詩歌公益活動，以及微信公眾號“讀首詩再睡覺”“為你讀詩”“為你誦讀”等一批詩歌朗誦平臺的繁榮發(fā)展，尤其是央視《朗讀者》節(jié)目引發(fā)的廣泛關注，再次將朗誦藝術推到了大眾的文化視野中。

移動媒體背景下詩歌朗誦藝術的生存路徑

草根平臺掀起的讀詩熱。新媒體的蓬勃發(fā)展一方面解構了朗誦藝術的神圣性，使其不再獨屬于專業(yè)人士的舞臺展演；另一方面，也成為其大眾化傳播的有力推手。以微信傳播為例，據(jù)統(tǒng)計截至2017年年底，微信公號“為你讀詩”已擁有近300萬固定聽眾，覆蓋了海內(nèi)外40多個國家和地區(qū)，僅李彥宏在第581期朗讀的《當你老了》的點擊量就高達300多萬次。一首詩歌的朗誦借助現(xiàn)代化的傳播手段可以傳播給數(shù)百萬用戶，這種傳播效果是任何一本紙質(zhì)的詩集都不可能做到的。在新媒體的助力下，朗誦掙脫了各類條條框框的束縛，以碎片化、伴隨性的傳播優(yōu)勢從“小眾”回歸到“大眾”生活，滿足了普通人從聆聽、觀摩朗誦到轉(zhuǎn)發(fā)、表達朗誦的需求，也讓大眾得以近距離地感受這種藝術。

明星效應打造的傳播公信力。

明星作為具有號召力的特殊群體，憑借其演技、歌喉或者某方面的特長得到公眾的認可，進而具備一定的影響力，并擁有了大量粉絲群體?！盀槟阕x詩”平臺充分發(fā)揮明星效應，無論在創(chuàng)辦之初還是在對朗讀者的選取上，都與那些“自帶流量”的明星息息相關，借此積累人氣，打造文化傳播的公信力。以影視演員趙又廷在該平臺上朗誦的十二首中英文雙語詩歌為例，趙又廷主演了2017年熱播的電視劇《三生三世十里桃花》，該平臺敏銳地預測到趙又廷可能帶來的粉絲效益，不僅邀請其為聽眾朗誦詩文，還借勢推出了一系列的線下衍生產(chǎn)品，結(jié)果粉絲滿意、明星得益、平臺受益，詩歌朗誦的文化傳播也得以順利開展。

娛樂化傳播下的日常消遣?！皽仫栠^后，再也沒有比詩歌對我們更有用的了”。詩歌始終是人類追尋的可以自由安放靈魂的棲息地，向大眾傳達美好與力量。然而在“為你讀詩”這種虛擬的網(wǎng)絡空間中，詩歌朗誦的專業(yè)性退居幕后，沒有人在意朗讀者的專業(yè)水準，也沒有人會對詩歌深層次的內(nèi)涵進行挖掘，詩歌朗誦的娛樂性質(zhì)被放大，以此來滿足用戶的情感釋放、精神享受和日常消遣。表面上看，詩歌朗誦正在從圈子創(chuàng)作和閱讀走入尋常人的生活，然而許多聽眾關注的未必是詩歌本身的內(nèi)涵，或許只是想體驗一種新興時髦的消遣方式，或許僅僅是消費自己迷戀的明星的聲音。

移動媒體時代詩歌朗誦藝術性與消費性的博弈

詩歌朗誦的藝術性體現(xiàn)。如果說在過去朗誦是高雅的、供人欣賞的藝術，那么在今天，朗誦已經(jīng)成為一種社交手段、一種情感釋放和一種精神力量。中華民族的漢語言文化博大精深，通過文字和朗誦的交流可以增進友情，陶冶情操，增長知識，共同進步，從而提高生命質(zhì)量。習近平總書記等國家領導人曾在多種不同場合的講話中頻繁引用各類古詩詞，外塑國家形象、內(nèi)樹文化自信。隨處可見的朗讀亭已成為普通民眾情感溝通、情感宣泄的新型社交手段。即使是在西方，詩社和朗誦社也是遍布中學、大學，詩歌通過潛移默化的作用陶冶、凈化著人的心靈。在文字和有聲語言的世界里，詩歌起到了“文化共同體”的作用，聯(lián)結(jié)起了不同種族、不同國家的人。

