■翟社泉（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院）

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，國(guó)際地位不斷提升，我們與世界各國(guó)之間的音樂(lè)文化交流也越來(lái)越廣泛。國(guó)際間科學(xué)文化的相互交流，中國(guó)音樂(lè)需要走向世界，中國(guó)聲樂(lè)文化需要融入國(guó)際聲樂(lè)主流，彰顯其東方歌唱的樂(lè)音之美。世界歌唱愛(ài)好者渴望了解中國(guó)聲樂(lè)，而民族聲樂(lè)則無(wú)疑肩負(fù)著向世界傳播中國(guó)音樂(lè)文化的重任。

改革開(kāi)放以來(lái)，專業(yè)民族聲樂(lè)的教學(xué)與演唱實(shí)踐，在我國(guó)經(jīng)歷了飛速發(fā)展,如今大專院校的專業(yè)教育已發(fā)展到空前的規(guī)模，國(guó)家音樂(lè)院團(tuán)的舞臺(tái)演唱水平也達(dá)到了歷史的新高點(diǎn)。民族樂(lè)壇積累了大量具有鮮明時(shí)代特征，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歌唱國(guó)家、歌頌民族精神，激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取、實(shí)現(xiàn)理想，兼具藝術(shù)性與思想性的優(yōu)秀聲樂(lè)作品，其中包括大量民族聲樂(lè)藝術(shù)作品和歌劇作品以及民歌特色濃厚的古曲。與此同時(shí)，在我國(guó)歌壇及高等音樂(lè)專業(yè)院校，涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的中國(guó)民族聲樂(lè)歌唱家和聲樂(lè)教育家。

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)雖然成就輝煌，但近年來(lái)社會(huì)生活發(fā)生的新變化和音樂(lè)環(huán)境出現(xiàn)的新情況，對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的繼續(xù)進(jìn)步提出了新的挑戰(zhàn)，使我們不得不思考，尋找解決發(fā)展中出現(xiàn)新問(wèn)題的方法與路徑。

■三十多年來(lái)民族聲樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)

上世紀(jì)七十年代后期，對(duì)當(dāng)代我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)歷史進(jìn)程影響深遠(yuǎn)的文化大革命終于結(jié)束，隨之而來(lái)的改革開(kāi)放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心之要?jiǎng)?wù)，被推向前所未有的高度。乘著1978年科學(xué)技術(shù)大會(huì)的東風(fēng)，社會(huì)主義文藝事業(yè)的大發(fā)展迎來(lái)了新機(jī)遇，與此同時(shí)，文革期間停招十年的高?；謴?fù)統(tǒng)一招生，由此，我國(guó)民族聲樂(lè)的專業(yè)教育與舞臺(tái)表演也迎來(lái)了春天，走向了正規(guī)。由于歷史原因，于七十年代末和八十年代初，曾在文革期間響徹祖國(guó)大江南北、工廠學(xué)校和城鄉(xiāng)村鎮(zhèn)音樂(lè)舞臺(tái)的革命樣板戲，迅速淡出人們視野，逐漸被《邊疆的泉水清又純》《青春啊,青春》 《我們的生活充滿陽(yáng)光》《嘎達(dá)梅林》 《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》 《吐魯番的葡萄熟了》 《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》等，以及《我愛(ài)你,塞北的雪》 《在希望的田野上》等作品所代替。郭蘭英、郭頌、朱逢博、李谷一、吳雁澤、蔣大為、姜嘉鏘、彭麗媛、閻維文等一批深受人民喜愛(ài)的歌唱家，在激烈的專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，開(kāi)始走進(jìn)人們的音樂(lè)生活，他們的歌聲通過(guò)舞臺(tái)、晚會(huì)、錄音盒帶、影視插曲、以及工廠村鎮(zhèn)的高音喇叭傳播，飛向祖國(guó)各地，相伴人們的生產(chǎn)勞動(dòng)，相伴人們的業(yè)余文化生活，豐富我們的精神世界。相較于文革期間我們需要特別指出的是，這一時(shí)期歌唱家們的演唱主要采用的是民族樂(lè)隊(duì)伴奏形式，其演唱效果地道純粹，風(fēng)格鮮明，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，感染力強(qiáng)。今天回想起來(lái)，當(dāng)年民族聲樂(lè)歌唱家所演唱的聲樂(lè)作品，仍清晰響徹耳畔，那些原生態(tài)般的質(zhì)樸深韻，來(lái)自工廠，來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自有血有肉的一線現(xiàn)實(shí)生活，如天外來(lái)音，如有源頭的山澗泉水，脆亮圓潤(rùn)，“聲振林木，響遏行云”，委婉激蕩，沁人心脾，令觀眾流連忘返，久久沐浴在健康、陽(yáng)光、充滿激情和正能量的快樂(lè)藝術(shù)氛圍之中，激蕩潤(rùn)澤著人們的心靈。

