卡力比登·力提甫　吐爾遜托合提·阿塔吾拉

(新疆大學宣傳部，新疆　烏魯木齊　830046)

地處亞洲腹地、中國內(nèi)陸的新疆，自古以來就承擔著東西方經(jīng)濟交流和文化互通的樞紐和通道作用，這就導致各種宗教在新疆匯集并發(fā)展傳播[1]。到現(xiàn)在為止，仍活躍于新疆的宗教主要有佛教、道教、基督教、天主教、東正教和伊斯蘭教等，復雜的宗教背景貫穿整個新疆的歷史進程并作用于社會氛圍，使得有神論思想得以廣泛傳播。而新疆當?shù)氐母咝６嘁陨贁?shù)民族學生為主，他們長期以來受到自身家庭和當?shù)厣鐣挠绊?，對于有神論思想接受度極高，再加上當?shù)貎?nèi)外的多種宗教勢力不斷向高校滲透，從而導致大學生陷入宗教和信仰的漩渦難以自救。在這些滲透進新疆高校的神秘勢力中，絕大多數(shù)都是打著宗教的幌子，用不健康的手段對高校學生進行拉攏腐蝕，不僅影響了他們的學業(yè)和思想，更為高校的人才培養(yǎng)和社會穩(wěn)定帶來了重大的安全隱患。因此，高校理應以提高大學生的科學文化素質(zhì)為己任，開展無神論教育，引導大學生樹立起正確的宗教觀和世界觀，為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。

一、新疆高校無神論教育當前面臨的問題

(一)對無神論教育課程認識不足

開展無神論教育需要專門的理論課程，以往是由《新疆地方史》、《民族理論和民族政策概論》以及《科學無神論》三門獨立的公共政治理論課負責[2]，它們共同組建了系統(tǒng)的宗教理論教育體系，可以有效幫助學生認清宗教的意義并樹立無神論思想。然而，由于高校對無神論教育課程認識不足，本著“不出事就不重視”的原則，貿(mào)然地于2008年將這三門具有地方特色的獨立課程合為一本教材，極大地弱化了科學無神論教育的相關內(nèi)容，使得高校學生缺乏專業(yè)的知識普及和思想指導。

(二)無神論教育工作者資質(zhì)欠缺

在無神論教育課程被極度壓縮的情況下，無神論教育工作者就成為向?qū)W生傳遞思想的關鍵所在，但現(xiàn)實的情況卻是，很多教師本身就不具備專業(yè)的理論水平和思想素質(zhì)，因而在開展無神論教育時收效甚微。比如：一些教師對無神論思想理解不足或存在偏見，導致講課模糊不清且邏輯混亂；一些教師認為隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科學文化水平的提升，大學生會自然而然地拋棄有神論思想，因此講課敷衍了事。

(三)無神論教育缺乏有效性

無神論教育不能停留在表面形式，而應使學生在聽完課后進行深入思考，自覺地踐行以科學精神為主的馬克思主義宗教觀。但當前無神論教育教學明顯缺乏有效性，很多教師自身的知識結構不完善，沒有遵循科學的原則來深入研究，導致對于社會生活中的熱點和難點問題解釋不清楚，使無神論教育的實際價值大打折扣。還有一些教師長期停留在教科書水平，沒有結合現(xiàn)代化的特點對教學方式進行改進，難以使學生接受。

二、新疆高校加強無神論教育的意義

(一)為了堅持馬克思主義世界觀的教育思想

無神論是馬克思主義世界觀的根基，而我國的大學培養(yǎng)目標正是以馬克思主義唯物論為基礎、以傳授科學文化知識和促進文明進步為指導思想，培養(yǎng)出‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的社會主義事業(yè)接班人[3]。新疆高校由于各路宗教勢力的交叉滲透，對培養(yǎng)人才造成了惡劣的影響，為了從意識形態(tài)領域進行反滲透，就必須堅持馬克思主義世界觀的教育思想來加強無神論教育。

(二)為了應對新疆高校內(nèi)外復雜多變的形式

自上世紀末蘇聯(lián)解體以來，西方敵對勢力就把和平演變的矛頭指向我國，尤其是在新疆地區(qū)實行‘西化’和‘分化’等遏制戰(zhàn)略。這些不法分子利用新疆多民族多宗教的特點進行內(nèi)外勾結，從高校的意識形態(tài)領域入手向少數(shù)民族大學生傳播民族分裂主義和宗教極端思想，通過煽動拉攏等手段發(fā)展反動分子，嚴重危害當?shù)氐恼紊鷳B(tài)和人民生活。因此，為了防止和抵御各種極端勢力的滲透，就必須加強對新疆高校大學生的無神論教育。

