張華政 任芊潓 張慧弛 劉姜宇涵 王雨彤

(北京工業(yè)大學(xué)，北京 100022)

一、“一帶一路”的社會背景與刺繡工藝的發(fā)展

(一)“一帶一路”在我國的大環(huán)境

絲綢之路是溝通中國與中亞、中國與印度絲綢貿(mào)易的橋梁。在絲綢之路的兩千年歷史中，東西方文化不斷交流與碰撞。2013年9月，中國國家主席習(xí)近平提出“一帶一路”的合作戰(zhàn)略?！耙粠б宦贰弊鳛椤敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，借用古代絲綢之路的歷史符號，積極發(fā)展與沿線各國和平發(fā)展與經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系。在今天，中國的絲路文化被再次提出。十九大報(bào)告中指出，要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。我國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝結(jié)著中華民族寶貴的文化基因和精神信仰。“一帶一路”促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，追求共贏的目標(biāo)充分展現(xiàn)了我國的大國氣度。今天的中國，“一帶一路”的政策不斷深化，這一政策的落實(shí)與發(fā)展也為中國傳統(tǒng)工藝的傳播與創(chuàng)新帶來了前所未有的契機(jī)。

(二)刺繡工藝設(shè)計(jì)應(yīng)用的現(xiàn)狀分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——刺繡，工藝豐富，獨(dú)具特色，是民間手工藝人數(shù)千年的智慧結(jié)晶，也是中華民族文化脈絡(luò)的重要組成部分之一。民間傳統(tǒng)手藝人或是為了生計(jì)，或是為了祖輩傳承，幾十年如一日地堅(jiān)守著那份“匠心”。手工藝人的心血成就了工藝精品，極大豐富了人們的生活。

當(dāng)下我國的刺繡服飾品已經(jīng)走出國門，服裝和配飾上的刺繡工藝設(shè)計(jì)，其針法多樣、形態(tài)不一，富有立體感，宣揚(yáng)著中國傳統(tǒng)文化。

但目前的傳統(tǒng)刺繡工藝傳播存在諸多問題，傳統(tǒng)工藝嚴(yán)重萎縮，原有的工藝技法隨時(shí)代的發(fā)展?jié)u而消失，手法單一、粗制濫造的圖案繡制取而代之。與此同時(shí)，刺繡漸而多用于商業(yè)化、批量化的服裝生產(chǎn)。機(jī)繡化的時(shí)代里，傳統(tǒng)刺繡更是頗為罕見，效果乏味且新意欠佳。

在“一帶一路”的倡議下刺繡工藝傳播有了新的機(jī)遇。繼承與創(chuàng)新，就是讓絲路歷史進(jìn)程中象征著時(shí)代與歷史的元素復(fù)活，在新思潮中獲得啟迪和新生。我國打開一扇對外交流的窗口，向世界展示我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也引領(lǐng)著世界優(yōu)秀文化走進(jìn)國門。以“一帶一路”為契機(jī)，依靠中國與相關(guān)國家的多邊機(jī)制，打造文化包容的利益共同體，讓傳統(tǒng)工藝與新時(shí)代的創(chuàng)新思路相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝——刺繡在“一帶一路”背景下的傳播與創(chuàng)新。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

時(shí)代變遷與工業(yè)的發(fā)展的過程中，大量中國傳統(tǒng)手工藝瀕臨消失。新時(shí)代如何喚醒“工匠精神”，讓傳統(tǒng)工藝重獲生機(jī)，不僅僅是傳承的問題，也是文化如何創(chuàng)新的問題?，F(xiàn)如今，保護(hù)人類歷史文化遺產(chǎn)已成為全球共識，隨著“一帶一路”的建設(shè)與發(fā)展，刺繡這這一我國民間傳統(tǒng)手工藝也有了更好地發(fā)揚(yáng)、傳播的機(jī)會。當(dāng)代的刺繡，其傳播目的從實(shí)用價(jià)值的創(chuàng)造轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘍r(jià)值的創(chuàng)造，而實(shí)現(xiàn)這一目的的最根本途徑就是創(chuàng)新。

(一)新工藝、新材料在刺繡的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.刺繡針法的創(chuàng)新

從刺繡來講，這項(xiàng)藝術(shù)由豐富多變的針法而構(gòu)成的。刺繡從最初的辮子股繡法到近代亂針繡，針法的創(chuàng)造與革新向來是不可或缺的部分，而層出不窮的創(chuàng)作題材又是推動針法革新的動力來源之一，吳冠中在《我看蘇繡》一文當(dāng)中指出：“傳統(tǒng)針法只適合表現(xiàn)傳統(tǒng)題材，轉(zhuǎn)換新的題材就必須創(chuàng)造新的針法?！?/p>