關(guān)于當(dāng)時(shí)民族聲樂(lè)演唱與樂(lè)隊(duì)伴奏形式所留給觀眾的強(qiáng)烈感受，在2016年的一次敘談中，我國(guó)著名民族聲樂(lè)專家金鐵霖、指揮家曹文工、音樂(lè)理論家趙志楊等談及當(dāng)年對(duì)民族聲樂(lè)演出的盛況印象時(shí)，倍加稱贊，十分懷念，并特別提到中國(guó)音樂(lè)學(xué)院曾經(jīng)為本科生所配備的民族樂(lè)隊(duì)伴奏課，是多么的合理、科學(xué)！他們一致認(rèn)為當(dāng)年民族聲樂(lè)的路走得范兒正、健康，而今天的民族聲樂(lè)表演者想要再采用民樂(lè)隊(duì)伴奏去演唱，已經(jīng)是很高的奢望了。對(duì)此，我們不難感受到這仿佛是一瞬間的變革。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的全面深化改革，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，物質(zhì)生活也很快提高。這不僅促使我國(guó)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，引進(jìn)先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，在藝術(shù)文化生活方面，我們也借鑒了國(guó)外各種各樣的專業(yè)演唱形式和專業(yè)比賽形式，這也極大影響并且推動(dòng)了我國(guó)民族聲樂(lè)大專院校的教學(xué)科研與舞臺(tái)表演的跨越式發(fā)展。1983年的春節(jié)晚會(huì)上，李谷一表演的七首獨(dú)唱、兩首對(duì)唱的民族聲樂(lè)作品，借助現(xiàn)代化電視媒體的傳播力量，迅速傳遍祖國(guó)大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，進(jìn)入千家萬(wàn)戶，對(duì)民族聲樂(lè)的推廣普及起到了關(guān)鍵作用；1984年央視首屆青歌賽的舉辦，使新時(shí)期的民族聲樂(lè)專業(yè)在作品創(chuàng)作、表演方式、歌唱技巧與方法等方面得到了全方位提升，起到了引領(lǐng)與示范的效應(yīng)，也為民族聲樂(lè)專業(yè)表演者提供了高規(guī)格的展示平臺(tái)。自此以后，全國(guó)各省市電視臺(tái)、音樂(lè)家協(xié)會(huì)、文化管理部門舉辦的各種各樣的聲樂(lè)比賽接踵而至，從不同級(jí)別、不同層面上選拔出各路優(yōu)秀聲樂(lè)人才，充實(shí)到民族聲樂(lè)的演唱陣營(yíng)中。尤其是近十多年來(lái)，我國(guó)民族聲樂(lè)已經(jīng)走向了國(guó)際音樂(lè)舞臺(tái)，國(guó)際聲樂(lè)交流演出迅速升溫，其中李谷一、吳雁澤、彭麗媛、宋祖英等國(guó)家級(jí)歌唱家，對(duì)于向國(guó)際社會(huì)展示中國(guó)聲樂(lè)演唱藝術(shù)之魅力，碩果累累，做出了突出貢獻(xiàn)。他們的歌唱得到國(guó)內(nèi)廣大觀眾的認(rèn)可喜歡，而且在港澳臺(tái)地區(qū)也深受歡迎；不僅在華人居住的地區(qū)留下他們的足跡，而且在世界范圍內(nèi)不斷展示中國(guó)歌唱家的風(fēng)采。這期間，《我們的生活充滿陽(yáng)光》、創(chuàng)作歌曲《再見(jiàn)吧,大別山》、民歌改編曲《蘭花花》，歌劇《黨的兒女》等優(yōu)秀作品影響深遠(yuǎn)，膾炙人口。

