方影

摘 要： 農(nóng)村小學(xué)德育教育教學(xué)方式比較單一、師資力量薄弱等，給農(nóng)村小學(xué)德育教育造成一定的影響。德育是我國(guó)教育教學(xué)中非常重要的組成部分，農(nóng)村小學(xué)生進(jìn)行德育教育方面需要改善的比較多，存在的問(wèn)題急需解決?！兜茏右?guī)》包括孝、睇、謹(jǐn)、信、仁愛(ài)等內(nèi)容，它是中國(guó)傳統(tǒng)道德的精髓，對(duì)小學(xué)生德育教育具有很大的影響。本文針對(duì)《弟子規(guī)》進(jìn)行分析，探討《弟子規(guī)》在農(nóng)村小學(xué)德育教育中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)德育 弟子規(guī) 應(yīng)用對(duì)策

《弟子規(guī)》以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理及待人接物的禮貌常識(shí)等，對(duì)小學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要的意義，它是進(jìn)行德育教育的基礎(chǔ)。但是目前我國(guó)農(nóng)村小學(xué)的德育教育不是太理想，雖然教育部門提出了很多解決方案，但是改善效果不是很顯著。而且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，傳統(tǒng)小學(xué)道德教育標(biāo)準(zhǔn)受到影響[1]。中國(guó)自古以來(lái)都是一個(gè)比較重視德育的民族，《弟子規(guī)》是我國(guó)古代傳承至今的教育瑰寶，它是中國(guó)幾千歷史文化的結(jié)晶，將其應(yīng)用到農(nóng)村小學(xué)教育中，有利于小學(xué)生良好道德品質(zhì)的建立及良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

1.《弟子規(guī)》德育教育的價(jià)值

1.1理論價(jià)值

《弟子規(guī)》是來(lái)自于《禮記》中的內(nèi)容，是中華人民傳承了幾千年的文化，包含了歷代家訓(xùn)、待人接物、為人處事、家規(guī)等內(nèi)容。還有圣人之間的對(duì)話，這是人們進(jìn)行修身養(yǎng)性教育的重要內(nèi)容，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是支撐我國(guó)民族精神的食糧。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的重要力量，對(duì)于用人單位來(lái)說(shuō)，他們需要具有團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、負(fù)責(zé)、合作等綜合性素質(zhì)。以《弟子規(guī)》為判斷標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容做正確解讀，使其深入學(xué)生的心靈世界，并且在生活中能夠?qū)嵺`。這些內(nèi)容如果能落實(shí)，就會(huì)對(duì)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的積極影響。小學(xué)生要從小樹(shù)立良好的基本道德，要熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然，追求高尚的情操。小學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以讓其懂得孝順父母，與兄弟姐妹友好相處；能教育小學(xué)生講信用、尊敬師長(zhǎng)、懂禮貌，在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中戒驕戒躁[2]。當(dāng)今時(shí)代，迫切需要全面發(fā)展的人才，所以，農(nóng)村小學(xué)要重視小學(xué)生整體素養(yǎng)的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行《弟子規(guī)》德育教育，為傳承中國(guó)優(yōu)秀的民族文化而努力。

1.2實(shí)踐價(jià)值

《弟子規(guī)》用大量文字闡述怎樣孝敬父母，例如：“父母呼，應(yīng)勿緩……父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承……親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床等。”“百善孝為先”?！拔镫m小，勿私藏，茍私藏，親心傷”可以讓小學(xué)生懂得不要因?yàn)殄e(cuò)誤的事情小就做，也不要因?yàn)橐患剖滦《蛔?。通過(guò)學(xué)習(xí)和誦讀《弟子規(guī)》，小學(xué)生學(xué)會(huì)規(guī)范自己的行為[3]。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以有效改善小學(xué)生的言行舉止，促進(jìn)其智力、精神、品質(zhì)、情操的良好發(fā)展。

2.《弟子規(guī)》農(nóng)村小學(xué)德育教學(xué)中的應(yīng)用對(duì)策

2.1提高教師的素養(yǎng)

在農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行《弟子規(guī)》教育時(shí)，教師要對(duì)《弟子規(guī)》進(jìn)行全面詳細(xì)的了解，多收集一些資料深入體會(huì)《弟子規(guī)》的精髓。教師要身體力行《弟子規(guī)》行為規(guī)范，為學(xué)生做好榜樣。在進(jìn)行教育前，教師要充分利用教學(xué)資源，深入解讀《弟子規(guī)》，參考前人對(duì)《弟子規(guī)》的解讀和理解，并制訂合理的教學(xué)計(jì)劃。也可以組織班級(jí)開(kāi)展小團(tuán)體的《弟子規(guī)》相關(guān)文化活動(dòng)，學(xué)?？梢越M織學(xué)生開(kāi)展以“愛(ài)國(guó)”、“友善”為主的團(tuán)體活動(dòng)。教師要不斷提高自身的文化素養(yǎng)，通過(guò)自身的解讀及言行舉止，影響和教育小學(xué)生，達(dá)到《弟子規(guī)》教育的目的。

良好的生活習(xí)慣要從小培養(yǎng)。每個(gè)人的性格和習(xí)慣都是逐漸形成的，孩子的成長(zhǎng)受教育影響比較大。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，回家多幫助家長(zhǎng)做一些力所能及的事情，幫父母端茶、倒水等，在家里干一些掃地、端飯菜、擦桌子、洗碗等力所能及的家務(wù)，為勞累的父母減輕一些負(fù)擔(dān)，做懂事的孩子。有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子還小，沒(méi)必要教育，長(zhǎng)大了自然就會(huì)做到，這種想法是不對(duì)的[4]。

