高啟光

(山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

在我國(guó)高等藝術(shù)教育中,地方藝術(shù)院校是對(duì)舉著部屬藝術(shù)院校而言的。在辦學(xué)方面,地方藝術(shù)院校始終將部屬藝術(shù)院校作為標(biāo)桿予以模仿。由于眾所周知的原因,地方藝術(shù)院校辦學(xué)水平不及部屬藝術(shù)院校,差距是明顯的。地方藝術(shù)院校辦學(xué)如果一味地模仿部屬藝術(shù)院校,最終會(huì)失去自我。因此,立足地方突出特色,走自己的辦學(xué)道路,成為地方藝術(shù)院校謀求發(fā)展的共識(shí)。

多年來(lái)，地方藝術(shù)院校立足自己所處地域政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展主陣地,設(shè)計(jì)生存發(fā)展路徑、策略。在如何凝聚自身特色,以創(chuàng)作教學(xué)推動(dòng)人才培養(yǎng)等方面,積極探索,謀求發(fā)展,創(chuàng)立了諸多經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)出了不少杰出人才,為當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展做出不可忽視的貢獻(xiàn),形成一道靚麗的風(fēng)景。在這片景色之中,山東藝術(shù)學(xué)院尤顯別致。

山東藝術(shù)學(xué)院從1958年建校，經(jīng)歷了山東藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校、山東省藝術(shù)學(xué)校、山東省“五七”藝術(shù)學(xué)校等時(shí)期，至今已走過(guò)了一個(gè)甲子。建校之初,學(xué)校設(shè)置了音樂(lè)、美術(shù)、戲劇三大學(xué)科。眾多在中國(guó)享有盛名的藝術(shù)家和藝術(shù)教育家在這里教學(xué),為山藝的建立和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),更為山東的藝術(shù)教育開(kāi)拓了道路。一批德藝雙馨的藝術(shù)家和藝術(shù)教育家,以自己的熱忱、嚴(yán)謹(jǐn)和專(zhuān)長(zhǎng),在這里勤奮耕耘,培養(yǎng)出了一代又一代優(yōu)秀的后輩人才,為山東乃至全國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。60年來(lái),山藝幾代人不忘初心,歷經(jīng)坎坷,砥礪前行。學(xué)校根據(jù)省情、校情,確立自己的辦學(xué)定位；根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和學(xué)科優(yōu)勢(shì),建設(shè)自己的師資隊(duì)伍；根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì),有針對(duì)性地因材施教；強(qiáng)化藝術(shù)理論與創(chuàng)作實(shí)踐的結(jié)合,培養(yǎng)了學(xué)生良好的藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)作能力，形成了自有特色的山藝人才培養(yǎng)模式。

學(xué)校一貫重視學(xué)生基本功訓(xùn)練和思想品質(zhì)培養(yǎng),重視學(xué)生生活實(shí)踐鍛煉,重視學(xué)生創(chuàng)作能力提升,在課堂教學(xué)、生活教學(xué)、創(chuàng)作教學(xué)等方面積極探索,聚焦創(chuàng)作教學(xué),助力人才成長(zhǎng)。這就是課堂——生活——?jiǎng)?chuàng)作三位一體之路。

課堂——系好第一扣

課堂是教書(shū)育人，傳授知識(shí)的首要關(guān)口。可以說(shuō),再宏偉的辦學(xué)理念,再科學(xué)的培養(yǎng)計(jì)劃,都繞不過(guò)課堂這個(gè)關(guān)口?；竟τ?xùn)練，即常言說(shuō)的“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功”的“功”，是課堂的重要任務(wù)。對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō),課堂基本功教學(xué)是他們從事藝術(shù)創(chuàng)作生涯邁出的第一步,如同人們著衣要系的第一?？圩印；竟Σ焕慰?后面的藝術(shù)道路就勢(shì)必歪斜。教師如何認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生的專(zhuān)業(yè)條件,因材施教，如何啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng),打牢基本功,建立起正確的專(zhuān)業(yè)思想等等,這些都是教師在課堂上發(fā)現(xiàn)并解決的問(wèn)題。為此,教師們可謂悉心執(zhí)教,費(fèi)盡心思。在這方面,山東藝術(shù)學(xué)院的老先生們深諳其中規(guī)律，建立了有效的范式。以聲樂(lè)教學(xué)為例,王音璇先生為我們做出了榜樣。

王音璇(1936-2014),著名音樂(lè)教育家、民族聲樂(lè)演唱家,山東藝術(shù)學(xué)院教授。原文化部“文藝拔尖人才”，原文化部、原人事部“全國(guó)文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者”。王音璇先生曾經(jīng)為電影《苦菜花》、《大浪淘沙》等電影配唱主題曲。演唱作品如《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》等在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響力。

王音璇先生注重課堂基本功教學(xué)，并因材施教。她從學(xué)生的聲音、語(yǔ)言等方面嚴(yán)格基本功訓(xùn)練。她注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)聲方面的特點(diǎn)及問(wèn)題,把握學(xué)生的聲音條件和音域特征,進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)別教學(xué)。據(jù)她回憶,她當(dāng)年曾對(duì)五個(gè)學(xué)生的聲音特點(diǎn)做過(guò)典型分析，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生最好的一組聲音各有差異。根據(jù)這五個(gè)學(xué)生的差異情況,她分別采用加強(qiáng)鼻腔和頭腔結(jié)合共鳴的方法進(jìn)行訓(xùn)練；她發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生最好的一段音是屬于中低聲區(qū),就多結(jié)合混合共鳴的方法進(jìn)行訓(xùn)練。她又發(fā)現(xiàn),她們?cè)诔敢魰r(shí),同樣各有差異，王音璇先生就仔細(xì)地找出她們發(fā)的最好的母音,加以重點(diǎn)練習(xí),以此帶動(dòng)其他音的訓(xùn)練,收到了很好的效果。王音璇先生還注重加強(qiáng)學(xué)生多科的課堂基本功訓(xùn)練。加強(qiáng)學(xué)生表現(xiàn)聲樂(lè)作品的內(nèi)容和感情、塑造音樂(lè)形象的訓(xùn)練；加強(qiáng)學(xué)生在演唱作品時(shí)的形體、動(dòng)作、表演、神色甚至還有化妝造型和舞臺(tái)實(shí)踐等方面的訓(xùn)練,使學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基本功扎實(shí)而又全面。