從我國(guó)民族聲樂(lè)專業(yè)教育方面來(lái)看，以中國(guó)音樂(lè)學(xué)院金鐵霖教授為代表的國(guó)家級(jí)民族聲樂(lè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，自1981年開(kāi)始，站在我國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期跨越式發(fā)展的前沿陣地，承前啟后，以“繼承傳統(tǒng)，借鑒外來(lái)。古為今用，洋為我用”為指導(dǎo)思想，從宏觀戰(zhàn)略層面提出民族聲樂(lè)科學(xué)教學(xué)的具體實(shí)施原則——“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性”。在繼承傳統(tǒng)民歌、戲曲、曲藝演唱方法的聲腔、韻味、咬字、發(fā)聲基礎(chǔ)上，大膽借鑒西洋歌劇美聲唱法的打開(kāi)通道、保持高位置面罩共鳴、橫膈膜支持和放下喉頭等科學(xué)演唱方法，使民族聲樂(lè)的發(fā)展水平達(dá)到了前所未有的新高度，培養(yǎng)出了一批批優(yōu)秀的民族聲樂(lè)歌唱家。他們的演唱呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：從聲音的運(yùn)用上講，具有濃郁的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)色彩，既能唱出來(lái)自邊疆山野之純樸天然的原生態(tài)歌者之音，又由于掌握科學(xué)的演唱方法，可以更加自如地運(yùn)用演唱音色的混合聲，完成高難度聲樂(lè)作品的需要；從演唱風(fēng)格上講，既能使人聽(tīng)到地道民歌的演唱特點(diǎn)，又能使人聞到戲曲聲腔的神韻；從演唱的表演方面看，既有歌舞飄逸的律動(dòng)舞姿，又有戲曲優(yōu)美的手、眼、身、法、步和精氣神。這支教學(xué)團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)的學(xué)生群體，以科學(xué)的歌唱技巧和演唱方法解決了發(fā)聲的高、中、低三大音區(qū)互相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的難題，以及真假聲混合的難題，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“ 聲、情、字、味、表、養(yǎng)、相”的完美有機(jī)運(yùn)用，從演唱方法的自然階段到非自然階段，以及跨越升華后進(jìn)入新的自然階段，逐漸形成了金鐵霖民族聲樂(lè)教學(xué)體系，引領(lǐng)了我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展方向，取得了驕人的成績(jī)，受到了音樂(lè)界及廣大觀眾的廣泛贊譽(yù)，蜚聲海內(nèi)外。人們耳熟能詳?shù)摹洞禾斓墓适隆?《走進(jìn)新時(shí)代》 《江山》等具有時(shí)代意義的中國(guó)聲樂(lè)名曲，以及《黨的女兒》 《野火春風(fēng)斗古城》和《原野》等經(jīng)典民族歌劇的主要演唱者，均為金鐵霖教授教學(xué)體系所培養(yǎng)的碩果，這些成果至今依然站在中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的高端，以實(shí)際行動(dòng)踐行中國(guó)音樂(lè)學(xué)院致力于培養(yǎng)民族聲樂(lè)高精尖人才的指導(dǎo)思想和學(xué)術(shù)定位；在宏觀及文化層面正好契合王黎光院長(zhǎng)所提出的“承國(guó)學(xué)、楊國(guó)韻、育國(guó)器、強(qiáng)國(guó)音”之中國(guó)音樂(lè)學(xué)院辦學(xué)理念的新思路。這在聲樂(lè)發(fā)展的歷史上，不能不說(shuō)是空前的，成為當(dāng)代專業(yè)民族聲樂(lè)教學(xué)科研的主流和發(fā)展趨勢(shì)。