就這一點(diǎn)來說，目前已經(jīng)有許多成功案例，如刺繡藝術(shù)大師王麗華發(fā)明的“八工針法”和蘇州刺繡藝術(shù)家鄒英姿首創(chuàng)的“滴滴繡”，前者由“八”字與“工”字形繡跡上下組合而成，絲理質(zhì)感細(xì)膩柔和，藝術(shù)效果獨(dú)特，后者則采用較短針法呈現(xiàn)點(diǎn)狀離散的光影變化感，使作品氣韻內(nèi)斂古樸又不失新意。

除創(chuàng)新針法之外，當(dāng)代蘇繡藝術(shù)家也致力于研究傳統(tǒng)針法的創(chuàng)新運(yùn)用。如蘇繡藝術(shù)家郁麗琴在多年繡制傳統(tǒng)水墨花卉的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一種“水墨繡法”，這是一種對傳統(tǒng)針法的創(chuàng)新運(yùn)用：在繡制中國傳統(tǒng)水墨花卉題材時(shí)，不同于以往按照對象的肌理和陰陽項(xiàng)背來用針的原理，而是全部垂直運(yùn)針，縝密的而垂直的絲線效果在表現(xiàn)寫意花卉上較過去更勝一籌，使傳統(tǒng)蘇繡針法在表現(xiàn)力上有了較大突破。

2.刺繡材料的創(chuàng)新與混合運(yùn)用

傳統(tǒng)刺繡大多使用彩色繡線在絲綢或棉布上繡制，效果相對單一，質(zhì)感變化表現(xiàn)欠缺。因此除了針法與題材，要?jiǎng)?chuàng)新刺繡藝術(shù)，必然面臨新材料的引進(jìn)和開發(fā)，由于直接關(guān)系到作品的外觀與形象，如今刺繡材料的創(chuàng)新也受到許多民間藝術(shù)家的重視。代替普通繡線的絲帶、亮片、布條或毛線等多種材料混合使用，或在不同材料如棉、麻、絲、毛制品上進(jìn)行刺繡，配合傳統(tǒng)的蠟扎染、藍(lán)印花或現(xiàn)代噴色、絲網(wǎng)印等其他工藝共同運(yùn)用，這些使蘊(yùn)含刺繡元素的現(xiàn)代服飾更加驚艷和與眾不同，配合普通平繡，豐富服裝的質(zhì)感和層次，同時(shí)增添華麗感，創(chuàng)造新穎的視覺效果。

上述工藝方法也靈活運(yùn)用在如泳衣、帽子、內(nèi)衣等這類平時(shí)使用刺繡裝飾較少的產(chǎn)品中，在肩部、側(cè)臀、腰部等部位加以適當(dāng)裝飾，使消費(fèi)者更容易產(chǎn)生對傳統(tǒng)工藝的新鮮感。

(二)新的設(shè)計(jì)理念在刺繡創(chuàng)新中的運(yùn)用

傳統(tǒng)刺繡在服飾上的圖案裝飾較為單一、缺乏變化。隨著現(xiàn)代人生活與審美水平普遍提高，消費(fèi)者的穿衣目的多樣化，有些人喜歡“與眾不同”，而有些人則青睞“簡單低調(diào)”，有人喜歡跟隨潮流，有人卻長期擁有自己的固定風(fēng)格，因此，傳統(tǒng)刺繡中的固定模式已經(jīng)不能適應(yīng)如此多變的服裝心理需要，傳統(tǒng)刺繡裝飾的局限性便顯而易見。

為了讓傳統(tǒng)刺繡更具生命力、更符合時(shí)代發(fā)展的要求，在繼承傳統(tǒng)刺繡工藝技法的同時(shí)，還可采用符合現(xiàn)代流行趨勢的題材、配色和紋樣等，為傳統(tǒng)的刺繡工藝帶來新的生命力。這不僅有利于推動刺繡工藝的傳承與傳播，更能促進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相互融合。