王音璇先生的課堂，特別注重加強(qiáng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想教育。她要求學(xué)生堅(jiān)定不移地走聲樂(lè)民族化的道路。民族音樂(lè)教育在山藝有深厚的文脈。當(dāng)年受到弘一法師恩惠提攜的弟子劉質(zhì)平，在山藝工作期間,秉承恩師的樂(lè)教精神,為民族民間音樂(lè)教育事業(yè)默默耕耘。王音璇先生也為此奮斗不息。她認(rèn)為,民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展必須同人民的血脈相連,深深植根于我國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的沃土中。首要的就是教師要正確認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的寶貴價(jià)值,虛心學(xué)習(xí),不斷提升自己。教師備課，應(yīng)自修學(xué)習(xí)京劇、梆子、呂劇、打鼓、單弦、墜子、琴書(shū)及地方民歌等民族民間音樂(lè)藝術(shù)，從多樣豐富的唱腔到形式復(fù)雜的板式再到各種讓人眼花繚亂的裝飾音的演唱,都要做到一絲不茍,虛心認(rèn)真地去向老藝人學(xué),直到老藝人認(rèn)可為止。然后把學(xué)習(xí)的成果編成教材,傳授給學(xué)生,滋養(yǎng)其民族唱法功力。通過(guò)這樣的教學(xué),建立起了學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)的堅(jiān)定信念。上世紀(jì)70年代末80年代初,社會(huì)上出現(xiàn)過(guò)輕視民族聲樂(lè)而重視西洋聲樂(lè)的現(xiàn)象,使部分學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生受到?jīng)_擊。曾有一個(gè)學(xué)生，聲音較適合民族唱法,王音璇先生曾動(dòng)員其學(xué)習(xí)民族聲樂(lè),她本人開(kāi)始表示同意,后來(lái)又改變了主意，去學(xué)西洋唱法，但西洋唱法并不適合她的聲音,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了幾年并沒(méi)有取得什么進(jìn)步,于是被迫改行。還有的學(xué)生學(xué)習(xí)民族唱法,已小有進(jìn)步,但碰到具體問(wèn)題,又產(chǎn)生動(dòng)搖，認(rèn)為民族唱法不吃香,于是放棄民族唱法改學(xué)了西洋唱法，結(jié)果演唱技巧變得不倫不類(lèi)，專(zhuān)業(yè)幾乎荒廢。對(duì)此，王音璇先生感到非常惋惜。她更加堅(jiān)定地對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)思想品質(zhì)的教育引導(dǎo)。在她的引導(dǎo)鼓勵(lì)下,很多學(xué)生都堅(jiān)持學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)。其中，有位學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)信念非常堅(jiān)定,既苦練基本功,又排除了思想干擾,在王音璇先生的培養(yǎng)下，專(zhuān)業(yè)進(jìn)步突出,在校期間多次參加專(zhuān)業(yè)比賽,多次獲獎(jiǎng),在歌壇上嶄露頭角，得到名家贊賞。正是因?yàn)閷?duì)民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)和老師的正確培養(yǎng),她很快就成為了國(guó)內(nèi)有影響力的歌壇新秀。

歌劇,被譽(yù)為音樂(lè)皇冠上的一顆明珠,是最能綜合展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化藝術(shù)成熟度的舞臺(tái)藝術(shù)形式。延安時(shí)期，一出《白毛女》,以其深刻的社會(huì)內(nèi)容、獨(dú)特的民族風(fēng)格和鮮活的時(shí)代精神,使歌劇這顆音樂(lè)明珠在中國(guó)的藝術(shù)百花園中生根開(kāi)花。上世紀(jì)80年代中期，歌劇《白毛女》在其首演40周年紀(jì)念之際，由中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排重登舞臺(tái)。舞臺(tái)上，院?？瓢嗯囵B(yǎng)的年輕歌唱家把自己融入角色，裝扮、唱腔、情感，從外到內(nèi)，手眼身法步渾然一體，升華為立體的藝術(shù)形象。年輕歌唱家以創(chuàng)造性的風(fēng)格，獨(dú)特的表現(xiàn)力，全神貫注于歌劇唱段的抒發(fā)，唱得字字真切，聲聲入耳，演得發(fā)人深思，感人肺腑，其藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到了前所未有的高度，給觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)具時(shí)代風(fēng)貌的“喜兒”。被譽(yù)為第三代“喜兒”的代表，是該劇誕生以來(lái)最好的“喜兒”之一，其經(jīng)典形象深入人心，觀看過(guò)演出的山藝音樂(lè)專(zhuān)業(yè)師生倍加興奮，倍受鼓舞，倍感觸動(dòng)。聲樂(lè)的民族化教學(xué)在山藝有著悠久傳統(tǒng)。歌劇《白毛女》重登舞臺(tái),筑起了山藝音樂(lè)人的歌劇夢(mèng)想。什么時(shí)候能創(chuàng)排出自己的一部民族歌劇成為山藝新一代音樂(lè)人在藝術(shù)上夢(mèng)縈魂?duì)康淖非?，也是王音璇等老一輩先生們的夙愿?017年,山藝原創(chuàng)民族歌劇《檀香刑》作曲文本經(jīng)過(guò)6年孕育創(chuàng)作完成。劇寫(xiě)膠東濰坊高密人民反抗外敵入侵,保衛(wèi)家鄉(xiāng)的壯烈故事,歌頌了當(dāng)?shù)厝嗣裼⒂露窢?zhēng),不怕?tīng)奚拿褡逵⑿劬?。歌劇《檀香刑》得到了?guó)家藝術(shù)基金扶持,首演和巡演均大獲成功,特別是到濰坊站的演出,引起故鄉(xiāng)轟動(dòng)。歌劇被推選參加了全國(guó)歌劇節(jié)展演,得到專(zhuān)家和觀眾的廣泛好評(píng)。校慶60周年之際，走進(jìn)了國(guó)家大劇院演出。一所地方藝術(shù)院校的音樂(lè)學(xué)院,能夠成功地創(chuàng)作演出這樣一部民族歌劇,實(shí)在是不小的驚喜。正如專(zhuān)家所言:“歌劇《檀香刑》在保持西洋歌劇基本外形的前提下,成功地植入了豐富而鮮活的以地域性民俗文化為主體的傳統(tǒng)文化基因,從而使得這部非中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式成功地實(shí)現(xiàn)了文化嫁接,充盈著母語(yǔ)文化的內(nèi)涵和精氣神,體現(xiàn)了作曲家和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)高度文化自信和自覺(jué)驅(qū)動(dòng)下的銳意創(chuàng)新的可貴精神?！盵注]孫志鴻、張奧川：《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，2018年2月5日。歌劇《檀香刑》創(chuàng)作演出的突出特點(diǎn),一是其濃郁的民族藝術(shù)特色,茂腔音樂(lè)和山東琴書(shū)在整部歌劇中的貫穿,并與交響音樂(lè)融合,很有膠東地方韻味；二是主創(chuàng)人員包括編劇、作曲、演職員基本由山藝音樂(lè)學(xué)院新一代師生擔(dān)當(dāng)。其扎實(shí)的課堂基本功,完美的藝術(shù)表現(xiàn)力，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈枧_(tái)作風(fēng),如同把扣子系得整整齊齊的多彩衣裝,充分展示了山東藝術(shù)學(xué)院民族音樂(lè)教學(xué)的成果和山藝音樂(lè)人對(duì)藝術(shù)高峰的不懈登攀形象。

