文/王 歡

新聞傳播不僅要完成對(duì)各種事件的記錄、標(biāo)記與評(píng)價(jià)，更要承載塑造主流觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和公共立場(chǎng)、輿論力量等重要職責(zé)，特別是新聞傳播過(guò)程可以通過(guò)典型報(bào)道的方式，踐行構(gòu)建信仰、傳承精神、鼓舞受眾、激勵(lì)人民的訴求。新聞生產(chǎn)的場(chǎng)域即在新聞生產(chǎn)過(guò)程中傳播主體與各種社會(huì)關(guān)系之間形成的具有動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系的客觀實(shí)在，此場(chǎng)域非物質(zhì)場(chǎng)，而是一種包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等場(chǎng)域在內(nèi)的社會(huì)傳播生態(tài)，其中文化場(chǎng)域?qū)Φ湫蛨?bào)道的影響尤為深遠(yuǎn)。

一、“場(chǎng)域”“新聞場(chǎng)域”概念的提出

19世紀(jì)中葉，法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄從現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能視角出發(fā)，提出場(chǎng)域的概念。場(chǎng)域可被定義為“在社會(huì)時(shí)空中不同位置之間存在的不同矢量、不同客觀關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型”。場(chǎng)域的理念揭示了多元、多變、多向的社會(huì)背景下，不同群體之間、人與事件之間相互影響、相互作用的多種可能以及結(jié)局的多重取向。雖然隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)愈加復(fù)雜，社會(huì)諸元的相互作用呈現(xiàn)出相當(dāng)大的不可預(yù)測(cè)性與偶然性，場(chǎng)域仍能為社會(huì)結(jié)構(gòu)的變量與函數(shù)關(guān)系提供一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的客觀約束體系，以便人們辨析、推斷社會(huì)各種演變的可能趨向。廣義上的場(chǎng)域概念也被用以詮釋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史背景下，各種相關(guān)主體之間的作用方式與關(guān)聯(lián)構(gòu)建，從中得出政治場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)場(chǎng)和文化場(chǎng)的思維方法及邏輯線索。

作為信息傳播的主渠道，新聞生產(chǎn)過(guò)程表達(dá)了社會(huì)在一定時(shí)空背景下對(duì)各種信息的選擇偏好，新聞場(chǎng)域是在新聞生產(chǎn)過(guò)程中，傳播主體與各種社會(huì)元素之間的關(guān)聯(lián)方式，表達(dá)的是眾多社會(huì)因素共同作用、組合構(gòu)建的傳播生態(tài)。一個(gè)擁有積極向上主流文化意識(shí)、完整價(jià)值取向的現(xiàn)代社會(huì)，必然通過(guò)對(duì)新聞場(chǎng)域及傳播生態(tài)環(huán)境的塑造，彰顯自己的文化自信和多數(shù)群體的共同追求，而先進(jìn)典型正是社會(huì)主流態(tài)度的凝聚點(diǎn)，是核心價(jià)值觀的集中代表。通過(guò)典型報(bào)道方式，能夠再現(xiàn)以先進(jìn)人物和重大正面事件所表征的公共立場(chǎng)、群體作為、精神實(shí)質(zhì)和境界意識(shí)。

二、典型報(bào)道文化場(chǎng)域的構(gòu)成與構(gòu)建

文化是場(chǎng)域的重要組成部分是影響新聞生產(chǎn)的關(guān)鍵要素。文化環(huán)境主要由教育、道德、價(jià)值觀念、社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)俗習(xí)慣等構(gòu)成，與典型報(bào)道相互作用與影響。一方面，傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀等要素形成典型報(bào)道文化場(chǎng)域并影響其生產(chǎn)過(guò)程；另一方面，典型報(bào)道也在構(gòu)建擁有多種話語(yǔ)形式與象征符號(hào)的文化場(chǎng)。在典型報(bào)道與文化場(chǎng)域的關(guān)聯(lián)互動(dòng)中，頗具中國(guó)特色的新聞文化場(chǎng)域得以形成。