■我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展面臨的問(wèn)題

上世紀(jì)文革結(jié)束，改革開(kāi)放后的大約十年時(shí)間里，我們的民族聲樂(lè)從表演形式到聲樂(lè)作品，都非常接地氣、接人氣。許多聲樂(lè)表演藝術(shù)家的演唱方法、敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神令我們敬佩；許多來(lái)源于生活又高于生活的聲樂(lè)作品，有筋有骨，有血有肉。這些作品歌唱祖國(guó)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，歌唱現(xiàn)代化建設(shè)，歌唱工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的日新月異，歌唱男女青年愛(ài)情的甜蜜，歌唱敬老愛(ài)幼家庭的幸福。在這美妙動(dòng)聽(tīng)的歌聲中，我們的生活充滿陽(yáng)光，我們的國(guó)家未來(lái)充滿希望。我國(guó)的民族聲樂(lè)歌唱家不僅唱響祖國(guó)大地，而且走出國(guó)門，走向世界，開(kāi)展卓有成效的國(guó)際交流，走進(jìn)國(guó)際知名音樂(lè)殿堂，展現(xiàn)民族聲樂(lè)之昌盛繁榮，這在很大程度上令我們引以為豪，揚(yáng)眉吐氣。例如：于淑珍的《我們的生活充滿陽(yáng)光》、鄭緒嵐的《太陽(yáng)島上》，蔣大為的《駿馬奔馳保邊疆》,德德瑪?shù)摹睹利惖牟菰业募摇?，彭麗媛的《在希望的田野上，誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》，吳雁澤的《草原上升起不落的太陽(yáng)》等。

然而，我國(guó)的改革開(kāi)放及其發(fā)展是迅速而日新月異的。新問(wèn)題不斷出現(xiàn)，新情況不斷發(fā)生。近些年來(lái)，隨著各種聲樂(lè)比賽的增多，競(jìng)爭(zhēng)激烈，今非昔比。中國(guó)民族聲樂(lè)作品的音域越來(lái)越廣，難度越來(lái)越大，對(duì)演唱方法的要求也越來(lái)越高，追求“高大上”的傾向越來(lái)越明顯。為了在各種高水準(zhǔn)的專業(yè)比賽中能夠勝出、獲獎(jiǎng)，選手們不得不選擇演唱難度越來(lái)越高的聲樂(lè)作品，這些作品不斷挑戰(zhàn)人聲歌唱生理器官與演唱方法的極限。有的音高要達(dá)到highC,甚至不超過(guò)highC不罷休而不算高水平，這一現(xiàn)象，我們從《西部放歌》 《瑪依拉變奏曲》《娘親親》和《叫一聲妹妹淚莫流》等聲樂(lè)作品中不難略見(jiàn)一般。我們從中可以明顯發(fā)現(xiàn)，作曲家為了適應(yīng)各種高難度的聲樂(lè)比賽，在作曲技法與音域上用各種辦法提升演唱作品的高難度。在各路人才角逐的過(guò)程中，毋庸置疑，我們的民族樂(lè)壇的確涌現(xiàn)出一批批富有朝氣、青春靚麗而又具備科學(xué)演唱方法的歌唱家群體和大量體現(xiàn)很高作曲技術(shù)水平的民族聲樂(lè)作品，經(jīng)典作品，甚至精品，對(duì)推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)的繁榮與發(fā)展起到了關(guān)鍵作用，以實(shí)際行動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)的豐碩成果展現(xiàn)在世人面前，成為中國(guó)民族聲樂(lè)領(lǐng)域的寶貴財(cái)富，這確實(shí)是可喜的，也應(yīng)該得到我們的充分認(rèn)可和時(shí)代的銘記。但是，一個(gè)嚴(yán)肅而殘酷的現(xiàn)實(shí)是，在我們的民族聲樂(lè)歌者一味追求高超的演唱技術(shù)和豪華奢侈的舞臺(tái)表現(xiàn)時(shí)，在不知不覺(jué)中逐漸脫離群眾，脫離草根百姓，忽略了歌唱藝術(shù)為人民歌唱，由觀眾而生存的基本道理。忽略了老百姓的感情基礎(chǔ)與觀眾的喜聞樂(lè)見(jiàn)，過(guò)分炫耀高難度作品與演唱技術(shù)的結(jié)果，則使得舞臺(tái)下面熱愛(ài)民族聲樂(lè)的群體卻在悄悄減少，反響也漸漸不那么熱烈了，尤其是新生代的青年人更不那么買賬了，我們的民族聲樂(lè)逐漸失去了以往的熱捧與追隨。舞臺(tái)演出中的民族聲樂(lè)，尤其一線歌手的體會(huì)切身具體，演唱民族聲樂(lè)作品較從前很難激發(fā)觀眾的熱情，很難引起觀眾的共鳴，這種現(xiàn)實(shí)狀況隨著時(shí)間的流逝而越發(fā)嚴(yán)重。令我們遺憾而無(wú)法想像的是，近年來(lái)在國(guó)家級(jí)別比賽中獲獎(jiǎng)的高水平歌手也難以立足，也難以不受高難度民族聲樂(lè)作品以及通俗演唱方法的沖擊和演出市場(chǎng)不景氣的影響，從而改變多年追求的民族唱法去嘗試并不擅長(zhǎng)的通俗歌唱—所謂的民通唱法，來(lái)迎合觀眾。這不能不說(shuō)明民族聲樂(lè)發(fā)展所面臨的窘境和難處，也說(shuō)明演唱者過(guò)分追求技術(shù)，追求高難度聲樂(lè)作品去嘩眾取寵，是違背藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律的。

