習(xí)覓哲 袁軍未

(1.咸陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000；2.甘肅省隴南市深圳中學(xué)，甘肅 隴南 746000)

隨著國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)人數(shù)的增多，我們也將面臨著一系列的考驗(yàn)。其中最為艱巨的就是教師。師資隊(duì)伍建設(shè)是我們這項(xiàng)事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的保障。如何培養(yǎng)出合格的滿足漢語(yǔ)國(guó)際推廣需要的教師是值得我們每一個(gè)從事對(duì)外漢語(yǔ)事業(yè)的人深入思考。下面筆者結(jié)合自身在海外任教的經(jīng)歷及對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師相關(guān)調(diào)查研究談一談合格的國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)該具備的素養(yǎng)。

一、海外漢語(yǔ)教師應(yīng)該樹(shù)立的意識(shí)

(一)國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義的意識(shí)

國(guó)際主義是一種跨越國(guó)界，超越種族的包容，理解，互助互愛(ài)的精神。作為一名對(duì)外漢語(yǔ)教師，在世界多元化的今天，首先要樹(shù)立國(guó)際主義這種意識(shí)，才能在漢語(yǔ)走出國(guó)門的道路上立于不敗之地。愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人或集體對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚感情，是一種責(zé)任和使命，是每一個(gè)公民所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。國(guó)際漢語(yǔ)教師在海外這樣特殊的環(huán)境進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)，傳播中國(guó)文化，更是要樹(shù)立自己的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，樹(shù)立自己的民族自尊心和自信心，一切以祖國(guó)為主，明白自己的責(zé)任和使命。

(二)文化自覺(jué)的意識(shí)

所謂“文化自覺(jué)”，是借用中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)：它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。作為國(guó)際漢語(yǔ)教師，應(yīng)該樹(shù)立文化自覺(jué)的意識(shí)，對(duì)中華民族上下五千年的文化有著深刻理解，清楚民族文化魅力之所在，同時(shí)意識(shí)到文化弊端之所在，預(yù)測(cè)到文化發(fā)展之趨勢(shì)。揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣在傳播中國(guó)文化的過(guò)程中，才能避免思維定勢(shì)，唯我獨(dú)尊，文化優(yōu)越等跨文化交際的“怪圈”，樹(shù)立文化自信，同時(shí)，將這種意識(shí)貫穿到處理其他民族文化的方方面面。

(三)角色轉(zhuǎn)換的意識(shí)

海外漢語(yǔ)教師一定要樹(shù)立角色多元化的意識(shí)。由于社會(huì)大環(huán)境的變化，個(gè)人的角色也就要隨之相應(yīng)變化。海外漢語(yǔ)教師有如下幾種主要角色需要扮演：首先，扮演外交官的角色。一旦踏入從教國(guó)，你的言行就不僅僅是個(gè)人行為，而是國(guó)家形象的代表。你是周圍人們了解中國(guó)的窗口。人們往往會(huì)形成這種思維定勢(shì)，你的不當(dāng)言行，會(huì)使周圍接觸你的人在潛意識(shí)里認(rèn)為中國(guó)人就是這樣。在一些場(chǎng)合，對(duì)于涉及到民族自尊，權(quán)力權(quán)益的問(wèn)題上，一定要堅(jiān)持自己的原則，不卑不亢，以維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)為基準(zhǔn)，同時(shí)兼顧不傷感情的原則。其次，扮演學(xué)生的角色。在海外從教，除了是一名漢語(yǔ)教師以外，還是一位學(xué)生。學(xué)生就是要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)什么？學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，風(fēng)俗習(xí)慣，規(guī)章制度等。因?yàn)榻浑H的需要，生活的需要，教學(xué)的需要，順利順心地傳播中國(guó)文化的需要。最后，扮演藝人的角色。在海外從事漢語(yǔ)教學(xué)，教師的角色是多元化的，有時(shí)可能是導(dǎo)演，演員，歌星，手工制作者。

