陳少星

【摘 要】文言文是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和傳統(tǒng)道德情感的培育有著非常重要的價(jià)值。但是長(zhǎng)期以來，文言文教學(xué)始終處于比較低效的層次，特別是高中文言文教學(xué)，無論是深度還是廣度都有非常明顯的提升，對(duì)于古代語(yǔ)文素養(yǎng)比較欠缺的學(xué)生來說深感吃力。因此研究高中文言文教學(xué)的有效性就成為本文的主旨所在。

【關(guān)鍵詞】高中文言文；有效性；現(xiàn)狀；策略

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2018）32-0197-01

引言

文言文教學(xué)需要教師對(duì)文言文教學(xué)的意義和價(jià)值有比較深入的認(rèn)識(shí)，能夠在教學(xué)中本著以人為本的教學(xué)理念，拓展教學(xué)視野，以思想帶動(dòng)文化，以文化培育和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，遵從古典文學(xué)的教學(xué)方法和規(guī)律，進(jìn)而保障高中文言文教學(xué)的高效開展。

一、高中文言文教學(xué)之意義

高中文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文的重中之重，和現(xiàn)代白話文不同的是，文言文具有凝練，豐富，深遠(yuǎn)，雋永的表達(dá)特點(diǎn)，是中國(guó)古人在長(zhǎng)期的思想交流和感悟中形成的一種特殊的語(yǔ)言。文言文內(nèi)容無論是思想性還是藝術(shù)性，都具有很多現(xiàn)代白話文難以企及的優(yōu)點(diǎn)。借助于文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但獲得了一種和古人交流和溝通的語(yǔ)言工具，有助于了解中國(guó)人的思想特性和道德情感，進(jìn)而樹立良好的道德情操，形成深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，而且學(xué)生的語(yǔ)文閱讀和寫作方面的能力也會(huì)在閱讀文言文，體悟文言文中得到明顯的提高。事實(shí)上，很多現(xiàn)代作家優(yōu)秀的語(yǔ)言駕馭功底，都是得益于文言文的熏陶和啟迪的，有效的高中文言文教學(xué)，對(duì)于學(xué)生充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的價(jià)值和魅力，提升寫作能力和語(yǔ)感認(rèn)知能力，有著非常良好的培育作用。高中語(yǔ)文教師重視學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)，能夠?yàn)閷W(xué)生開啟一扇更廣闊的語(yǔ)言窗欞，為學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的提升裨益良多。

二、當(dāng)前高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀

1.教學(xué)理念不當(dāng)。

教學(xué)理念是指導(dǎo)教學(xué)的關(guān)鍵所在。但是在當(dāng)前的高中文言文教學(xué)中，很多教師的灌輸思維嚴(yán)重，沒有把學(xué)生放在教學(xué)的主體地位上，學(xué)生只能被動(dòng)接受教師的講解，對(duì)于學(xué)生的思考和疑問，教師不注意聆聽和啟發(fā)，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力始終不高，教師教學(xué)的有效性自然得不到展現(xiàn)。高中文言文教學(xué)的目的在于提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和文言文語(yǔ)感的感受能力，因此如果在教學(xué)中只是把學(xué)生當(dāng)成受教育的對(duì)象，而不是把學(xué)生看作一個(gè)具有獨(dú)立思考能力，自主學(xué)習(xí)能力，以及自我閱讀能力的生命，那么高中文言文教學(xué)的有效性是難以得到展現(xiàn)的。

2.教學(xué)方法不足。

文言文尤其是高中文言文，無論是思想性還是藝術(shù)性，都有非常豐富的內(nèi)涵。這就決定了高中教師一定要掌握一定的教學(xué)方法，才能使文言文教學(xué)不至于流于形式，學(xué)生的學(xué)習(xí)也不至于淺嘗輒止，不夠火候。但是在當(dāng)前的高中文言文教學(xué)中，很多高中教師的文言文教學(xué)方法存在很大的不足。在文言文教學(xué)中，習(xí)慣于只是對(duì)字詞語(yǔ)句進(jìn)行講解，而對(duì)于文言文所傳達(dá)出來的重要的文化精神和思想特質(zhì)，卻沒有教學(xué)興趣，致使學(xué)生只是把文言文看成文字比較凝練，思想比較含蓄的白話文，而文言文的美感和語(yǔ)言特質(zhì)，對(duì)于文言文功底尚不深厚的高中生來說是感受不出來的，這樣的教學(xué)無疑是既乏味，同時(shí)也不科學(xué)的。