(三)為了滿足少數(shù)民族大學生健康成長的需要

少數(shù)民族大學生在新疆各高校占據(jù)絕大多數(shù)，他們的健康成長既是維持新疆地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的基礎，又是保證國家安定統(tǒng)一的前提。由于各類敵對勢力的滲透和干擾，使得部分不明真相的少數(shù)民族大學生被蒙蔽和欺騙，其思想信念受到嚴重侵蝕，不利于健康成長和發(fā)展。因此，加強無神論教育可以把走向歧途的大學生拉回來，使其學會運用馬克思主義世界觀去看待問題和解決問題，并且以科學的思想觀念來武裝自己。

三、新疆高校加強無神論教育的具體策略

(一)從思想上高度重視，深入研究并加強教育

考慮到新疆地區(qū)多民族多宗教的特點，以及敵對勢力的不斷滲透和破壞，必須加強無神論教育來凈化校園氛圍、穩(wěn)定校園環(huán)境。因此，教育工作者應充分認識到開展無神論教育的重要性和緊迫感，認識到加強無神論教育是對我黨宣傳思想戰(zhàn)線工作的有效推動、是關系到黨和國家穩(wěn)定發(fā)展的必要舉措[4]。新疆高校大學生正處于人生觀、世界觀、價值觀形成的關鍵階段，其政治敏銳性和政治鑒別能力不夠深刻，所以需要無神論教育來幫助他們明辨是非、分清敵我。高校黨委應把無神論教育當作一項基礎教育來抓，并把這項工作提高到政治層面，通過統(tǒng)一部署、整體推進、內(nèi)容細分等一系列科學的流程來深入實踐無神論教育，確保馬克思主義指導地位和黨的先進性，從而培養(yǎng)大學生形成良好的科學世界觀。

(二)建設具有專業(yè)學科素養(yǎng)的教師隊伍

教師作為開展無神論教育的主要負責人，其是否具備專業(yè)的學科素養(yǎng)從很大程度上決定了該課程的有效程度。無神論教育應以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎，以研究有神論思想為重要過程，從而揭露那些虛無縹緲的幻想和欺騙。因此教師必須全面掌握宗教的政策、法規(guī)，并對一些宗教現(xiàn)象和宗教問題進行深入研究，從而破除有神論的思想壁壘，引領大學生回歸現(xiàn)實。教師應通過長期的研究和積累來形成較高的科學素養(yǎng)，并且發(fā)揮主觀能動性以保證無神論教育的授課時間和具體內(nèi)容。對高校而言，必須建立起一支符合上述特點的教師隊伍，以過硬的理論功底、專業(yè)的教學水平和較高的整體素質(zhì)來開展無神論教育。高?？梢酝ㄟ^對內(nèi)培訓和對外引進的方式擴大師資隊伍，用專業(yè)化的無神論教育人才來改善當下的師資匱乏，并且設置嚴格的規(guī)章制度來確保無神論教育課程的普及性和專業(yè)度。

(三)立足于課堂教學主渠道來開展無神論教育

新疆以其地方特殊性而對當?shù)卮髮W生的成長過程、民族意識的培養(yǎng)、自我意識的形成等產(chǎn)生根本性的影響，因此在開展無神論教育時必須結合當?shù)卮髮W生、尤其是少數(shù)民族大學生成長的社會背景和思維模式，從理性和情感兩方面爭取學生的認可。為了進一步加強無神論教育，必須利用好課程教學這一主渠道，借助考古資料和文獻資料來引領大學生正確認識新疆的歷史進程、民族發(fā)展和宗教演變[5]。同時，對于大學生感到困惑的問題從無神論角度進行具體分析，使其感受到無神論思想對于社會生活的實際價值。在開展無神論教育時，還應注重從其他學科中汲取思想養(yǎng)分，并且從宗教的起源和演化的實質(zhì)入手做好宗教知識的啟蒙、揭開宗教神秘的面紗，為無神論教育打開方便之門。所以說課堂教學是發(fā)揚馬克思主義宗教觀以及普及無神論思想的最佳場所，教師應把握好這一環(huán)節(jié)，引導大學生以正確的世界觀來選擇人生信仰、宗教信仰和政治信仰。