2.2建立多種教育途徑

教師可以通過(guò)《弟子規(guī)》，充分結(jié)合中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，熏陶和教育學(xué)生。同時(shí)積極開(kāi)辦一些以文明禮貌、孝道、誠(chéng)實(shí)守信等為主題的班會(huì)，教育學(xué)生要懂孝道、尊敬師長(zhǎng)、知禮儀等，在日常生活中要注意保持良好的道德禮儀習(xí)慣。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行晨讀，多朗讀一些《弟子規(guī)》的內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加演講比賽、文化活動(dòng)等，加深學(xué)生對(duì)《弟子規(guī)》等相關(guān)文化的認(rèn)識(shí)。教師可以收集一些關(guān)于《弟子規(guī)》的歌曲，比如：《感恩歌》、《跪羊圖》等，提高學(xué)生對(duì)《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，從而潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念。

《弟子規(guī)》德育教育思想在生活中處處可以體現(xiàn)。在家里吃飯時(shí)，小朋友坐在主賓位子；在飯桌上，只要是自己喜歡的飯菜，就獨(dú)占，不顧及別人吃不吃，等等。教師可以列舉生活中的這些例子，問(wèn)學(xué)生有沒(méi)有做過(guò)這樣的事情[5]。之后再給學(xué)生講解《弟子規(guī)》中“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”等思想，就是在生活中要做到尊老愛(ài)幼，坐位子，要讓長(zhǎng)輩先坐，自己后坐，自己選擇偏位子，正位要讓長(zhǎng)輩坐，在吃飯的時(shí)候，孩子有懂得禮讓，讓老輩人先動(dòng)筷，自己才開(kāi)始吃飯。

2.3明確小學(xué)生德育教育的重點(diǎn)

以往的教育過(guò)于重視學(xué)生的成績(jī)，忽略德育教育，給學(xué)生的健康成長(zhǎng)造成了一定的負(fù)面影響?！兜茏右?guī)》內(nèi)容格式有利于誦讀，而且很容易理解，這樣不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的朗讀能力，而且能提高學(xué)生的精神修養(yǎng)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的主要目的是提高學(xué)生的思想道德教育，讓小學(xué)生從小建立良好的道德修養(yǎng)，為以后的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和進(jìn)入社會(huì)打下基礎(chǔ)。小學(xué)德育教育要重視小學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德水平的提高。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育，要讓小學(xué)生從小事做起，比如：一次問(wèn)候、一個(gè)鞠躬、一句抱歉等，從而不斷提高小學(xué)生的道德品質(zhì)[6]。讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過(guò)程中懂禮儀，樹(shù)立健康積極的生活態(tài)度，做到誠(chéng)實(shí)守信、尊重他人，和學(xué)生之間建立良好的人際關(guān)系，在小學(xué)階段樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。另外，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，不僅需要學(xué)校營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，而且要加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)生家庭環(huán)境的影響。教師們可以積極與小學(xué)生的家庭進(jìn)行交流和溝通，適當(dāng)指導(dǎo)家長(zhǎng)們?yōu)閷W(xué)生的成長(zhǎng)提供更好的生活環(huán)境。實(shí)踐證明，開(kāi)展德育教育，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是提高學(xué)生精神修養(yǎng)的重要方法。

3.結(jié)語(yǔ)

《弟子規(guī)》沿襲了儒家思想孝悌誠(chéng)信、行仁守禮的傳統(tǒng)，自問(wèn)世以來(lái)便成為啟蒙養(yǎng)正的好教材，它所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容、特征、途徑和方法等，具有一定的科學(xué)性和合理性。運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論對(duì)《弟子規(guī)》的德育思想進(jìn)行辯證的分析和研究，在當(dāng)前具有理論和實(shí)踐意義。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅有利于小學(xué)生建立高尚的道德品質(zhì)，而且有利于健全人格，提高個(gè)人情操，為小學(xué)生的智能發(fā)育提供幫助。所以，小學(xué)教育要重視教學(xué)手段和教學(xué)資源的完善，加強(qiáng)學(xué)校和家庭的聯(lián)系，形成教育合力，為小學(xué)生的全面發(fā)展提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭穎.引經(jīng)典之源潤(rùn)德育之株——淺談《弟子規(guī)》在小學(xué)低段班主任工作中的運(yùn)用[J].小作家選刊，2016（34）.

[2]何明明.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化 加強(qiáng)學(xué)生德育教育——淺談《弟子規(guī)》在學(xué)校德育工作中的滲透[J].中華少年，2016（36）.

[3]曹振坡.育孝心 樹(shù)典型 巧引領(lǐng)——遵化市石門中心小學(xué)德育處主任唐娜麗、班主任梁立俠一席談[J].河北教育：德育版，2015（1）.

[4]王君萍.談中華傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)校德育教育的滋養(yǎng)——淺議《弟子規(guī)》與德育教育的有機(jī)結(jié)合[J].課程教育研究：學(xué)法教法研究，2017（6）：193-194.

[5]潘文芳，韋琴麗.構(gòu)建家校合作“德育場(chǎng)”——“《弟子規(guī)》引領(lǐng)，做有德少年”班隊(duì)活動(dòng)設(shè)計(jì)[J].廣西教育，2016（17）：75-76.

[6]朱敬建，黃孟照.為有源頭活水來(lái)——誦讀《弟子規(guī)》活動(dòng)的實(shí)踐與思考[J].和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010（04）.endprint