二、海外漢語(yǔ)教師應(yīng)該儲(chǔ)備的知識(shí)

(一)漢語(yǔ)言本體知識(shí)

第一，標(biāo)準(zhǔn)的普通話。普通話是現(xiàn)階段漢民族的通用語(yǔ)言，也是我們進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的工具，是學(xué)習(xí)者最終要掌握的目的語(yǔ)。雖然對(duì)外漢語(yǔ)教師的普通話要求都比較高，基本都是二級(jí)甲等以上。但是由于目前海外漢語(yǔ)教學(xué)師資力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們?cè)诤Ｍ膺M(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的教師人員構(gòu)成也比較復(fù)雜。科班出身的人數(shù)有限，很多志愿者或公派教師本身不是從事本專業(yè)的學(xué)習(xí)或教學(xué)，普通話不是很標(biāo)準(zhǔn)。這就對(duì)教學(xué)造成了一定的影響。

第二，漢語(yǔ)言構(gòu)成要素系統(tǒng)的掌握。漢語(yǔ)言構(gòu)成的基本要素包括語(yǔ)音、文字、詞匯和語(yǔ)法等方面。漢語(yǔ)國(guó)際教師，應(yīng)該系統(tǒng)掌握各種語(yǔ)言要素構(gòu)成特點(diǎn)，原理等知識(shí)。具體而言，語(yǔ)音方面，海外漢語(yǔ)教師應(yīng)該熟知漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的構(gòu)成，明白漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)，特別是要知道漢語(yǔ)聲韻調(diào)的發(fā)音原理，在教學(xué)中通過(guò)與教學(xué)對(duì)象母語(yǔ)語(yǔ)音對(duì)比，有的放矢地教授漢語(yǔ)語(yǔ)音難點(diǎn)、重點(diǎn)知識(shí)。文字方面，漢字是記錄漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，屬于表意文字體系，不同于其它表音文字或字母文字。漢字的方塊造型呈現(xiàn)給人們的是形音意的完美結(jié)合，漢字的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字與漢文化關(guān)系密切，漢語(yǔ)教師應(yīng)該對(duì)漢字的特點(diǎn)，構(gòu)型，文化等系統(tǒng)掌握。詞匯方面，漢語(yǔ)的詞匯非常豐富。對(duì)外漢語(yǔ)教師除了系統(tǒng)掌握漢語(yǔ)的詞匯構(gòu)成外，針對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中詞匯教學(xué)的問(wèn)題，應(yīng)重點(diǎn)掌握同義詞近義詞的辨析，國(guó)俗詞語(yǔ)的研究。語(yǔ)法方面，漢語(yǔ)是缺少形態(tài)變化的語(yǔ)言，漢語(yǔ)的主要語(yǔ)法手段是語(yǔ)序和虛詞，在掌握漢語(yǔ)的這一語(yǔ)法特點(diǎn)后，跟學(xué)生的母語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)進(jìn)行對(duì)比，有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)。

(二)中外文化知識(shí)

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該了解哪些文化內(nèi)涵，一直是學(xué)界的焦點(diǎn)。筆者結(jié)合本專業(yè)特點(diǎn)以及自身教學(xué)實(shí)踐，提出國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)該從以下方面重點(diǎn)儲(chǔ)備文化知識(shí)。

首先，傳統(tǒng)文化方面。傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化是漢文化的根基，其文化內(nèi)涵博大精深，歷史淵源流長(zhǎng)，作為國(guó)際漢語(yǔ)教師，一定要本著“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。辯證的繼承吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，古人的價(jià)值觀，為人處事之道，意識(shí)形態(tài)等。而這些就是要我們多了解古圣先賢的經(jīng)典作品，從中提取，吸收，借鑒，創(chuàng)新。