將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，并非將傳統(tǒng)元素原封不動的應(yīng)用于現(xiàn)代的產(chǎn)品之中，而是要將現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想帶入到傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)中，無論是在造型色彩的搭配還是形態(tài)的塑造方面，都要用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想去改造設(shè)計(jì)，要做到將傳統(tǒng)的元素自然的融入進(jìn)去，并非刻意為之，兩者之間能做到相互呼應(yīng)、相互襯托，才更有利于把民族感和現(xiàn)代感完美融合。在如今我國經(jīng)濟(jì)文化各方面飛速發(fā)展的背景下，歌頌我國改革開放的成果、贊美祖國江山等題材層出不窮。隨著“一帶一路”的建設(shè)與蓬勃發(fā)展，將傳統(tǒng)的中國元素與國外文化進(jìn)行融會貫通也成為了一種新的潮流。我國的本土品牌NETIGER，三十多年來始終秉承“貫通古今，融匯中西”的設(shè)計(jì)理念，其推出的禮服看似模仿的是傳統(tǒng)中式旗袍，實(shí)則在款式和圖案的裝飾方面都對傳統(tǒng)的中式服裝作出了改變。是以更廣闊的的視角來審視我們的傳統(tǒng)文化，其中刺繡工藝本身就是中國傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的精華所在，但圖案線條又蘊(yùn)涵現(xiàn)代西方服飾的簡約流暢特點(diǎn)。

因此將刺繡題材與服裝款式、色彩、工藝等方面的相互調(diào)整，與時(shí)代背景相結(jié)合，才能更好地走下去，走出去。

三、傳統(tǒng)刺繡工藝創(chuàng)新的意義

(一)當(dāng)前傳統(tǒng)文化的發(fā)展環(huán)境

當(dāng)下我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在保證溫飽生活的基礎(chǔ)上，人民對于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、意識形態(tài)的塑造、思想道德的發(fā)展，以及文娛、審美等文化方面的需求也在逐步提升；如今我國對外海納百川，一方面使大眾汲取更多優(yōu)秀外來文化、開拓眼界，另一方面也導(dǎo)致我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭遇西方外來文化的沖擊和影響，逐漸在大眾視線里淡化，相當(dāng)一部分面臨失傳甚至已經(jīng)消失，我們需要對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀加以重視。

(二)傳統(tǒng)刺繡工藝創(chuàng)新的意義

1.更好地傳承刺繡工藝

刺繡作為我國歷史悠久的一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，能從古至今閃耀的重要原因是：它在傳承過程中被人們不斷推陳出新，不斷地繼承和發(fā)展。如我國唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮、對外開放程度高，使刺繡針法得到創(chuàng)新，當(dāng)時(shí)的針法主要采用平繡、打點(diǎn)繡等等，改變傳統(tǒng)的辮繡針法，使圖案的線條色階分明，更具立體感，將此種技法運(yùn)用到服裝上也獲得了人們的青睞和追捧，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)紡織業(yè)的發(fā)展。此外，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想對傳統(tǒng)刺繡工藝做出的改變和創(chuàng)新，也是當(dāng)今社會日漸推崇的一種傳承方式。因?yàn)楹罄^無人，或內(nèi)涵無法與時(shí)俱進(jìn)，我國傳統(tǒng)工藝有相當(dāng)一部分沒落甚至失傳。因此，要想讓刺繡工藝在歷史長河的沖刷下“不褪色”，對于它的創(chuàng)新會是一個(gè)經(jīng)久不衰的課題。

2.提高我國文化影響力和我國人民的文化自覺、文化自信

近年來我國社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，而“一帶一路”的建設(shè)與蓬勃發(fā)展使更多人在文化交流中將中西方文化進(jìn)行對比、分析和融會貫通。在這種時(shí)刻，中華民族需要有足夠的文化自覺來繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，足夠的文化自信來發(fā)揚(yáng)我國先進(jìn)文化思想，才能在激烈碰撞的文化浪潮中立足于世界文化之林，并讓世界都聽到中國的聲音。

我國刺繡工藝身處這個(gè)大環(huán)境之內(nèi)，通過從古至今的不斷發(fā)展到如今日新月異的創(chuàng)新，與原有的傳統(tǒng)規(guī)則相比，打破了技法、表現(xiàn)方式的局限性。不僅在針法上有所創(chuàng)新，在繡線的材質(zhì)、運(yùn)用刺繡工藝的載體上等均有發(fā)展，使我國刺繡工藝被國內(nèi)外更多的人所熟知。如夏姿·陳(Shiatzy Chen)的2016春夏系列中，設(shè)計(jì)師從中國四大名著之一《西游記》中獲得靈感，通過精致刺繡描繪出帶有東方傳統(tǒng)韻味的花果山場景，再加上蕾絲、雕花、烏干紗等多重面料的組合，使藝術(shù)與傳統(tǒng)完美結(jié)合，這不僅是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對我國傳統(tǒng)文化高度自覺、高度自信的體現(xiàn)，也提高了我國文化在國際文化中的影響力。如今有更多的設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國元素在國際舞臺上一展風(fēng)采，這不僅是我國刺繡工藝的發(fā)展單獨(dú)造就的，而是我國眾多如同刺繡工藝一樣的傳統(tǒng)文化共同良好發(fā)展的結(jié)果。