生活——邁好第一步

藝術(shù)來(lái)源于生活,這是眾所周知的原理,但對(duì)于在探索專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的藝術(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō),想要真正把這種抽象的原理掌握起來(lái),確實(shí)要下一番功夫。

一般來(lái)說(shuō),生活指的是自然界中所有的活動(dòng),如吃飯、穿衣、居住、交往,甚至是生老病死等等。藝術(shù)則是在生活之上的一種活動(dòng),如享受生命的過(guò)程、感悟人情的冷暖、探究生命的真諦,尋求心靈的慰藉等等,這些都是人對(duì)自然的體驗(yàn)和提煉,并且利用了藝術(shù)的方法去完成對(duì)生活的認(rèn)識(shí),以使人們了解自然、了解生活,完成人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,進(jìn)而達(dá)到一種凈化心靈,感悟人生的目的。我們可以這樣說(shuō):如果沒(méi)有藝術(shù),生活照樣進(jìn)行,但藝術(shù)可以讓原本平庸的生活變得更閃亮,更美好。藝術(shù)家是美的創(chuàng)造者。但是，對(duì)于正在學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生來(lái)說(shuō),從課堂到生活,卻是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。以美術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō),校外寫(xiě)生、深入生活是美術(shù)學(xué)生向生活學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是面對(duì)客觀存在的事物,通過(guò)觀察,在大腦中進(jìn)行分析、提煉,把所得出的最突出、最深刻的印象和認(rèn)識(shí)借助美術(shù)工具展現(xiàn)給外界的一種美術(shù)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練方式。這也是美術(shù)學(xué)生由課堂向生活學(xué)習(xí)邁出的第一步。在這方面,山藝的老先生們?yōu)楹筝厴?shù)立了良好的典范及傳統(tǒng)。于希寧先生就是其中的代表。

于希寧(1913—2007),中國(guó)著名花鳥(niǎo)畫(huà)大師、美術(shù)教育家。山東藝術(shù)學(xué)院教授, 曾當(dāng)選第七屆全國(guó)人大代表,曾擔(dān)任山東藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、山東省文聯(lián)名譽(yù)主席、山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職務(wù)。2007年被山東省委、省政府授予“山東省文化藝術(shù)終生成就獎(jiǎng)”。于希寧先生作為山東省高等美術(shù)教育的第一代開(kāi)拓者和學(xué)科創(chuàng)建者的光輝代表,為國(guó)家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)人才,他的幾代學(xué)生至今活躍在畫(huà)壇,在美術(shù)界具有相當(dāng)?shù)穆曌u(yù)和影響力。

于希寧先生在教學(xué)中,特別強(qiáng)調(diào)生活就是課堂的思想。他借鑒和吸收別人的優(yōu)長(zhǎng),結(jié)合自己多年學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),提出了分科教學(xué)、基礎(chǔ)教學(xué)、創(chuàng)作教學(xué)的系統(tǒng)性教學(xué)主張,引領(lǐng)了中國(guó)畫(huà)教學(xué)發(fā)展。他極為重視生活體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)要把生活作為課堂。他鼓勵(lì)學(xué)生走出校門(mén),到名山大川寫(xiě)生,探討新的表現(xiàn)手法；去園林花卉之鄉(xiāng)寫(xiě)生,開(kāi)闊視野；去名勝古跡寫(xiě)生,啟發(fā)構(gòu)思立意。他注重讓學(xué)生在生活中獲取最真實(shí)的情感體驗(yàn),并將學(xué)生的基本功、創(chuàng)作靈感及社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合,既強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)的真實(shí)性,又加深了作品的藝術(shù)感染力。