其次，現(xiàn)代文化方面?，F(xiàn)代文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在世界文化多元化的今天，漢民族的現(xiàn)代文化不僅有對(duì)傳統(tǒng)文化新的闡釋，也有對(duì)世界文化的吸收利用。漢語(yǔ)國(guó)際教師應(yīng)該對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代文化深入研究并發(fā)揚(yáng)光大。由于文化傳播渠道的限制或其它的原因，外國(guó)人眼中的中國(guó)經(jīng)常是以傳統(tǒng)文化，而且是落后的傳統(tǒng)文化為背景，而且在國(guó)人眼中，人們很少關(guān)注現(xiàn)代文化，直至近幾年來(lái)，隨著漢語(yǔ)熱，國(guó)學(xué)熱的逐漸升溫，人們才將目光轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代文化，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化等領(lǐng)域。

最后，民俗文化方面。民俗文化，是依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。民俗文化較之于前兩種文化能夠更具體鮮明的體現(xiàn)民族的文化。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族有各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣，所謂“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，即使?jié)h民族內(nèi)部，不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣也不盡相同。漢語(yǔ)國(guó)際教師應(yīng)該深入了解漢民族的民俗，它是最能體現(xiàn)漢民族特色的文化，也是外國(guó)人最為關(guān)注的一類文化。

上面提到的三種文化一脈相承，傳統(tǒng)文化是根基，現(xiàn)代文化是對(duì)傳統(tǒng)文化辯證的繼承和對(duì)世界文化的吸收創(chuàng)造，民俗文化是以一種通俗大眾的方式對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的繼承發(fā)展和再呈現(xiàn)。

此外，漢語(yǔ)教師還應(yīng)了解世界其他國(guó)家的文化。尤其是從教國(guó)的國(guó)情文化，包括歷史，經(jīng)濟(jì)，政治，語(yǔ)言文化，風(fēng)土人情等。

(三)第二語(yǔ)言教學(xué)相關(guān)理論知識(shí)及教學(xué)方法

第一，教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。教育學(xué)，心理學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科的理論基礎(chǔ)，作為一名合格的對(duì)外漢語(yǔ)教師，一定要儲(chǔ)備一定的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。教育學(xué)為研究解決學(xué)科的教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題提供方法論指導(dǎo)。心理學(xué)為教師更好的了解教學(xué)對(duì)象提供一定的理論依據(jù)。尤其要多了解第二語(yǔ)言教學(xué)相關(guān)的教育心理學(xué)知識(shí)。

第二，第二語(yǔ)言教學(xué)與學(xué)習(xí)理論。教學(xué)是一種由教師和學(xué)生共同參與的活動(dòng)，第二語(yǔ)言教學(xué)的活動(dòng)與第一語(yǔ)言的教學(xué)既有共同又有差異。對(duì)外漢語(yǔ)教師一定要掌握這些差異，也就是第二語(yǔ)言教學(xué)學(xué)習(xí)的理論，原理。如：對(duì)比分析理論，中介語(yǔ)理論，偏誤分析理論，教學(xué)法流派。

第三，不同課型，不同語(yǔ)言要素的教學(xué)技巧。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科。不但要有理論知識(shí)的指導(dǎo)，更要有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。不同的課型，不同的語(yǔ)言要素，教學(xué)側(cè)重地內(nèi)不同，教學(xué)方法也有所不同，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯，語(yǔ)音語(yǔ)法文字詞匯的教學(xué)重點(diǎn)及教學(xué)方法都有所不同，因此需要對(duì)外漢語(yǔ)教師學(xué)習(xí)積累這方面的知識(shí)。