3.讓中華文化隨著“一帶一路”走出去

“一帶一路”沿線有眾多國家，其眾彩紛呈的文化也碰撞出多樣的火花。我國的傳統(tǒng)刺繡工藝在弘揚(yáng)中國文化的同時(shí)，也能夠兼容并蓄吸收他國文化的精髓。近年來，通過深入挖掘民族文化，引進(jìn)國際時(shí)尚元素與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行交流、融合、創(chuàng)新，我國的刺繡工藝和傳統(tǒng)文化得以與國外文化更多地融會貫通，中西文化通過刺繡工藝更加緊密地聯(lián)合起來，使刺繡工藝在“一帶一路”的環(huán)境下得到更深層次的發(fā)展。使傳統(tǒng)工藝更好地“走出去”，在國際舞臺上綻放光彩。

如今通過服裝作為載體，擴(kuò)大刺繡工藝影響格局，將中華上下五千年的精神和內(nèi)涵通過“一帶一路”的包容性傳遞到沿線各國，更彰顯了中國作為“一帶一路”發(fā)起國歷經(jīng)數(shù)千年歲月文明洗禮后，對傳統(tǒng)文化“取其精華去其糟粕”，從一而終地珍視、弘揚(yáng)著，不斷為傳統(tǒng)持續(xù)注入新鮮血液，使華夏大地的每一條河流里都汩汩流淌著永葆生機(jī)的活力。

四、梳理與展望

由以上的資料和思考得出：傳統(tǒng)刺繡有其特殊性的文化性。首先，傳統(tǒng)刺繡特色產(chǎn)品之一，絲綢與刺繡的結(jié)合作為中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)是為恰當(dāng)。

而一帶一路的合作戰(zhàn)略為中國傳統(tǒng)工藝的傳播和創(chuàng)新提供了機(jī)會，一方面將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推向世界舞臺，一方面為其他民族文化的引進(jìn)提供了途徑，促成更加豐富多彩的文化交流與融合，其意義重大，對多方文化的影響深遠(yuǎn)。

正如前文指出，在傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新中，我們面臨的重點(diǎn)問題是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，比如刺繡工藝，同時(shí)，我們需要關(guān)注其中所蘊(yùn)含的“匠心精神”，“匠心精神”作為傳統(tǒng)手工藝人的內(nèi)在靈魂，是賦予傳統(tǒng)手工藝新活力的關(guān)鍵所在，而要將手工藝的文化價(jià)值更好體現(xiàn)，就需要?jiǎng)?chuàng)新。

拿刺繡來說，要與現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)接軌，不光要在刺繡圖案上創(chuàng)新，刺繡的針法上也需要?jiǎng)?chuàng)新，要的是突破傳統(tǒng)工藝的一些局限性。一帶一路使中國手工藝“走出去”，與西方文化的結(jié)合比比皆是，完成了傳統(tǒng)工藝在新時(shí)代的蛻變。傳統(tǒng)針法的題材創(chuàng)新，運(yùn)用方式創(chuàng)新和材料創(chuàng)新都為刺繡這一傳統(tǒng)工藝注入新生命。

一帶一路的戰(zhàn)略在傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新中發(fā)揮了作用就體現(xiàn)在商品交易中手工藝品為適應(yīng)市場的創(chuàng)新和其他文化的引入等方面。

從實(shí)際作用來談，傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新可以避免優(yōu)秀民族精神文明的遺失和外來文化的巨大沖擊，傳統(tǒng)工藝作為中華民族的文化符號，傳播和創(chuàng)新的過程就是中華民族提高民族自信心并在世界范圍內(nèi)獲得認(rèn)可的過程，在世界文化之林中扎根也使中華文化得以流傳千古，文化的傳播也推動了一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施，有益于我國的資本輸出和貿(mào)易往來。

刺繡融入文化產(chǎn)品，豐富了文化內(nèi)涵，展示勞動人民智慧，增加我國文化的影響力，提升國人的文化自信心，文化自豪感。具體來說，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了更好的傳承和保護(hù)，彰顯其文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。對現(xiàn)代人民生活有指引作用，如熱愛生活，熱愛自然和真善美的民資精神；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；一帶一路戰(zhàn)略的互惠共贏的合作理念和我國對傳統(tǒng)文化堅(jiān)定不移的揚(yáng)棄的態(tài)度。