徐京魁

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》一方面明確指出其課程性質(zhì)，即“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，突出語(yǔ)文課程教學(xué)的工具性與人文性。另一方面，明確了語(yǔ)文課程理念：一是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的育人功能，指出語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)及整體素質(zhì)的重任；二是強(qiáng)化了語(yǔ)文課程的審美功能，指出語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)促進(jìn)人的智情意全面發(fā)展。因此，當(dāng)前有專家提出語(yǔ)文課程的核心要素為語(yǔ)言、思維、審美、文化，語(yǔ)文教學(xué)只有緊緊圍繞四個(gè)核心要素，才能真正實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)與任務(wù)。

其實(shí)，無(wú)論課程性質(zhì)還是基本理念都明確語(yǔ)文課程教學(xué)中應(yīng)該滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治形式、思想意識(shí)形態(tài)等共同作用下，歷經(jīng)世世代代的積淀、凝結(jié)而成，并為大多數(shù)人所認(rèn)同而流傳下來(lái)的具有特色的古代文化，其涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、科技、道德審美情操、風(fēng)俗習(xí)慣、生活禮儀等各個(gè)方面，對(duì)于提升當(dāng)代人的整體文化素養(yǎng)具有重要的意義。尤其是在當(dāng)前學(xué)生傳統(tǒng)文人素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，西方文化全面入侵的狀況下，提倡在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，是培養(yǎng)學(xué)生深厚的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生的道德情操與審美欣賞力，增強(qiáng)人與人交流溝通有效性的重要途徑。本文以汪曾祺的《受戒》為例，探討語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透存在的問(wèn)題

小學(xué)至大學(xué)的語(yǔ)文課程都十分注重中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)，但一直以來(lái)其效果并不理想，主要存在兩個(gè)方面的問(wèn)題。

1.過(guò)于注重“教”而忽視學(xué)生的“悟”

各個(gè)階段的語(yǔ)文教材內(nèi)容與形式都基本相同，大都涉及古文、詩(shī)詞、小說(shuō)名篇，只是難易程度不同。在語(yǔ)文課程滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的過(guò)程中，大部分教師將主要精力放在翻譯字詞句、講解相關(guān)結(jié)構(gòu)知識(shí)、要求學(xué)生熟背相關(guān)課文上，認(rèn)為這樣就完成了教學(xué)任務(wù)。這種機(jī)械式、填鴨式的教學(xué)方式，過(guò)于突出教師的主體地位，強(qiáng)調(diào)教師的“教”，在傳統(tǒng)文化的滲透上顯然存在很大不足。語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，但是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟與傳承也是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。如果對(duì)于文中蘊(yùn)涵的道德情感、文化傳統(tǒng)、審美理想、民族心理、價(jià)值觀念等僅僅通過(guò)蒼白的解釋，而忽視營(yíng)造傳統(tǒng)文化語(yǔ)境、氛圍來(lái)讓學(xué)生體會(huì)、感悟其中所蘊(yùn)含的深刻傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價(jià)值，則無(wú)法真正發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的作用。

2.教師未能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中存在不少弊端：教師教學(xué)方式傳統(tǒng)、陳舊，大多依賴于教參書上的內(nèi)容，古典文學(xué)作品的教學(xué)更是如此，照本宣科，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容興致寡淡；學(xué)生的學(xué)習(xí)也往往依靠各種工具書，不僅缺失感知、體悟古典文學(xué)作品意境的意識(shí)，而且極不利于其漢語(yǔ)思維能力的培養(yǎng)以及傳統(tǒng)文化的鑒別、理解與賞析能力的提高，更是嚴(yán)重影響傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與審美能力的提升。意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要概念，是創(chuàng)作者將主觀情感與客觀世界完美交融而形成的藝術(shù)或?qū)徝谰辰?，需要欣賞者、閱讀者多閱讀、品味、感悟才能真正理解創(chuàng)作者的內(nèi)心世界及文中所蘊(yùn)藏的深層次傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。汪曾祺在《受戒》中通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言、散文化的結(jié)構(gòu)等勾勒出一種自然和諧、充滿人性的淳樸寧?kù)o的意境。教師如果僅僅按照教學(xué)參考書的內(nèi)容將《受戒》的文化內(nèi)涵告知學(xué)生，而不通過(guò)多元化的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生思考、感悟文字背后的深層次價(jià)值觀念與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其效果可想而知。因此，在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中如何有效地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)與語(yǔ)文素養(yǎng)，成為當(dāng)前語(yǔ)文教師科研工作中的重要課題。