1．典型報(bào)道文化場(chǎng)域的構(gòu)成要素。中華傳統(tǒng)文化是涵蓋榜樣的文化。文天祥“留取丹心照汗青”的民族大義，雷鋒助人為樂(lè)、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品格，黃大年愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神……這些傳統(tǒng)美德都是中華精神文化中最核心的內(nèi)容，是中華民族生存發(fā)展的道德淵源與重要精神支柱，具有超越時(shí)空的普世價(jià)值。中華傳統(tǒng)文化與主流文化、核心價(jià)值觀、思想意識(shí)等要素都與典型報(bào)道傳播緊密相關(guān)，二者的客觀關(guān)系形成典型報(bào)道生產(chǎn)的文化場(chǎng)域。此文化場(chǎng)是可被社會(huì)、受眾感知的文化存在，其豐富性與復(fù)雜性為典型報(bào)道提供了文化資源背景，滋養(yǎng)了典型報(bào)道的價(jià)值訴求。

2．典型報(bào)道傳播構(gòu)建新的文化場(chǎng)域。先進(jìn)典型作為一種可被感知的文化符號(hào)，雖身份、經(jīng)歷、事跡不同，但均受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶與給養(yǎng)，具有堅(jiān)定理想信念和崇高精神境界。新聞傳媒記錄社會(huì)中真實(shí)的典型人物與事件，運(yùn)用符號(hào)系統(tǒng)敘述編碼，將客觀事實(shí)以新聞文本的形式再現(xiàn)，打造新聞圖景，構(gòu)筑擬態(tài)環(huán)境，不斷構(gòu)建包含觀念、道德、價(jià)值、精神、意義等多種文化元素的文化場(chǎng)域。這種文化場(chǎng)域具有活性與可變性，隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，各種優(yōu)秀文化得以沉淀、更新。

三、文化場(chǎng)域影響下的典型報(bào)道傳播策略

傳播者應(yīng)在文化場(chǎng)域?qū)Φ湫蛨?bào)道傳播發(fā)揮作用的過(guò)程中，一方面，要不斷導(dǎo)入與優(yōu)秀文化及核心價(jià)值觀相對(duì)應(yīng)的場(chǎng)域本源要素，主動(dòng)影響新聞生產(chǎn)過(guò)程，進(jìn)一步強(qiáng)化主流意識(shí)、文化傳統(tǒng)、優(yōu)秀代表、榜樣力量的生命力與話語(yǔ)權(quán)；另一方面，倡導(dǎo)以典型報(bào)道為重心的新聞宣傳樣式，也要優(yōu)化傳播生態(tài)，創(chuàng)新傳播方式，讓典型報(bào)道“凝聚主流態(tài)度，回應(yīng)時(shí)代要求”的特色得以彰顯和發(fā)揮。

1．選題主旨策略。典型報(bào)道是一種典型主題傳播，應(yīng)盡量從文化場(chǎng)域的多維度出發(fā)，定位、加工、豐富、升華人物與事件的思想內(nèi)涵、人性力量和感知方式，積極主動(dòng)地強(qiáng)調(diào)其政治屬性和精神追求，凸顯社會(huì)規(guī)范、弘揚(yáng)價(jià)值觀、表征公眾的道義取向。例如，當(dāng)下一些成功典型形象的報(bào)道，不僅具有鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的主導(dǎo)意識(shí)，還會(huì)形成強(qiáng)大的主題文化效應(yīng)和現(xiàn)象級(jí)影響力，這些典型往往成為一個(gè)社會(huì)群體的標(biāo)榜偶像，或可作為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地域、一個(gè)階層的文化標(biāo)志和形象代言。

在此特別要指出的是，典型報(bào)道所強(qiáng)調(diào)的教化力量和樣板典型，絕不是臆造復(fù)制千篇一律的固化模塊，而應(yīng)是對(duì)社會(huì)道義的提煉、升華，是時(shí)代宏大敘事的集體合唱，是中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生深層次、根本性變革的當(dāng)下，為政治、文化、經(jīng)濟(jì)等各種關(guān)系和諧并存搭建的良知框架。