于希寧先生為此親歷親為,以身示范。在新中國(guó)成立30周年之際,他的代表作之一《鐵骨立風(fēng)雪》(1979年)問(wèn)世。這幅巨幅梅花作品從其構(gòu)圖、質(zhì)感和復(fù)雜的層次中都顯示出了不凡的張力,而其中所透露的梅韻,更是顯現(xiàn)了他對(duì)于畫(huà)面整體的把控。畫(huà)作中處處充滿(mǎn)了遒勁與瀟灑,顯現(xiàn)出一種積極向上、健康蓬勃精神。相比較先生在上世紀(jì)60年代所做的《春風(fēng)圖》中鏗鏘挺拔的梅花意境更見(jiàn)大氣高遠(yuǎn)。這幅傳世之作,就是于希寧先生在堅(jiān)持寫(xiě)生訓(xùn)練中積累的結(jié)晶。即使先生已花甲之年,他還是不辭辛苦,先后到江、浙進(jìn)行實(shí)地考察,探尋古今梅樹(shù),系統(tǒng)地研究了梅花從含苞欲放到怒放盛開(kāi)的全過(guò)程。在那個(gè)沒(méi)有儲(chǔ)存影像和圖像的年代,記錄下梅樹(shù)在不同的天氣條件下的老枝新枝舒展情況及花蕾含苞至開(kāi)放的變換姿勢(shì),困難可想而知。而花朵的全開(kāi)、半開(kāi)和它們不同的舒展角度更是姿態(tài)各異。于希寧先生不畏繁瑣,做了詳細(xì)的筆記及大量的素描。積累了有整株、有局部,還有花托、花萼、花瓣、花蕾的特寫(xiě),并配上詳細(xì)的文字說(shuō)明。這種厚重的藝術(shù)積淀,最終成就了上述這幅輝煌的作品。

于希寧先生以做人民藝術(shù)家為最高境界,總結(jié)出了“才德勤修養(yǎng),三魂共一心”的藝術(shù)創(chuàng)作觀。他強(qiáng)調(diào)“三魂共一心,旨在追求畫(huà)之魂、人之魂、國(guó)之魂的一體化,以更好地創(chuàng)立、塑造、弘揚(yáng)具有中華民族精神氣質(zhì)的美之載體與美之品質(zhì)。”[注]沈穎：《三魂共一心——于希寧畫(huà)學(xué)思想的核心》，發(fā)表于2013年3月《美術(shù)觀察》，第41頁(yè)。美術(shù)家應(yīng)當(dāng)為做人民的畫(huà)家、藝術(shù)家而創(chuàng)作。這些思想和主張為教書(shū)育人、立德樹(shù)人樹(shù)立了光輝的典范。

年輕一代美術(shù)師生繼承了老一輩藝術(shù)家的傳統(tǒng),受益匪淺。上世紀(jì)90年代末,美術(shù)國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)年輕教師帶領(lǐng)學(xué)生赴陜北寫(xiě)生。他們住老鄉(xiāng)的窯洞,睡土炕,吃小米黃豆豆飯；幫助老鄉(xiāng)收葵花瓜子,吃著老鄉(xiāng)給的炒熟的瓜子,感覺(jué)格外香；幫助老鄉(xiāng)擔(dān)水、劈柴、拉風(fēng)箱,累了就跟著老鄉(xiāng)們扯開(kāi)嗓子學(xué)幾句陜北原生態(tài)民歌。這些都是學(xué)生在學(xué)校里無(wú)法體驗(yàn)到的生活狀態(tài)。在這蒼茫的黃土地,生活的背后是太多深厚的文化積淀,這種獨(dú)特的風(fēng)土人情深深地感動(dòng)了老師和同學(xué)們。他們揮灑筆墨,毫不吝嗇地去贊頌這種蒼茫粗獷之美。他們用斑斕的色彩和復(fù)雜的線(xiàn)條將所見(jiàn)之美轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的火熱,在紙上表達(dá)著自己對(duì)于藝術(shù)的感情和對(duì)美好的贊頌。大紅色、明黃色,這些高純度的色彩被一些學(xué)生大膽地涂抹在畫(huà)紙上,跳躍、明艷,仿佛陜北秧歌的熱烈和喜慶；有的學(xué)生一反常態(tài),用粗亂的線(xiàn)條和涂抹來(lái)表現(xiàn)陜北農(nóng)民的形象,看似隨意混亂,不是正常的比例關(guān)系,但恰是這種超越，傳達(dá)出了陜北漢子的蒼茫風(fēng)格和深厚氣度。這種創(chuàng)新,是平時(shí)畫(huà)室里見(jiàn)不到的,是濃郁直白的自然渲泄。也恰是年輕教師傳承老一輩繪畫(huà)精神，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的創(chuàng)作個(gè)性,讓他們擁有更獨(dú)立的繪畫(huà)風(fēng)格,哪怕僅有一點(diǎn)點(diǎn)的個(gè)性因素蘊(yùn)涵其中,教師也要善于發(fā)現(xiàn),并且引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行這種創(chuàng)作個(gè)性的探索。這些學(xué)生回到學(xué)校,舉辦了他們的陜北寫(xiě)生匯報(bào)展。意外的是,這些稚嫩的學(xué)生作業(yè)卻得到了專(zhuān)家們的一致好評(píng)。學(xué)生們收獲的更大意義是通過(guò)寫(xiě)生體驗(yàn)生活，為從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

油畫(huà),又稱(chēng)西畫(huà),在中國(guó)美術(shù)大家庭中是后來(lái)者,尤其是在齊魯大地孔孟之鄉(xiāng),它猶如一個(gè)來(lái)自古希臘神話(huà)世界的藝術(shù)之子進(jìn)入了中華民族藝術(shù)搖籃并神奇的成長(zhǎng)。1983年,在山東藝術(shù)學(xué)院的一次畫(huà)展上,有一副油畫(huà)作品引起了很多人的關(guān)注,作品的名字叫《搖籃》。這幅描繪山東風(fēng)土人情的作品向我們展現(xiàn)了這樣的畫(huà)面:一位村婦立在村口的土坡前,懷里抱著一個(gè)戴著虎頭帽的幼兒。這幅作品可以用來(lái)比喻油畫(huà)藝術(shù)在山東的成長(zhǎng)。這或許不是作者要表現(xiàn)的本意,但是形象很合適。山東油畫(huà)扎根孔孟之鄉(xiāng)的生活土壤,如胖小子頭戴虎頭帽,滋潤(rùn)著人民的感情成長(zhǎng)。