二、多元化的語(yǔ)文教學(xué)方式

在各類學(xué)科中，語(yǔ)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要傳承載體，更是我國(guó)優(yōu)秀統(tǒng)文化得以薪火相傳、代代永續(xù)的重要途徑。因此，各個(gè)年級(jí)的語(yǔ)文課文都是專家們精心挑選出來(lái)的，每一篇都是經(jīng)典，都蘊(yùn)藏著中華民族傳統(tǒng)文化乃至世界文化的精髓。比如汪曾祺的《受戒》以小和尚明海受戒前后的所見(jiàn)所感和與小英子天真純樸的友情為線索，勾勒出一個(gè)景色美麗、安靜祥和、民風(fēng)淳樸、遠(yuǎn)離塵世喧囂的人性世界，體現(xiàn)了南方水鄉(xiāng)的民俗民情和人性之美，折射出中國(guó)儒釋道傳統(tǒng)文化思想，反映了那個(gè)時(shí)代文學(xué)發(fā)展的走向與文學(xué)家的理性思考，其實(shí)作者思考的是我國(guó)文化的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀。對(duì)于這樣一篇蘊(yùn)含深厚人文內(nèi)涵和宏大思想的文章，要在短短一堂課中有條理、有層次地讓學(xué)生了解、感知，就不能采用傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)方式，可以通過(guò)“文本研讀”“問(wèn)題導(dǎo)向”等方式激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思考和情感體驗(yàn)活動(dòng)中，加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。

“文本研讀”提供經(jīng)典性的閱讀文本，創(chuàng)設(shè)閱讀對(duì)話情境，引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀對(duì)話，表達(dá)交流閱讀的體驗(yàn)、感受和思考，側(cè)重于提高學(xué)生解讀文本、鑒賞作品的能力。它要求教師在教授和解讀傳統(tǒng)文化時(shí)富有激情和創(chuàng)造性，讓優(yōu)秀詩(shī)文在情感傳遞過(guò)程中給學(xué)生帶來(lái)審美體驗(yàn)?！妒芙洹冯m是小說(shuō)但更像是散文，語(yǔ)言平淡而優(yōu)美，情韻靈動(dòng)而淡遠(yuǎn)，作者通過(guò)長(zhǎng)句與短句搭配，將地方方言與普通話、文言與口語(yǔ)相結(jié)合，“充分融合來(lái)自古典語(yǔ)言的意蘊(yùn)之美和現(xiàn)代白話暢達(dá)之美”，形成“現(xiàn)代韻白”的語(yǔ)言形式。如描寫灰紫色的蘆穗“發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線”，蒲棒“通紅的，像一支一支小蠟燭”，青樁“撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了”，閱讀這些詩(shī)意的語(yǔ)言能夠提升學(xué)生的審美能力。正是這樣的語(yǔ)言，構(gòu)建了作者內(nèi)心和諧自然、純真樸實(shí)的鄉(xiāng)情世界。這樣的語(yǔ)言片段非常適合教師、學(xué)生品讀，需要教師發(fā)揮引導(dǎo)作用，通過(guò)中心句、關(guān)鍵詞等來(lái)幫助學(xué)生整體把握文章思路；通過(guò)設(shè)置問(wèn)題、談心得體會(huì)等方式讓學(xué)生了解作者優(yōu)美語(yǔ)言之中傳遞的思想。