我們把民族聲樂(lè)的演出市場(chǎng)概略分為專業(yè)演出市場(chǎng)與普通觀眾市場(chǎng)兩大類。民族聲樂(lè)表演者展示的主要平臺(tái)，一是各種規(guī)格不同的音樂(lè)會(huì)；二是媒體，包括各個(gè)級(jí)別的電臺(tái)、電視臺(tái)的播放，以及電視劇、電影插曲；三是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與音像市場(chǎng)等。普通觀眾的需要、影視作品的需求往往與專業(yè)院校的培養(yǎng)存在相當(dāng)?shù)木嚯x。專家們一般比較重視歌唱者的音質(zhì)、音量、音高和聲音的穿透力，偏重科學(xué)演唱方法的研究與具體實(shí)踐，即所謂的“專業(yè)范兒”；而演出院團(tuán)、演藝公司以及媒體網(wǎng)絡(luò)等，則十分強(qiáng)調(diào)歌唱者是否能夠適應(yīng)市場(chǎng)的需要，滿足觀眾的口味。這對(duì)作品的準(zhǔn)確理解和感情處理，要求歌者要演唱得“有情有味”，字正腔圓，聲情并茂，反映百姓心聲，反對(duì)并且不會(huì)接受缺乏情感、呆板機(jī)械的“ 傻唱”就顯得至關(guān)重要了。觀眾理解的演唱不一定與比賽金獎(jiǎng)獲得者那么一致，也不一定與專家的評(píng)判完全合拍。新時(shí)期改革開(kāi)放的早期，民族聲樂(lè)作品的音域不算高，難度并不大，但非常受歡迎，存在大量的市場(chǎng)需求，各種各樣的音樂(lè)會(huì)，音像制品，影視插曲非?；鸨?。但這種好景并沒(méi)有得以長(zhǎng)盛不衰，近年來(lái)由于現(xiàn)實(shí)情況的改變，許多學(xué)有專長(zhǎng)、具有相當(dāng)水準(zhǔn)的知名音樂(lè)院校畢業(yè)生，也很難找到令人滿意的工作。這種情況的出現(xiàn)說(shuō)明，我們的聲樂(lè)演唱作品，尤其是加大比賽難度，過(guò)分追求高大上并非明智之舉，倒是脫離群眾，不受觀眾歡迎的重要原因之一。