2．背景選擇策略。相對(duì)于一般新聞?dòng)涗洏邮?，典型?bào)道是對(duì)人與事件在一個(gè)特定場(chǎng)域間的重新定義和文化擴(kuò)展，是在場(chǎng)域中塑建社會(huì)先進(jìn)思想的文本表述，不是對(duì)人物和新聞事件的簡(jiǎn)單重述。我們要將具有代表性、包容性、象征性的人與事件放在歷史、時(shí)代的大背景下沉淀與思考，敘述和再現(xiàn)，評(píng)析及判斷。

“時(shí)勢(shì)成就英雄”——新聞場(chǎng)域在新時(shí)期已經(jīng)發(fā)生變化和調(diào)整，原先典型宣傳所依托的新聞生態(tài)結(jié)構(gòu)已發(fā)生明顯位移，傳播者要特別注意典型報(bào)道被賦予的時(shí)代標(biāo)記與新聞場(chǎng)域約束之間可能出現(xiàn)的矛盾。比如，在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)過(guò)眾多彰顯文化傳統(tǒng)和道德力量的杰出人物，但時(shí)過(guò)境遷，總有一些典型范式中蘊(yùn)含的思想理念被淡漠，典型報(bào)道的傳播效果逐漸弱化。隨著典型所歸屬場(chǎng)域的更替，典型講述若依然沿用以往的新聞生產(chǎn)與傳遞范式，即會(huì)使受眾因信息不對(duì)稱或傳遞譯碼方法不易接受而產(chǎn)生誤讀，繼而使社會(huì)導(dǎo)向發(fā)生偏差。因此，從多年以來(lái)中國(guó)新聞場(chǎng)域的獨(dú)有語(yǔ)境特點(diǎn)來(lái)看，新聞媒體應(yīng)在遵從政治基本原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)發(fā)展不同階段、不同背景、不同對(duì)象、不同層面的不同需求，不斷推出各種先進(jìn)典型人物的個(gè)體與群體造像，這也相當(dāng)于在不同的社會(huì)時(shí)空背景下，構(gòu)建不同矢量指向的文化場(chǎng)域網(wǎng)絡(luò)。

3．報(bào)道方式策略。現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的多邊化，受眾選擇傳播媒體的多向性，主動(dòng)接受傳播的程度差異化，以及各類人群從不同視角觀察社會(huì)現(xiàn)象所得判斷的多樣性，必然導(dǎo)致文化場(chǎng)域的更多維度和影響矢量的多元化。在復(fù)雜場(chǎng)域中，欲實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層對(duì)典型人物認(rèn)可度的“最大公約數(shù)”，就要通過(guò)載體樣式、表現(xiàn)手法和編碼方式等傳播要素的共同作用，強(qiáng)化表現(xiàn)優(yōu)秀典型的普適價(jià)值和人格魅力；典型報(bào)道的人物塑造應(yīng)是豐滿、鮮活、可信的，事件是真實(shí)完整的；報(bào)道的操作過(guò)程也是精準(zhǔn)客觀和多層面的。同時(shí)，還要凸顯并跟進(jìn)現(xiàn)代生活節(jié)律，讓典型的示范作用與時(shí)俱進(jìn)、不斷更新，才能更易被人接受且轉(zhuǎn)化為文化自覺(jué)，形成主流意識(shí)。建立、豐富這樣的報(bào)道理念，改變傳統(tǒng)新聞宣傳平面化、格式化、教條化的僵化樣式，增加先進(jìn)文化的傳播力、感染力、親和力以及新聞產(chǎn)品的人格魅力及情懷力量，使處于社會(huì)各個(gè)位置上的受眾群體都能在典型傳播中找到能與自己內(nèi)心世界及人生追求共鳴的價(jià)值取向與道德參照系。

四、結(jié)語(yǔ)

典型報(bào)道要依托的文化場(chǎng)域，不僅要有理想主義、英雄情結(jié)和民族傳統(tǒng)、道德記憶，還要有時(shí)代精神、普適原則和人文關(guān)懷、生活顏色；更要遵從客觀準(zhǔn)確、實(shí)事求是的新聞規(guī)范。而只有真正形成文化生命力的先進(jìn)典型，才會(huì)在更寬廣的場(chǎng)域結(jié)構(gòu)中保持歷久彌新的傳播價(jià)值。