朗誦作品的上乘之作一定是常讀常新、常聽常新，能夠經(jīng)得起時間的檢驗，在每一個歷史階段都能發(fā)揮其積極作用的作品。例如，已故表演藝術家李默然做客《魯豫有約》時，曾接受主持人的邀請，現(xiàn)場即興朗誦艾青的作品《我愛這土地》，平實的眼神中飽含著深厚的家國情懷，每一句詩詞的內(nèi)涵都從他胸中迸發(fā)出來，語氣與停頓的處理極致完美，詩歌作者用文字表達的愛國之情被朗誦者飽含深情的朗誦詮釋的淋漓極致，朗誦現(xiàn)場傳來熱烈的掌聲，讓聆聽者久久不能平靜，這樣的朗誦帶給觀眾的不僅是藝術的震撼，更是精神的洗禮。而“為你讀詩”平臺的火爆也正是因為詩歌的韻律美、意境美觸及到了用戶心靈深處對美的渴求和對人生的反思，以一種陪伴的姿態(tài)契合了用戶內(nèi)心對慢生活的渴望。

“為你讀詩”的消費性傾向。在將文字作品轉(zhuǎn)化成朗誦的過程中，作品的內(nèi)容是處于核心地位的，朗誦作品的優(yōu)劣直接決定了朗誦的成敗。有的詩歌適合靜靜閱讀，而有的詩歌適合朗誦，不同的詩歌朗誦還需要觀照不同的場景，如愛情詩是詩歌的重要部分，但在中小學組織的朗誦會上就不宜選擇。同時，選擇詩歌一定要契合活動主題與時代背景，還要關照每位朗誦者的聲音特點，如女生一般情感豐富，聲音甜美、氣息偏弱，因而在挑選朗誦篇目的時候需要考慮朗誦者的條件和特質(zhì)，如果條件不適合，那么詩歌再好也不能入選。此外，著名表演藝術家曾朗誦過的佳作，如果朗誦者的閱歷、學識和修養(yǎng)難以到達，而僅僅因為喜歡或善于模仿就不宜選為朗誦作品。因而朗誦作品的選擇需要考慮到朗誦者對于詩歌內(nèi)容、詩人創(chuàng)作背景、創(chuàng)作特點和創(chuàng)作目的的清晰把握與了解，并能激發(fā)起朗誦者的表達欲望，這樣的作品才是最適合的。

然而，“為你讀詩”在朗誦作品的選取上并不是依據(jù)詩歌作品的主題或者質(zhì)量，在朗誦嘉賓的選取上也雜亂無章，從國家元首到行業(yè)翹楚，從影視明星到普通人，嘉賓來源范圍的廣泛逐漸消解著專業(yè)朗誦者的權威。由一個公眾平臺發(fā)展到APP，再到付費訂閱、有聲圖書的出版、一系列朗誦會的線下活動，在高雅的詩歌朗誦外殼的包裹下，“為你讀詩”在文化市場的推動下最終完成了商業(yè)變現(xiàn)，使詩歌朗誦的藝術性臣服于商業(yè)化運作，詩歌朗誦最終成為供目標用戶日常消費的大眾文化商品。

商業(yè)化運作下“為你讀詩”的未來發(fā)展。隨著“讀首詩再睡覺”“詩歌是一束光”等同質(zhì)化平臺的不斷出現(xiàn)，“為你讀詩”如何維系老用戶、開發(fā)新用戶，打造與眾不同的詩歌傳播平臺，需要其在藝術性與商業(yè)性的博弈中有所側(cè)重。

在新媒體技術賦權的背景下，伴隨著精英話語權旁落的是平民話語權的興起，大眾文化的通俗性助長了娛樂性與商業(yè)性，使詩歌朗誦平臺背離了最初的“聲音表達”，逐漸成為帶有娛樂性質(zhì)的日常消費，進而實現(xiàn)商家的利益追求。這種模式被無限復制之時，就是最初的文化傳播被赤裸裸的商業(yè)利益所取代之日，屆時這類平臺的存在價值將會受到質(zhì)疑。

因此，堅守專業(yè)水準才是詩歌朗誦類平臺突出重圍、保持獨立品格的首要條件。這就要求平臺精選合適的作品、找準作品創(chuàng)作宗旨、使用恰切自如的聲音工作者進行創(chuàng)作，回歸詩歌和聲音本身的文化功能，給用戶提供美的享受。即使選取明星朗誦，也要求他們在朗誦之前不斷地理解、感受作品，合理想象與聯(lián)想，做到與詩人共情。唯有此，才能避免詩歌朗誦走進庸俗化的傳播誤區(qū)。

結(jié)語

新媒體時代，詩歌朗誦通過草根性質(zhì)的傳播平臺，以娛樂化、陪伴性的姿態(tài)得到了用戶的認可，同時在商業(yè)化運作的操控下，解構了藝術的精英性，建構著移動媒體背景下詩歌朗誦藝術傳播的新路徑。這有利于詩歌朗誦藝術的文化傳承，但也要警惕商業(yè)化帶來的庸俗化和膚淺化的消費主義傾向。