3.教師素養(yǎng)不夠。

高中文言文教學(xué)需要教師具備扎實(shí)的文言文功底，對(duì)于中國(guó)的經(jīng)史子集以及詩(shī)詞漢賦都要有比較全面的了解和掌握，基于這樣的文言文素養(yǎng)，在高中文言文教學(xué)中才能駕輕就熟。但是由于文言文已經(jīng)不作為現(xiàn)代中國(guó)人的日常以及書面語(yǔ)言的主要交流形式，文言文素養(yǎng)相比于古人來說具有很大的差距。加之教師在平時(shí)的教學(xué)和生活中又不注重文言文素養(yǎng)的提升，致使在文言文教學(xué)中，對(duì)于一些難懂的生字語(yǔ)句往往要下很大力的力氣去學(xué)習(xí)，要么查古代漢語(yǔ)詞典，要么還要從網(wǎng)上查資料，耽誤了教學(xué)，也影響教師在學(xué)生心目中的地位。

三、高中文言文教學(xué)的有效性策略

1.注重興趣的提高。

興趣是最好的老師。文言文理解較難，思想主題的挖掘更是建立在古典文化知識(shí)的基礎(chǔ)之上，高中生對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)雖然從小學(xué)就開始，但是由于文言文的博大精深以及教師在文言文教學(xué)中的方法不當(dāng)，使得高中生學(xué)習(xí)文言文依然感覺吃力，一上文言文課就頭疼?；谶@樣的考量，在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就成為保障高中文言文教學(xué)高效開展的關(guān)鍵所在。

提高興趣的方法很多，比如在教學(xué)《蘭亭集序》時(shí)，教師就可以把《蘭亭集序》的書法作品呈現(xiàn)在多媒體大屏幕上，讓學(xué)生感受天下第一行書的藝術(shù)魅力，雖王羲之的真跡已經(jīng)失傳，但是學(xué)生一樣可以從仿制品中感受到古人的精神氣質(zhì)。當(dāng)學(xué)生被作品迷住之后，會(huì)產(chǎn)生想要閱讀這篇文言文作品甚至《蘭亭集》的興趣，此時(shí)，教師再結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行講解，學(xué)生對(duì)課文的理解就會(huì)更深一層。

再比如在教學(xué)《鴻門宴》時(shí)，教師為了激發(fā)學(xué)生的想象力，幫助學(xué)生加深對(duì)時(shí)代背景的感知，教師完全可以給學(xué)生放映一些有關(guān)鴻門宴的視頻，可以是講座，可以是電影，等等。鴻門宴作為歷史上有名的重要事件，關(guān)于鴻門宴的文藝作品很多，教師只要搜索一下網(wǎng)絡(luò)就可以輕松獲取，然后學(xué)生在視頻呈現(xiàn)中，會(huì)被帶到那個(gè)亂世之中，也就能夠切身感受當(dāng)時(shí)的宏大歷史背景和人物言行特點(diǎn)及精神，然后再去閱讀課文，學(xué)生就能夠有比較好的理解。

2.注重方法的指導(dǎo)。

文言文有其區(qū)別于白話文的教學(xué)特點(diǎn)，因此高效開展高中文言文教學(xué)，離不開方法的灌輸和指導(dǎo)。很多教師在文言文教學(xué)中習(xí)慣于先把學(xué)生難懂的字詞語(yǔ)句解決掉，然后再進(jìn)行段落閱讀，排解長(zhǎng)句理解以及古代文化常識(shí)中的難點(diǎn)，最后進(jìn)行主題闡釋。這樣的教學(xué)對(duì)于應(yīng)試教育還有一定的用處，但是在新時(shí)代教育背景之下，如果還采用這樣的教學(xué)方法，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)就只能停留在初步階段，學(xué)會(huì)的課文會(huì)很快忘光。其實(shí)，高中文言文教學(xué)一點(diǎn)也不難，教師只要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和文言文教學(xué)規(guī)律，就一定可以提升教學(xué)質(zhì)量。