“問(wèn)題導(dǎo)向”教學(xué)方式即教師設(shè)置問(wèn)題，或者師生在交流、討論中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀思考、探討交流，是各科教學(xué)常用的方式。這種教學(xué)方式，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力與思維習(xí)慣，而且能夠有效地幫助學(xué)生在問(wèn)題導(dǎo)向作用下思考問(wèn)題，進(jìn)而提高綜合素養(yǎng)。在實(shí)施“問(wèn)題導(dǎo)向”的教學(xué)方式時(shí)，教師必須設(shè)置有質(zhì)量的問(wèn)題，即圍繞課文教學(xué)目標(biāo)來(lái)提問(wèn)，做到“從文中來(lái)，到文中去”?？梢宰寣W(xué)生在預(yù)習(xí)或課堂閱讀的基礎(chǔ)上自行提出問(wèn)題，教師從中選出有價(jià)值的問(wèn)題分析解決，這樣能夠幫助學(xué)生更好地理解文本，提升文化素養(yǎng)?！妒芙洹分械摹拔覍懙氖敲?，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的”一句可以說(shuō)是文章的主旨句，教師在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生正確、深刻地理解這句話是教學(xué)的重點(diǎn)。對(duì)此，教師可以提出“文中是如何體現(xiàn)作者這一思想的”等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從作者建構(gòu)的意象以及對(duì)地方風(fēng)俗、宗教信仰、人物性格等方面的描寫來(lái)思考美的人性，挖掘其背后蘊(yùn)含的儒家之“仁愛(ài)”、禪宗之“自在”以及道家之“和諧”“自由”等民族傳統(tǒng)文化精髓。通過(guò)這樣的教學(xué)方式才能幫助學(xué)生真正理解儒釋道文化的內(nèi)涵，形成正確的價(jià)值觀。

三、《受戒》教學(xué)設(shè)計(jì)

基于對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用存在的問(wèn)題和多元化教學(xué)方式的思考分析，筆者仔細(xì)研究其他參考資料，形成了自己關(guān)于《受戒》一文的教學(xué)設(shè)計(jì)，思路如下。

1.引入新課：?jiǎn)枌W(xué)生讀過(guò)哪些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，提起汪曾祺進(jìn)而引出《受戒》。

2.教學(xué)目標(biāo)：

（1）了解現(xiàn)當(dāng)代作家汪曾祺以及文章《受戒》的特點(diǎn)；

（2）學(xué)習(xí)《受戒》一文中優(yōu)美的語(yǔ)言；

（3）分析小說(shuō)人物性格特征；

（4）理解作者的思想，感悟文中的人性美以及蘊(yùn)藏的儒釋道文化內(nèi)涵。

3.教學(xué)重點(diǎn)：《受戒》體現(xiàn)的人性美與蘊(yùn)藏的儒釋道文化內(nèi)涵

4.教學(xué)方法：“文本研讀”“問(wèn)題導(dǎo)向”“討論法”

5.教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

6.教學(xué)過(guò)程

（1）導(dǎo)人：與學(xué)生討論“人性美”，引出汪曾祺的《受戒》。

（2）介紹汪曾祺、“尋根文學(xué)”、《受戒》。

（3）閱讀：先是初讀課文，帶著學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，概括小說(shuō)主要內(nèi)容；

然后是對(duì)重點(diǎn)章節(jié)進(jìn)行精讀分析，同時(shí)提出問(wèn)題：“明海、小英有著什么樣的性格特征？”“你們?nèi)绾慰创髡咚茉斓拿骱＿@一人物形象？”“文中如何體現(xiàn)人性美？”“作者如何安排小說(shuō)的結(jié)構(gòu)？”“作者的語(yǔ)言具有什么特色？”通過(guò)設(shè)置這些問(wèn)題最終引導(dǎo)學(xué)生思考儒釋道傳統(tǒng)文化對(duì)小說(shuō)中人物性格的影響。

7.小結(jié)

《受戒》語(yǔ)言優(yōu)美，既反映了作者崇尚自然、淳樸、和諧的生活，又表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化在“和諧思想”的影響下，追求超越世俗的生活、尋求真善美的人生態(tài)度與精神審美。同時(shí)，也表現(xiàn)了作者對(duì)人性的思考、對(duì)社會(huì)發(fā)展的追問(wèn)，以及只有打破各種戒律才能獲得精神超越的道理。教師可以啟發(fā)學(xué)生從儒釋道文化思想中汲取精華形成高尚的人格、自在的人生態(tài)度、積極入世的生活方式和超越世俗的精神審美。

每一門學(xué)科都有其特殊性與內(nèi)在的邏輯性，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科而言，學(xué)習(xí)字詞句、閱讀文章是學(xué)生學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路，如何在這一過(guò)程中滲透民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與民族精神，提升學(xué)生的審美情操與綜合素養(yǎng)，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。這就需要教師具備深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，并在教學(xué)中不斷地摸索教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，以更好地繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。