■鄭國(guó)棟（欽州學(xué)院人文學(xué)院）

漁歌，與我國(guó)各民族、各地域所流傳的傳統(tǒng)民歌一樣，是沿海漁民在日常生產(chǎn)勞作和生活中為表達(dá)自己情感或配合勞作需要而自發(fā)創(chuàng)作的歌曲，相比其他傳統(tǒng)民歌，漁歌在其歌詞內(nèi)容、旋律、曲調(diào)等方面都具有比較鮮明的“水上”特色，其伴隨著漁民的勞作產(chǎn)生，是勞動(dòng)與音樂(lè)完美結(jié)合的產(chǎn)物。本文擬從當(dāng)?shù)卣兔耖g愛(ài)好者兩個(gè)角度剖析漁歌的保護(hù)現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上探析廣西北部灣沿海地區(qū)漁歌的保護(hù)路徑。

■廣西北部灣沿海地區(qū)漁歌的藝術(shù)特點(diǎn)概述

廣西北部灣沿海地區(qū)包括欽州、北海、防城港3個(gè)地級(jí)市，擁有總長(zhǎng)達(dá)1595km的海岸線，世代所居的漁民產(chǎn)生了璀璨且獨(dú)具北部灣地區(qū)特色的漁民文化，其中漁歌是較為引人注目的一項(xiàng)。廣西北部灣沿海地區(qū)欽、北、防3市在地理位置上非常接近，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交流和融合在生活習(xí)俗和文化方面存在較大相似性，由此所產(chǎn)生的近現(xiàn)代所創(chuàng)作的漁歌也有許多共通之處。但由于歷史上三地漁民的移民來(lái)源地有很大不同，所以流傳下來(lái)較早期的漁歌分別具有自己不同的特色，共同構(gòu)成了廣西北部灣地區(qū)漁歌的獨(dú)有特色。

欽州市的漁歌當(dāng)?shù)厝艘话惴Q(chēng)之為“海歌”，流傳于欽州市的犀牛角鎮(zhèn)、龍門(mén)港鎮(zhèn)一帶沿海地區(qū)，用當(dāng)?shù)胤窖浴昂２煸挕保ㄓ址Q(chēng)海獺話）演唱，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，聽(tīng)起來(lái)使人感到形式獨(dú)特，形象生動(dòng)。

北海市比較典型的漁歌又稱(chēng)“咸水歌”，主要流傳于北海外沙島、地角港到僑港鎮(zhèn)一帶，用當(dāng)?shù)匕自挿窖匝莩@種白話相比北海白話更接近廣州話，帶有廣東江門(mén)、江洪話口音。但由于長(zhǎng)期受廉州話和廣西內(nèi)地白話的影響，其語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)與粵語(yǔ)又有所差異，喉音較為濃重。曲調(diào)分唱、嘆兩種：“唱調(diào)”常常用于勞作之余和喜慶節(jié)日，比較奔放悠揚(yáng)；“嘆調(diào)”則常常用于婚嫁之日，善于直抒胸臆，表達(dá)內(nèi)心情感。

防城港市最有代表性的漁歌當(dāng)屬流傳于所轄東興市京族三島上的京族“海歌”。京族是一個(gè)漁業(yè)民族，他們的先民大約在16世紀(jì)初陸續(xù)從越南海防追逐漁獲遷移到無(wú)人居住的京族三島上。京族民歌包括海歌、小調(diào)、舞歌、祭祀歌等4大類(lèi)，受生產(chǎn)活動(dòng)的影響，不少歌曲都與海有關(guān)。