(四)加強學術研究，提升無神論教育教學水平

新疆高校長期以來陷入有神論和無神論相互糾纏、此消彼長的復雜形勢，導致無神論教育想要取得好的結果就必須通過加強學術研究來提高教學水平。對教師而言，在具備良好的科學素養(yǎng)的前提下，還應努力學習以掌握科學發(fā)展的最新動態(tài)，通過研究無神論的發(fā)展歷史和演變規(guī)律來掌握其核心特點，并對其在不同時期下的不同表現(xiàn)有所了解。教師應結合無神論自身的發(fā)展現(xiàn)狀和社會功能，對有神論提出的各種問題進行有效解答，并對各種敵對勢力利用宗教有神論進行滲透的方式和特點展開針對性研究，從而為無神論教育工作提供充足的理論保障[6]。

(五)做好校園文化建設，監(jiān)管無神論教育環(huán)境

新疆高校因環(huán)境原因?qū)е伦诮虤夥栈靵y，且少數(shù)民族大學生易受封建迷信思想影響，可謂“內(nèi)憂外患”。因此，高校作為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化人才的主陣地，應從自身做起，立足于凈化校園環(huán)境和加強無神論思想宣傳兩方面來做好校園文化建設工作。具體來說，高校應在校園內(nèi)打擊以有神論為代表的極端宗教思想，為開展無神論教育預留充足的空間，同時定期開展科普講座以宣傳無神論思想，并借助完善的無神論網(wǎng)站來將教育性和趣味性完美結合，潛移默化地扭轉(zhuǎn)學生的觀念。與此同時，高校應利用校園文化的傳播來培養(yǎng)大學生求真務實的科學精神，從多領域提高其科學知識與科學素養(yǎng)，從而鞏固無神論教育的成果。

(六)豐富無神論教育教學方法

傳統(tǒng)的無神論教育教學方法有課堂理論灌輸式、重點案例分析式等，這些方式隨著社會的變遷和學生的更新?lián)Q代已經(jīng)逐漸暴露出其落后性和局限性的缺陷，因此有必要探索新的教學方法來加強無神論教育。現(xiàn)代大學生普遍思維活躍、想象力豐富，不容易形成固定的觀念，同時多數(shù)大學生從獨生子女的家庭環(huán)境進入到大學校園的集體式生活，在環(huán)境適應、人際關系、心理變化等方面需要時間去穩(wěn)定?？紤]到這些因素，高校應開展心理咨詢活動，用疏導和解惑的方式幫助他們走出心理誤區(qū)，避免被宗教勢力“趁機而入”。除此之外，還應考慮到大學生不同的專業(yè)背景，根據(jù)專業(yè)側重點和思維方式的不同來因勢利導，幫助大學生破除封建迷信思想和極端宗教信仰，樹立起以無神論為主的科學觀念，從而在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)真正的價值。

四、結語

新疆高校因其地域環(huán)境、社會背景、思想氛圍以及學生人員構成等眾多混亂因素的影響，使得加強無神論教育成為當下高校必須重視的話題。通過對無神論教育的意義和當前面臨的問題進行分析，從六個方面總結出了加強無神論教育的具體策略，從而有效地保障了學生的健康成長、高校的良好運行以及社會的穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻：

[1]趙萬杰.新疆高校大學生宗教信仰和馬克思主義宗教觀教育、無神論教育研究綜述[J].新疆教育學院學報，2011(02)：103-108.

[2]李建生.談談高校進行科學無神論教育的原則及其應用——兼談新疆高校大學生宗教觀的特點[J].宗教學研究，2010(S1)：134-139.

[3]吳艷華.關于提高新疆高校少數(shù)民族大學生科學無神論教育實效性的思考[J].黑龍江史志，2013(12)：79-80+82.

[4]王帆.新疆高校科學無神論教育存在的問題及對策[J].新疆社科論壇，2011(05)：83-87.

[5]葉蕾.新疆高校科學無神論教育的困境與對策探析——中國無神論學會2010年年會發(fā)言綜述[J].兵團教育學院學報，2010(05)：61-64+72.

[6]寇新華，李國良.新疆高校少數(shù)民族大學生科學無神論教育的思考[J].實事求是，2011(01)：35-37.