油畫(huà)自上世紀(jì)初進(jìn)入中國(guó),與中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)相交相融。油畫(huà)藝術(shù)家不乏探索和創(chuàng)新。上世紀(jì)80年代初,改革開(kāi)放的浪潮不斷沖擊著人們的生活,更新著人們的觀念。油畫(huà)跟隨人們的社會(huì)意識(shí),在短短數(shù)年間,瘋傳了中國(guó)大地。在這種時(shí)代潮流沖擊下,山藝油畫(huà)的人才培養(yǎng)、教學(xué)觀念也出現(xiàn)了新的變化。畫(huà)什么,怎么畫(huà),成了當(dāng)時(shí)年輕一代畫(huà)家的叩問(wèn)。他們以困惑的畫(huà)筆探索眼前繽紛斑斕的世界；他們?cè)诿耖g美術(shù)的寶藏中發(fā)現(xiàn)了厚實(shí)的學(xué)習(xí)資源。在校油畫(huà)教師和七九級(jí)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生深入山東各地體驗(yàn)生活,考察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,用自己的眼、耳、手、心去學(xué)習(xí)創(chuàng)作。師生們共同組織舉辦了“山東風(fēng)土人情油畫(huà)展”,引起較大反響。前面提到的《搖籃》就是其中的參展作品。這次畫(huà)展中的所有作品都彌漫著濃厚的山東風(fēng)土人情生活氣息,展現(xiàn)了師生到農(nóng)村、山區(qū)、廠(chǎng)礦，漁村等地,同人民群眾打成一片,在生活中進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和創(chuàng)作,與人民群眾感情交融的成果,受到廣泛好評(píng)。猶如吳冠中先生所言:“從生活中升華出的作品比之風(fēng)箏,高入云端,但不宜斷線(xiàn),那與人民感情千里姻緣一線(xiàn)牽之線(xiàn),聯(lián)系了啟示作品靈感的生活中的母體之線(xiàn)?！盵注]吳冠中：《香山思緒——繪畫(huà)隨筆》,《文藝研究》，1985年第4期。畫(huà)展成功使師生體會(huì)到,不管油畫(huà)的表現(xiàn)風(fēng)格多么不同,繪畫(huà)的基本功是根本,是基礎(chǔ)；不管對(duì)待藝術(shù)的觀點(diǎn)是否異同,“藝術(shù)來(lái)源于生活”這一思想絕對(duì)不能動(dòng)搖。

2015年,新一代美術(shù)師生繼往開(kāi)來(lái)，策劃了大型美術(shù)推廣項(xiàng)目《新沂蒙》美術(shù)作品展。幾百名學(xué)生在老師帶領(lǐng)下,深入沂蒙革命老區(qū)寫(xiě)生，體驗(yàn)生活。進(jìn)入沂蒙老區(qū),“奮力奔小康,一個(gè)不能少”、“脫貧攻堅(jiān),打勝第二個(gè)孟良崮戰(zhàn)役”等宣傳聲勢(shì)撲面而來(lái),給師生強(qiáng)烈的心靈震撼；參觀臨沂紅色教育基地系列展,探訪(fǎng)紅色沂蒙精神,學(xué)習(xí)革命老區(qū)人民奮斗脫貧致富的英雄事跡,使大家深受教育；“文化就是力量”專(zhuān)題展給師生巨大鼓舞；紅嫂群體的英雄事跡給師生感染激勵(lì)；事跡、精神、圖片、勞動(dòng)場(chǎng)面等等感動(dòng)了師生。他們將這些所見(jiàn)、所聞、所思、所想在筆下轉(zhuǎn)換為一幅幅寫(xiě)生和創(chuàng)作?！缎乱拭伞访佬g(shù)推廣項(xiàng)目獲得國(guó)家藝術(shù)基金扶持。一百多幅創(chuàng)作作品集中展現(xiàn)了沂蒙革命老區(qū)人民在革命、建設(shè)、改革開(kāi)放各個(gè)歷史時(shí)期的成就和沂蒙人民嶄新的精神風(fēng)貌,受到政府和社會(huì)各界的廣泛好評(píng)。同年,山東藝術(shù)學(xué)院與臨沂市人民政府合作策劃確立了弘揚(yáng)沂蒙精神、為沂蒙六姐妹等紅嫂進(jìn)行肖像造像的美術(shù)工程項(xiàng)目。美術(shù)學(xué)院新一代師生繼承了山東藝術(shù)學(xué)院老一輩藝術(shù)家的優(yōu)良傳統(tǒng),扎根人民,體驗(yàn)生活；探望了六姐妹中還在世的伊淑英和伊廷珍兩位老人。兩位老人敘說(shuō)著當(dāng)年夜以繼日為陳毅司令員的隊(duì)伍趕制軍鞋的任務(wù)，冒著槍林彈雨推獨(dú)輪車(chē)支援前線(xiàn)的場(chǎng)面，使在場(chǎng)師生領(lǐng)悟到陳毅元帥曾說(shuō)的“我進(jìn)了棺材也忘不了沂蒙山人，他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車(chē)把革命推過(guò)了長(zhǎng)江”這話(huà)的深刻含義。師生們被紅嫂事跡感動(dòng)著，激情澎湃，晝夜加班，一鼓作氣，集體創(chuàng)作完成了“沂蒙六姐妹”的肖像國(guó)畫(huà)6幅、油畫(huà)6幅,這不但為紅嫂六姐妹群體留下了獨(dú)特的美術(shù)肖像記憶,同時(shí)也彰顯了沂蒙精神的品質(zhì)。作品一經(jīng)推出,引起不小的轟動(dòng)。作品現(xiàn)在已被臨沂市人民政府和中國(guó)婦聯(lián)婦女兒童博物館收藏。