■廣西北部灣沿海地區(qū)漁歌的保護(hù)現(xiàn)狀

（一）欽州市漁歌的保護(hù)現(xiàn)狀

近些年來(lái)，欽州市在傳承和保護(hù)“海歌”方面做了許多的努力和嘗試。欽州市宣傳部、文聯(lián)、群眾藝術(shù)館和非遺中心等官方機(jī)構(gòu)在廣西傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”和每年的“非遺日”等節(jié)慶時(shí)間里組織舉辦了多次大型活動(dòng)。通過(guò)舉辦這些大型活動(dòng)，不僅培養(yǎng)了一批傳承的“海歌手”，而且能夠使“海歌”這一藝術(shù)形式更加深入人心，激發(fā)當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)傳唱和創(chuàng)作的意識(shí)。如2015年1月由欽州市宣傳部和文聯(lián)牽頭在犀牛角鎮(zhèn)沙角村舉辦了“海歌”對(duì)唱聯(lián)誼會(huì)；2015年11月由欽州市組織排演的海歌采茶戲《幸福女孩》在市文化藝術(shù)中心舉行首演和公演；2016年4月欽州市首屆山（海）歌比賽在欽南區(qū)歡樂(lè)農(nóng)莊湖心舞臺(tái)舉辦，選出了新一代的“歌王”，使“海歌”進(jìn)一步深入當(dāng)?shù)厝诵摹！昂８琛庇稍瓉?lái)主要流傳地逐漸擴(kuò)展到全市范圍，借助“非遺進(jìn)校園”的契機(jī)，非遺中心的演員把“海歌”這一獨(dú)具海邊特色的藝術(shù)形式傳播給廣大的中小學(xué)生，使這一獨(dú)具海邊特色的藝術(shù)形式有了更好的傳承基礎(chǔ)；2017年4月21～30日，欽州市非遺中心在犀牛角鎮(zhèn)中心小學(xué)開(kāi)展“海歌”培訓(xùn)班，讓群眾對(duì)海歌有更深一步的了解，唱出沿海漁民辛勤勞作的苦與樂(lè)，唱響群眾對(duì)小康生活的新希望，使觀眾深刻感受到“海歌”的獨(dú)特魅力；2017年11月25日至12月2日，由欽州市文化新聞出版局、欽州市教育局主辦，欽州市群眾藝術(shù)館承辦的欽州市青年藝術(shù)人才山（海）歌培訓(xùn)班在欽州市群眾文化藝術(shù)館的多功能廳舉行。參加培訓(xùn)班的學(xué)員要求熱愛(ài)欽州民歌，懂得欽州壯話、白話、海察話、客家話等（不少于一種語(yǔ)言），且具有一定專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的民間文藝工作者和學(xué)校音樂(lè)老師或優(yōu)秀青年音樂(lè)表演及創(chuàng)作人才。本期培訓(xùn)人員共有48名，年齡在20～40歲，男女各占一半比例，多數(shù)是來(lái)自欽州市3區(qū)2縣的中小學(xué)老師，其余的是各相關(guān)從業(yè)部門(mén)和業(yè)余愛(ài)好者，為欽州“海歌”的保護(hù)和傳承打下了較好基礎(chǔ)。

（二）北海市漁歌的保護(hù)現(xiàn)狀

北海市在“咸水歌”的保護(hù)和傳承方面近幾年也做了諸多工作。如專(zhuān)門(mén)設(shè)立北海咸水歌疍家婚禮傳習(xí)基地；北海市文藝創(chuàng)作研究所在2010年已經(jīng)公開(kāi)出版一本書(shū)籍《北海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薈萃·民間音樂(lè)卷》，完成了對(duì)北海所轄地區(qū)民間音樂(lè)的梳理并形成便于傳承的書(shū)面材料，書(shū)籍里面很重要的一部分就是對(duì)咸水歌的整理和分析，為普通群眾學(xué)習(xí)和研究咸水歌提供了重要的載體。2017年3月20日至4月20日，“壯族三月三”期間，以“壯族三月三·海風(fēng)珠韻濃”為主題舉辦了多場(chǎng)文藝演出，其中“咸水歌”演唱就是其中必不可少的一項(xiàng)；3月30日至4月3日，由潿洲島旅游區(qū)管理委員會(huì)主辦的“潿洲島三月三旅游文化節(jié)”在廣西最美海島——北海潿洲島舉辦，合浦公館木魚(yú)、老楊公、山口杖頭木偶戲、疍家婚禮等一系列膾炙人口的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在活動(dòng)上精彩亮相，吸引游人無(wú)數(shù)，其中疍家婚禮已經(jīng)被列為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，里面一個(gè)最能體現(xiàn)特色的環(huán)節(jié)就是“嘆家姐”，屬于“咸水歌”中重要的組成部分。

（三）防城港市漁歌的保護(hù)現(xiàn)狀

京族因?yàn)樵谥袊?guó)屬于少數(shù)民族，其生產(chǎn)生活風(fēng)俗習(xí)慣都具有獨(dú)特的特色，因此作為能夠直觀表現(xiàn)其特色的京族民歌得到了本民族甚至社會(huì)各界學(xué)者的關(guān)注，對(duì)京族民歌的保護(hù)也得以較好進(jìn)行,“海歌”作為其中重要一部分自然也得到了保護(hù)。其中《京族民歌選》 《京族白話情歌對(duì)唱》 《京族喃字史歌集》等書(shū)籍是作者認(rèn)為較為全面記錄京族民歌的書(shū)籍。除此之外，社會(huì)各界、相關(guān)學(xué)者對(duì)京族民歌的研究論文則更多，2017年4月，由市社科聯(lián)黎春玲副主席親自記譜、編曲、演唱，京族獨(dú)弦琴傳承人王能、蘇海珍伴奏，京族字喃傳承人蘇維芳、蘇凱校編字喃的中國(guó)京族原生態(tài)民歌首張專(zhuān)輯出版發(fā)行。另一個(gè)最重要的傳承京族海歌的載體是京族每年的“哈節(jié)”，“哈節(jié)”是京族特有的節(jié)日，京族人以海洋漁業(yè)生產(chǎn)為主，信奉海神，每年都要到海邊把海神迎回哈亭敬奉，祈求人畜興旺、五谷豐登?！肮笔蔷┱Z(yǔ)譯音，含有“歌”“請(qǐng)神聽(tīng)歌”的意思，每年的“哈節(jié)”上都有哈哥、哈妹唱歌，所演唱歌曲有民間傳說(shuō)、哲理佳話、愛(ài)情故事等，內(nèi)容很多都與海有關(guān)。京族哈節(jié)于2006年入選國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，依托于京族哈節(jié)的平臺(tái)，2010年10月在東興市江平鎮(zhèn)城北社區(qū)建立了京族民歌傳習(xí)基地，每月逢十三、二十三為圩，凡圩皆唱，人數(shù)少則幾十，多則千余，歌圩唱歌多以男女對(duì)唱為主。