三、海外漢語(yǔ)教師應(yīng)該提升的能力

(一)跨文化交際能力

跨文化交際(cross-cultural communication(或inter-cultural communication)，指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際?？缥幕浑H能力包括兩個(gè)方面的能力，一是交際能力，交際能力通過(guò)語(yǔ)言能力，語(yǔ)用能力，策略能力體現(xiàn)出來(lái)。二是跨文化能力，包括對(duì)文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性。在海外從事漢語(yǔ)教學(xué)這兩方面的能力缺一不可，其中語(yǔ)言能力非常重要的，最好教學(xué)者會(huì)簡(jiǎn)單使用從教國(guó)語(yǔ)言，至少會(huì)一種媒介語(yǔ)，有利于快速融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境，更好的溝通，建立信心。同時(shí)，處理文化差異的態(tài)度，求同存異，包容理解，入鄉(xiāng)隨俗。

(二)抗壓能力

在海外從事漢語(yǔ)教學(xué)，來(lái)自各方面的壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)內(nèi)的漢語(yǔ)教學(xué)。據(jù)一篇研究報(bào)告統(tǒng)計(jì)，海外漢語(yǔ)教師的壓力源主要有9種，(1)工作負(fù)荷(2)社會(huì)壓力(3)時(shí)間管理(4)跨文化教學(xué)與溝通(5)個(gè)人職業(yè)發(fā)展(6)學(xué)校管理(7)學(xué)生問(wèn)題(8)學(xué)校環(huán)境(9)收入福利，其中工作負(fù)荷是最大的壓力，依此類推。可見(jiàn)，在海外從事漢語(yǔ)教學(xué)必須有良好的身體及心理素質(zhì)。

(三)自我包裝及展示能力

自我包裝是對(duì)自我形象的設(shè)計(jì)過(guò)程。二十一世紀(jì)是國(guó)際化的時(shí)代，漢語(yǔ)走出國(guó)門，走向世界，而作為漢語(yǔ)言文化的傳播者更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，注重自我形象的塑造。內(nèi)外兼修。國(guó)家漢語(yǔ)教師除了扎實(shí)的漢語(yǔ)言本體知識(shí)，還應(yīng)該具備良好的外在形象氣質(zhì)，多才多藝，在漢語(yǔ)教學(xué)中，能夠適時(shí)地展示自己，樹(shù)立威信，順利開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。比如，能歌善舞，會(huì)一種古典樂(lè)器，剪紙，武術(shù)，太極拳，京劇等能夠體現(xiàn)中國(guó)特色文化的才藝，都可以作為展示自己的一種手段。

(四)現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)能力

二十一世紀(jì)也是信息化的時(shí)代，信息化的媒介就是計(jì)算機(jī)。在教學(xué)過(guò)程中，教師如能有效利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，可以使教學(xué)效果事半功倍。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師更是要掌握用計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)的能力，如，制作課件，音頻，視頻，播放電影，網(wǎng)上調(diào)研，測(cè)評(píng)等。

(五)創(chuàng)新研究能力

作為一名對(duì)外漢語(yǔ)教師，責(zé)任和使命之重大。我們的學(xué)科是一個(gè)新興學(xué)科，成立到現(xiàn)在也不過(guò)半個(gè)多世紀(jì)，理論研究相對(duì)比較薄弱。作為一名對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作者，不僅要做好教學(xué)工作，傳播漢語(yǔ)言漢文化，更應(yīng)積極投身科學(xué)研究中，應(yīng)該堅(jiān)持從理論到實(shí)踐再到更高的理論的原則，這樣以教學(xué)促科研，以科研促教學(xué)這樣的良性互動(dòng)中，我們的學(xué)科就會(huì)更好的可持續(xù)的發(fā)展下去。

四、結(jié)束語(yǔ)

新形勢(shì)下的海外漢語(yǔ)教師任重而道遠(yuǎn)，每位從事漢語(yǔ)國(guó)際教育的成員都應(yīng)該從嚴(yán)要求自己，從思想方面，知識(shí)儲(chǔ)備方面，能力培養(yǎng)方面全面塑造，為做好一名合格的國(guó)際漢語(yǔ)教師而努力，為漢語(yǔ)國(guó)際推廣事業(yè)添磚加瓦。