其次，則是流行音樂(lè)通俗演唱方法及通俗聲樂(lè)作品的異軍突起。文化大革命結(jié)束后，各種文化禁錮逐漸解除，港臺(tái)流行音樂(lè)及演唱方法開(kāi)始進(jìn)入內(nèi)地，流行歌手的杰出代表鄧麗君的演唱作品《小城故事》 《何日君再來(lái)》 《月亮代表我的心》等，以其歌聲甜美、親切、自然、飽含柔情，以及著裝、表演的靚麗、淳樸、大方、高雅，迅速風(fēng)靡全國(guó)。隨后，內(nèi)地歌手程琳、李谷一、朱明瑛、沈小芩、鄭緒蘭、成方圓等，則開(kāi)辟了改革開(kāi)放后大陸通俗演唱方法的先河。尤其是程琳的《小螺號(hào)》 《小小少年》，李谷一的《鄉(xiāng)戀》 《絨花》，鄭緒嵐的《太陽(yáng)島上》等歌曲在流行樂(lè)壇影響深遠(yuǎn)，這其中有關(guān)流行唱法引起了比較大的廣泛爭(zhēng)論，幾乎到了要被取締禁止的地步。然而，爭(zhēng)論出現(xiàn)的轉(zhuǎn)機(jī)是1986年央視青歌賽，將通俗演唱方法正式規(guī)定為比賽項(xiàng)目之一，從此基本上結(jié)束了改革開(kāi)放后關(guān)于流行唱法是與非的爭(zhēng)論，借助央視媒體功能的強(qiáng)大宣傳力度，通俗演唱形式的發(fā)展勢(shì)如破竹，進(jìn)入了快車道。通俗流行演唱方法發(fā)展迅猛，以異軍突起之勢(shì)，迅速占領(lǐng)聲樂(lè)演出市場(chǎng)，被各種影視作品的主題歌所采用，強(qiáng)烈沖擊并動(dòng)搖著民族聲樂(lè)的主導(dǎo)地位。

再次，以通俗演唱為主的各種聲樂(lè)選秀節(jié)目層出不窮，如火如荼，這使得民族聲樂(lè)的重要地位與發(fā)展進(jìn)一步受到挑戰(zhàn)！例如：2004年湖南衛(wèi)視主辦的大眾歌手選秀賽《超級(jí)女聲》、2012年浙江衛(wèi)視推出的《中國(guó)好聲音》，中央電視臺(tái)多年火爆的《星光大道》，以及《聲動(dòng)亞洲》、《最美和聲》、《天籟歌聲》等等。電視媒體追求收視率的強(qiáng)力宣傳，將通俗演唱聲樂(lè)的發(fā)展推向了空前的高度，達(dá)到了相當(dāng)規(guī)模，這對(duì)觀眾產(chǎn)生的強(qiáng)烈沖擊之影響是巨大的，也是空前的，培養(yǎng)出了一批批、一代代的通俗演唱者觀眾群體，而廣泛的群眾基礎(chǔ)正是中國(guó)聲樂(lè)工作者賴以生存的沃土。

流行唱法選秀節(jié)目在各大電視媒體的盛行，其功能作用是強(qiáng)大的。近年來(lái)活躍于電視、網(wǎng)絡(luò)媒體舞臺(tái)的歌手李宇春、阿寶、王二妮、鳳凰傳奇、玖月奇跡、劉大成、平安、小石頭、大衣哥、霍尊等，均是通過(guò)選秀節(jié)目為觀眾所熟知，而目前通過(guò)選秀節(jié)目走紅的歌手幾乎完全占領(lǐng)了中國(guó)的各類主要音樂(lè)舞臺(tái)，成為各大電視舞臺(tái)的首選，也是影響最大的春節(jié)晚會(huì)節(jié)目的重頭戲。這不僅影響到網(wǎng)絡(luò)，而且在各類餐館、超市、娛樂(lè)場(chǎng)所中，也處處播放著流行演唱音樂(lè)，甚至風(fēng)靡全國(guó)的的廣場(chǎng)舞也幾乎全部以流行音樂(lè)作為配樂(lè)。這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境所導(dǎo)致的結(jié)果我們不難想像，通俗音樂(lè)演唱者的觀眾將會(huì)占據(jù)整個(gè)受眾群體的主流，幾乎到了霸主的地位。