正是有在校牢靠的基本功訓(xùn)練和堅(jiān)定的扎根生活的信念,美術(shù)學(xué)生畢業(yè)后,仍牢記母校教訓(xùn),不懈奮斗。他們或參與舉辦大型美展,或舉辦個(gè)展、聯(lián)展,或舉辦各種專(zhuān)題美展,或策劃有影響的專(zhuān)業(yè)美術(shù)活動(dòng),碩果累累,支撐起了山東美術(shù)半壁江山。近幾年,山藝國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等專(zhuān)業(yè)學(xué)有所成、功成名就、來(lái)自國(guó)內(nèi)外當(dāng)刮目相看的學(xué)子們經(jīng)常聚集母校,交流學(xué)術(shù)，策劃舉辦了盛大的“師生匯報(bào)展”；在校慶60周年之際，“時(shí)代的溫度——山東藝術(shù)學(xué)院建校60周年美術(shù)作品展”在中國(guó)美術(shù)館成功舉辦，受到了廣泛關(guān)注，好評(píng)如潮，集中展示了山藝美術(shù)創(chuàng)作的力量。 有誰(shuí)會(huì)想不到，在他們成功的背后,彰顯的是當(dāng)年在校向生活學(xué)習(xí),邁好第一步的扎實(shí)功力。這成為山藝美術(shù)人才培養(yǎng)成果的華彩名片。

創(chuàng)作——開(kāi)啟一道門(mén)

創(chuàng)作,是藝術(shù)家對(duì)自然和生活的總體認(rèn)識(shí)及表現(xiàn)的提煉和概括,是一種自我的審美情感轉(zhuǎn)換。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō),創(chuàng)作是信手拈來(lái)的日常工作,但對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言,創(chuàng)作可謂是一條漫漫長(zhǎng)路,復(fù)雜又艱辛。在校通過(guò)創(chuàng)作教學(xué),鍛煉創(chuàng)作本領(lǐng),是學(xué)生創(chuàng)作能力培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。創(chuàng)作教學(xué)如同通往藝術(shù)巔峰的一道門(mén)坎。教師應(yīng)當(dāng)懂創(chuàng)作,能創(chuàng)作,成為學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的引路人；學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下,甚至跟著教師參與創(chuàng)作,在實(shí)踐中增長(zhǎng)創(chuàng)作才干。

以戲劇創(chuàng)作教學(xué)來(lái)說(shuō),戲劇表演就是創(chuàng)作舞臺(tái)藝術(shù)形象。一個(gè)演員如何出色扮演劇中人物,是一門(mén)不易的學(xué)問(wèn)。斯坦尼斯拉夫斯基的體驗(yàn)派學(xué)說(shuō),要求演員體驗(yàn)并生活于角色；布萊希特表現(xiàn)派學(xué)說(shuō),主張舞臺(tái)間離,打破幻覺(jué)；梅蘭芳的舞臺(tái)藝術(shù)表演體系,強(qiáng)調(diào)程式化的動(dòng)作表演,利用“唱、念、做、打”等多種手段在舞臺(tái)上塑造藝術(shù)形象，既是體驗(yàn)的,又有表現(xiàn)的。但是究竟應(yīng)該怎樣去把握,值得思考，行話(huà)講，需要先生開(kāi)范兒?！皩?shí)際上,在更多的時(shí)候,體驗(yàn)與表現(xiàn)是微妙的交織一起,演員是經(jīng)常出入于體驗(yàn)與表現(xiàn)的邊緣地帶的。表演的過(guò)程,就是這兩者不斷矛盾、不斷統(tǒng)一的過(guò)程?！盵注]黃克保:《戲曲表演研究》,文化藝術(shù)出版社,2014年1月,第147頁(yè)。在山東藝術(shù)學(xué)院,以項(xiàng)堃先生為代表的老一輩藝術(shù)家為戲劇表演創(chuàng)作教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。

項(xiàng)堃(1915——2009)，1938年以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)于南京國(guó)立劇專(zhuān)。曾在電影《南征北戰(zhàn)》《大地重光》《烈火中永生》等影片中飾演重要角色,其表演技巧爐火純青,是深受廣大人民喜愛(ài)的表演藝術(shù)家。項(xiàng)堃先生于1961年到山藝執(zhí)教戲劇表演,任戲劇科領(lǐng)導(dǎo)。在教學(xué)上，他注重創(chuàng)作實(shí)踐的貫穿性,從表演元素、小品、片段、短劇到多幕劇,直到大戲，環(huán)環(huán)相扣,密切生活、密切體驗(yàn)、密切實(shí)踐。他認(rèn)為，只有把表演的基本功扎牢靠,舞臺(tái)上才能不糊弄。

為了扎實(shí)表演基本功,戲劇科設(shè)置了戲曲程式教學(xué)課程。聘請(qǐng)山東省戲曲學(xué)校的專(zhuān)業(yè)教師上課。山東省戲曲學(xué)校成立于1960年,集聚了很多京劇流派名家名角執(zhí)教,他們以科班童子功身手，冬練三九,夏練三伏,內(nèi)練一口氣,外練筋骨皮,唱念做打、生旦凈丑,功夫了得。在山東省戲曲學(xué)校、山東省藝術(shù)學(xué)校、山東省“五七”藝術(shù)學(xué)校期間，培養(yǎng)了一大批以京劇藝術(shù)為代表的杰出戲曲人才，為梨園增光添彩，譽(yù)滿(mǎn)天下。2001年，山東省戲曲學(xué)校與山東藝術(shù)學(xué)院合并，成立了山東藝術(shù)學(xué)院戲曲學(xué)院，山東藝術(shù)學(xué)院的戲劇戲曲學(xué)科建設(shè)實(shí)現(xiàn)了健全健康發(fā)展。這是后話(huà)。當(dāng)年，戲校教師給戲劇科學(xué)生開(kāi)設(shè)了老生、武生、旦角等課程,訓(xùn)練圓場(chǎng)、起霸、念白、身段、把子等戲曲程式,傳授了《武家坡》、《三打祝家莊》等折子戲,使學(xué)生們受益匪淺。