比如《寡人之于國(guó)也》這篇課文，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”的問題?！梆B(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點(diǎn)睛之筆，表達(dá)的是只有實(shí)行仁政才能得民心，只有得民心才能得天下的思想主旨。但是很多學(xué)生對(duì)這篇文言文的理解存在難處的主要原因不是字詞語(yǔ)句的問題，而是時(shí)代背景的遙遠(yuǎn)以及文化思想的隔閡。由于“仁”儒家思想和理論的主要概括，其內(nèi)涵和思想博大精深，而高中生對(duì)“仁”的理解又相對(duì)不足，致使學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文言文的時(shí)候比較吃力。即使能夠在教師的引導(dǎo)下對(duì)孟子的主張似有了解，也是不全面的。此外還有對(duì)話的嚴(yán)密性和強(qiáng)烈的邏輯性，也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)有效性的原因之一。因此教師在教學(xué)這篇課文時(shí)，應(yīng)該首先為學(xué)生排除這方面的困難。教師務(wù)必先對(duì)戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代背景進(jìn)行交代，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境去感受孟子和梁惠王之間的處境關(guān)系，然后教師再對(duì)孟子的主要思想特點(diǎn)，特別是“仁”的思想內(nèi)涵，借助于多媒體名家演講視頻進(jìn)行闡釋，讓學(xué)生對(duì)孟子的辯論出發(fā)點(diǎn)有一個(gè)基本的了解。為了拉近學(xué)生和這篇文言文的距離，教師可以從網(wǎng)上找一些有關(guān)梁惠王和孟子的辯論動(dòng)畫視頻，在妙趣橫生的講解中，學(xué)生的興趣和認(rèn)知能力會(huì)得到明顯提升。通過這樣的教學(xué)指導(dǎo)，學(xué)生再次閱讀課文時(shí)，就不會(huì)云里霧里，對(duì)于孟子的主張還有梁惠王的心理特點(diǎn)也就能夠有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)。

3.注重教師的素養(yǎng)。

高中文言文相比于初中文言文教學(xué)，需要更多的古典知識(shí)儲(chǔ)備和文化修養(yǎng)，這就是說高中語(yǔ)文教師自身素養(yǎng)的提升非常關(guān)鍵。很多高中語(yǔ)文教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)很豐富，但是這些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)只是依托于應(yīng)試教育，和文言文的教學(xué)規(guī)律和意義關(guān)系不大。事實(shí)上，正是那些所謂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，在文言文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的不良影響最大。他們不但灌輸思維嚴(yán)重，而且教學(xué)思想僵化，沒有變革意識(shí)，不注重遵從以人為本的教學(xué)理念，嚴(yán)重影響了文言文的高效教學(xué)。有鑒于此，高中語(yǔ)文教師一定要加強(qiáng)自身語(yǔ)文修養(yǎng)和文化提升，以開放包容的教學(xué)態(tài)度肩負(fù)起高中文言文教學(xué)的重任和使命。只有這樣的教師，才能不斷開創(chuàng)文言文教學(xué)的新局面，把文言文教學(xué)的意義和價(jià)值充分展現(xiàn)在課堂之上。

除此之外，因?yàn)楝F(xiàn)代白話文已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)的主要語(yǔ)言形式，所以高中語(yǔ)文教師就要在平時(shí)的生活中注意營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)環(huán)境，深入到文言文的世界之中，在文言文的感召下增強(qiáng)自身的文言文表達(dá)能力和寫作能力。無論是教學(xué)日記還是生活日記，都要養(yǎng)成自覺運(yùn)用文言文進(jìn)行創(chuàng)作的習(xí)慣，只有在使用文言文的過程中，教師自身的文言文功底才能得到充分的展現(xiàn)和提升。這比只是通過閱讀文言文古典名著要有效的多，也是提高教師高中文言文教學(xué)能力的重要方式。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著教育的發(fā)展，高中文言文教學(xué)對(duì)于學(xué)生傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)以及中華精神的滋養(yǎng)價(jià)值得到了越來越多有識(shí)之士的認(rèn)可。文言文是中華古代人文經(jīng)典的重要表現(xiàn)形式，是中華古典文庫(kù)中的精華，通過文言文的學(xué)習(xí)，高中生對(duì)于中華文化會(huì)有一個(gè)比較深入的了解，這無論是對(duì)學(xué)生當(dāng)前的語(yǔ)文學(xué)習(xí)還是未來的發(fā)展，都是裨益良多的。

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