再來(lái)看看專業(yè)音樂(lè)院校培養(yǎng)出來(lái)的高精尖聲樂(lè)人才，則越來(lái)越被冷落，以至于被邊緣化到了民族聲樂(lè)演出市場(chǎng)的不斷降溫，甚至全國(guó)最具權(quán)威的聲樂(lè)比賽“青歌賽”“金鐘獎(jiǎng)”選拔出來(lái)的許多頂尖歌手也很難為廣大觀眾所熟知，他們的價(jià)值難以體現(xiàn)。如果長(zhǎng)此以往下去，那么中國(guó)聲樂(lè)、中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展壯大、走向世界的路在何方？希望又在哪里？

■應(yīng)對(duì)之策

今天，當(dāng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體GDP總量已經(jīng)排名世界第二，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率貢獻(xiàn)超百分之三十五，“中國(guó)模式”與“中國(guó)道路”被國(guó)際社會(huì)強(qiáng)烈關(guān)注，甚至效仿的時(shí)候,與之相適應(yīng)的中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展，對(duì)當(dāng)前實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題不能不進(jìn)行銳意改革，以適應(yīng)中國(guó)聲樂(lè)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，以利于走向世界，歌唱中國(guó)聲樂(lè)之美,傳播華夏聲樂(lè)之文明。

第一,我們的作曲家、聲樂(lè)專家要不斷提升思想水平，專業(yè)素養(yǎng)，道德水準(zhǔn)，深入基層，深入群眾一線，了解生活，體驗(yàn)生活，繁榮民族聲樂(lè)創(chuàng)作，推動(dòng)民族聲樂(lè)的不斷創(chuàng)新發(fā)展。以高尚的職業(yè)操守，良好的社會(huì)正能量引領(lǐng)，創(chuàng)作出文質(zhì)兼美的民族聲樂(lè)優(yōu)秀作品，創(chuàng)作出老百姓所思所想所期盼的時(shí)代精品。摒棄無(wú)病呻吟，盲目追求高大上的炫技取寵之作。

第二,我國(guó)幅員遼闊，有九百六十萬(wàn)平方公里的廣袤土地，五十六個(gè)民族，民歌浩如煙海，風(fēng)格異彩紛呈。加強(qiáng)研究、整理、繼承我國(guó)民歌寶庫(kù)中的經(jīng)典之作，吸取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)新提高，這就要求我們要充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)海量民族民間民歌資源的珍貴，其中所蘊(yùn)含的歷史燦爛文化積淀，音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性特點(diǎn)、旋律旋法進(jìn)行規(guī)律、語(yǔ)言文字發(fā)音習(xí)慣等，源于不加修飾的民族民間草根，均是地道淳樸的原生態(tài)模樣，其價(jià)值一言難盡！無(wú)論從靜態(tài)還是從動(dòng)態(tài)角度看，都是中國(guó)聲樂(lè)學(xué)習(xí)升華的寶貴資源。

第三,我們的歌唱家、聲樂(lè)教育家等專業(yè)工作者，應(yīng)不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，深入研究探索總結(jié)歷史中成功的歌唱家和優(yōu)秀聲樂(lè)作品，尤其是吸取并借鑒近年來(lái)通俗演唱方法成功的范例，來(lái)提升中國(guó)民族聲樂(lè)的繼續(xù)走向輝煌的時(shí)代新元素。

第四,緊跟時(shí)代潮流，運(yùn)用媒體傳播、電影、電視、電臺(tái)以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、音像出版等，充分傳播宣傳中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱音樂(lè)會(huì)，優(yōu)秀的聲樂(lè)作品。宣傳祖國(guó)音樂(lè)文化，謳歌人民現(xiàn)實(shí)生活，不但把中國(guó)聲音唱響中華大地，而且要把中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)推廣到世界各地，讓世界愛(ài)好聲樂(lè)藝術(shù)的人們共同分享中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。

綜上所述，一種藝術(shù)形式走向成功昌盛，原因是復(fù)雜的、多樣的，必然有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，歷史背景。要使我國(guó)國(guó)粹的中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)重新走向輝煌，除了辛勤工作，專業(yè)精湛以外，我們必須緊跟時(shí)代，深入生活，體察百姓心聲，服務(wù)祖國(guó)，歌頌人民，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的中國(guó)民族聲樂(lè)精品，歌唱出能夠流芳傳世的中國(guó)最美之音。