學(xué)生得益于話(huà)劇、京劇表演藝術(shù)基本功訓(xùn)練,畢業(yè)劇目創(chuàng)作順利進(jìn)行。項(xiàng)堃先生執(zhí)教畢業(yè)創(chuàng)作大戲,選擇了根據(jù)巴金的小說(shuō)改編的《家》做創(chuàng)作教學(xué)劇目。學(xué)生在劇中擔(dān)任大少爺覺(jué)新的B角。為了引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范創(chuàng)作角色,給學(xué)生開(kāi)范兒，項(xiàng)堃先生親自示范,在劇中擔(dān)任A角。

臺(tái)詞,作為語(yǔ)言動(dòng)作,是表演藝術(shù)的重要組成部分。項(xiàng)堃先生認(rèn)為,臺(tái)詞不僅靠好聽(tīng)的音色和洪亮的嗓門(mén)兒,還要細(xì)膩地去運(yùn)用嗓子的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)作品的內(nèi)容和人物的感情。一句臺(tái)詞,一個(gè)動(dòng)作,一個(gè)眼神，都會(huì)因?yàn)槿宋锏暮诵幕A(chǔ)不同,而表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言和節(jié)奏。項(xiàng)堃先生強(qiáng)調(diào),臺(tái)詞表達(dá)的目的是感情和意志的顯現(xiàn),在舞臺(tái)上表演,不能僅僅追求個(gè)性，還要強(qiáng)調(diào)生活化。

他重視演員自我向劇中角色的轉(zhuǎn)化。強(qiáng)調(diào)真聽(tīng)、真看、真感覺(jué)，明白做什么、為什么做、怎么做。據(jù)學(xué)生回憶,他以自己的體會(huì)提示學(xué)生去找《家》劇中覺(jué)新——“一頭忍辱負(fù)重的?！钡慕巧w驗(yàn)。他鼓勵(lì)學(xué)生去把握角色這個(gè)核心。這個(gè)核心就是作品中作為大少爺覺(jué)新這個(gè)人物的身世、身份、性格、生活環(huán)境等等要素。這些是人物舞臺(tái)動(dòng)作的基礎(chǔ)。把握住這些,就把握住了舞臺(tái)動(dòng)作的要領(lǐng)。項(xiàng)堃先生循循善誘,細(xì)心引導(dǎo)學(xué)生通讀巴金的原著,以便理解時(shí)代語(yǔ)境；記讀書(shū)筆記和排練日記,豐富案頭分析和創(chuàng)作體會(huì)；運(yùn)用服裝道具來(lái)自我營(yíng)造人物內(nèi)心情境；日常獨(dú)處也要多揣摩人物,體味走路身段動(dòng)作感覺(jué)。

畢業(yè)大戲《家》的演出非常成功。更讓學(xué)生佩服不已的是在項(xiàng)堃先生作為A角大少爺覺(jué)新在舞臺(tái)上演出的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)追光有誤,就輕聲向近處的同學(xué)提示調(diào)整好追光。演出結(jié)束后,有學(xué)生好奇地探尋項(xiàng)堃先生怎么能跳出角色顧及到指揮調(diào)整燈光。項(xiàng)堃先生很自然的說(shuō),深入角色要做到能進(jìn)能出,進(jìn)出自如,如果一直都活在角色之中出不來(lái),那也不合情理。在項(xiàng)堃先生身上,學(xué)生似乎看到了斯坦尼的體驗(yàn)與布萊希特舞臺(tái)間離的有趣融合。

戲劇科還對(duì)學(xué)生進(jìn)行改編大戲創(chuàng)作訓(xùn)練。當(dāng)時(shí)有一出話(huà)劇叫《迎春花》,就是由學(xué)生們組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，根據(jù)作家馮德英的同名小說(shuō)《迎春花》改編的?？此坪?jiǎn)單,實(shí)則編創(chuàng)過(guò)程著實(shí)不易。教師指導(dǎo)著主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)到小說(shuō)故事發(fā)生地膠東山泊頭村勞動(dòng)采風(fēng),體驗(yàn)生活。還特邀了小說(shuō)作者馮德英與學(xué)生們面對(duì)面座談創(chuàng)作。學(xué)生們通過(guò)理解作者情感、體悟思想意圖,再進(jìn)行劇本的完善、改編,最終將作品呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。馮德英認(rèn)為,改編后的劇本《迎春花》是他看過(guò)最滿(mǎn)意的。創(chuàng)作教學(xué)使學(xué)生增長(zhǎng)了創(chuàng)作的本領(lǐng),也為他們今后從事藝術(shù)創(chuàng)作培養(yǎng)了良好的習(xí)慣,打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

戲劇教學(xué)也嘗試無(wú)劇本爨演訓(xùn)練。爨演是中國(guó)古代戲曲的一種排戲方式,簡(jiǎn)單講就是在無(wú)劇本的情況下,演員湊在一起，根據(jù)一個(gè)故事撮合成一段戲,很見(jiàn)演員的編創(chuàng)能力。上世紀(jì)90年代,山東的省級(jí)和地市的藝術(shù)團(tuán)體急需能演能導(dǎo)能編的一專(zhuān)多能的戲劇藝術(shù)人才。戲劇老師們敏銳地發(fā)現(xiàn)，只有加強(qiáng)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng),才能更好地服務(wù)于各地的文化藝術(shù)事業(yè)人才需求,這已成為當(dāng)務(wù)之急。于是，一組教師帶領(lǐng)表導(dǎo)演專(zhuān)業(yè)學(xué)生做了一次有意思的嘗試。他們挑選了一篇當(dāng)代題材小說(shuō)作為基本素材,采用了與傳統(tǒng)排練逆向的方式,在沒(méi)有任何可摹擬參照的條件下,僅依據(jù)小說(shuō)的文字,依據(jù)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn),發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行構(gòu)思,也可以說(shuō)是湊戲。先做小品構(gòu)思練習(xí),要求學(xué)生獨(dú)立思考并完成。這不只是在臺(tái)上完成角色那么簡(jiǎn)單,還要學(xué)會(huì)當(dāng)導(dǎo)演,去構(gòu)思舞臺(tái)動(dòng)作,去考慮場(chǎng)面調(diào)度。既要完成立意,又要時(shí)刻把握能否把普通的情節(jié)與情節(jié)之間的相互碰撞,促其生成為多種可能的意外,使其更具“戲劇性”。小品做下來(lái),看去還滿(mǎn)意,又向片段拓展,片段做得也較理想,才向成品沖刺。三個(gè)階段本來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一計(jì)劃,原設(shè)想走一步看一步,沒(méi)想到學(xué)生在枯竭和煎熬中,激活并打通了靈感和創(chuàng)造力。學(xué)生著實(shí)在從無(wú)序到有序的混沌狀態(tài)里撞了一把,在無(wú)目的的符合目的性的迷宮里找出了門(mén)道,經(jīng)歷了由小品練習(xí)到片段排練到成品創(chuàng)作直至演出,一個(gè)從臺(tái)詞到舞臺(tái)演出、從無(wú)到有的全過(guò)程。劇本是在演出完成之后根據(jù)錄音整理加工的。創(chuàng)作演出非常成功。學(xué)生在編、導(dǎo)、演等技能方面長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí),體驗(yàn)了成功,收獲完滿(mǎn)。為今后走向社會(huì),承擔(dān)多方面的任務(wù)，鍛煉了本領(lǐng)。這種一專(zhuān)多能的教學(xué)方法,后來(lái)發(fā)展為戲劇影視專(zhuān)業(yè)教學(xué)方案中“五位一體”(編、導(dǎo)、演、舞美、影視制作)教學(xué)法，取得了許多創(chuàng)作教學(xué)成果。師生聯(lián)手自編自導(dǎo)自演,還拍攝并播出了數(shù)部電視劇和電影。《“五位一體”戲劇影視人才培養(yǎng)模式實(shí)踐與創(chuàng)新教學(xué)法》也因此獲得了山東省首屆“文化創(chuàng)新獎(jiǎng)”的殊榮。

近年來(lái),戲劇專(zhuān)業(yè)年輕一代教師秉承老一輩藝術(shù)家的傳統(tǒng),體驗(yàn)生活,創(chuàng)作教學(xué),不斷以新作品培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐能力。根據(jù)莫言小說(shuō)《紅高粱》改編創(chuàng)作的話(huà)劇《九兒》；深挖齊魯傳統(tǒng)文化資源,創(chuàng)排的“山東歷史文化名人系列”之《管子》《李清照》《東方朔》《荀子》等新編歷史話(huà)劇等創(chuàng)作,都產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。

60年來(lái),山東藝術(shù)學(xué)院培養(yǎng)了四萬(wàn)名左右的合格畢業(yè)生,遍布全省乃至全國(guó)文化藝術(shù)系統(tǒng)。其中不少學(xué)生畢業(yè)后在各自的崗位上和領(lǐng)域成為了建設(shè)社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)的領(lǐng)軍人物和骨干力量。有的成為國(guó)家著名的歌唱家、教育家。有的成為本專(zhuān)業(yè)知名的代表人物,成為音樂(lè)家、美術(shù)家、戲劇家、舞蹈家、設(shè)計(jì)家，成為京劇名角、教學(xué)名師、表演藝術(shù)家,成為文化企業(yè)家，有的成為具有國(guó)際影響力的藝術(shù)家。

當(dāng)前,全國(guó)高校興起了“雙一流”建設(shè)熱潮。地方藝術(shù)院校雖積極參與,但難入主流。盡管如此,地方兄弟藝術(shù)院校和山東藝術(shù)學(xué)院一樣,并沒(méi)有停止奮進(jìn)的步伐。他們相互關(guān)心,協(xié)作交流,從抱團(tuán)取暖到抱團(tuán)發(fā)展,努力探索,在各自地區(qū)爭(zhēng)取多方支持,展示辦學(xué)特色和優(yōu)勢(shì),在高等藝術(shù)教育百花園中迎春綻放。對(duì)藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)是優(yōu)秀的教育質(zhì)量提升的前提和基礎(chǔ)，是一所學(xué)校產(chǎn)生杰出教育成果的催生器。藝術(shù)院校的教師隊(duì)伍，名師名家雙重身份交疊。他們崇尚學(xué)術(shù)的氛圍和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，在學(xué)術(shù)積累與社會(huì)影響方面富有優(yōu)勢(shì)；他們追求良好的學(xué)術(shù)品質(zhì)，在藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)方面融合了歷史意識(shí)、文化情懷、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)素養(yǎng)；他們?yōu)槿藥煴恚滤囯p馨。他們?cè)谡麄€(gè)藝術(shù)生態(tài)結(jié)構(gòu)中獨(dú)樹(shù)一幟，他們?cè)诟叩人囆g(shù)教育百花園中是最令人尊敬的園丁。

每當(dāng)念起山藝的發(fā)展成績(jī),分享其收獲和喜悅的時(shí)候,大家對(duì)為學(xué)校做出貢獻(xiàn)的前輩先生們的緬懷之情便油然而生。為了表達(dá)對(duì)前輩先生的敬仰,勉勵(lì)后輩,鞭策進(jìn)取,校園里矗立起了王音璇、于希寧等老先生的塑像,以寄托情思。每年清明之際和重要紀(jì)念日,都會(huì)有一束束鮮花恭恭敬敬擺放在先生的塑像前,印證著山藝的歷史和文脈,蘊(yùn)涵著山藝后人的崇敬、感恩與告慰。