■廣西北部灣沿海地區(qū)漁歌的保護(hù)路徑探析

漁歌是在漁民傳統(tǒng)作業(yè)環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生的一種藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式的產(chǎn)生與社會(huì)生產(chǎn)條件不發(fā)達(dá)息息相關(guān)。傳統(tǒng)漁歌中很多抒發(fā)相思之苦的歌曲，是因?yàn)樵鹊臐O民出海一次往往要幾個(gè)月甚至更長(zhǎng)時(shí)間，沒(méi)有任何條件能夠與家人互通音信，但現(xiàn)代社會(huì)科技的飛速發(fā)展使這些原先看來(lái)不可能做到的事變成了現(xiàn)實(shí)，漁民的漁船變得更加先進(jìn)，原先要航行10天的里程現(xiàn)在可能2天就可以到達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)和衛(wèi)星電話的發(fā)展更是讓漁民隨時(shí)隨地都可以跟家人取得聯(lián)系甚至互相視頻，加之流行音樂(lè)對(duì)世界各地的席卷之勢(shì)，使得傳統(tǒng)的漁歌處于今天的“無(wú)用武之地”的尷尬處境。在越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化的今天，漁歌作為一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式亟待我們做好保護(hù)和傳承。筆者認(rèn)為，可通過(guò)對(duì)學(xué)校教師、非遺傳承人和作曲家等重點(diǎn)群體提供經(jīng)費(fèi)扶持、政策鼓勵(lì)等推動(dòng)廣西北部灣沿海地區(qū)漁歌的保護(hù)和傳承工作。

（一）培訓(xùn)學(xué)校教師，加速漁歌進(jìn)校園

自2017年初中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》后，各地的文化部門(mén)切實(shí)加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的活動(dòng)力度，欽、北、防3市也不例外。但筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，漁歌進(jìn)校園活動(dòng)中也存在一些問(wèn)題。一方面，進(jìn)校園活動(dòng)一般由當(dāng)?shù)氐姆沁z中心或群眾藝術(shù)館來(lái)承擔(dān)，但這些部門(mén)人員相對(duì)有限并且承擔(dān)著自己的日常工作，面對(duì)數(shù)量眾多的學(xué)校，顯得力不從心；另一方面，學(xué)校的音樂(lè)老師由于以前體制的原因，大多對(duì)漁歌知之甚少。正因如此，學(xué)校教師未能在漁歌的保護(hù)與傳承中起到很好的作用。政府的相關(guān)部門(mén)可出臺(tái)培養(yǎng)音樂(lè)教師的相關(guān)政策，幫助音樂(lè)教師了解并掌握當(dāng)?shù)貪O歌的知識(shí)和技能，把音樂(lè)教師培養(yǎng)成一支漁歌文化傳承的生力軍，加速漁歌進(jìn)校園的進(jìn)程。

（二）支持非遺傳承人，調(diào)動(dòng)保護(hù)積極性

非遺傳承人作為傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的重要力量，起著不可忽視的作用。當(dāng)前國(guó)家通過(guò)出臺(tái)一系列政策為非遺傳承人做好傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供了一定經(jīng)費(fèi)支持和機(jī)制保障，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。筆者在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，廣西北部灣沿海地區(qū)的一位國(guó)家級(jí)非遺傳承人每年拿到的經(jīng)費(fèi)支持在1萬(wàn)元左右，與解決傳承人基本生活問(wèn)題之間還存在著較大差距。傳承人需要付出大量的時(shí)間賺錢(qián)養(yǎng)家，而投入到漁歌的傳承和普及方面的精力也就非常有限。因此，為進(jìn)一步調(diào)動(dòng)非遺傳承人參加漁歌等傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承活動(dòng)的積極性，需要政府相關(guān)部門(mén)繼續(xù)加大經(jīng)費(fèi)支持，做好機(jī)制保障，以更好地保證非遺傳承人把投入到漁歌的保護(hù)和傳承工作中，將最原汁原味的漁歌普及到民眾當(dāng)中。

（三）鼓勵(lì)作曲家創(chuàng)編，幫助漁歌上舞臺(tái)

當(dāng)今，漁歌的保護(hù)與傳承之所以會(huì)處于相對(duì)尷尬的地位，與其自身曲調(diào)較為單調(diào)、無(wú)伴奏襯托、曲目過(guò)于短小有著密切關(guān)聯(lián)。要讓漁歌能更多地進(jìn)入到大眾的視野，與現(xiàn)代科技、音樂(lè)元素、時(shí)代文化對(duì)漁歌進(jìn)行深度融合創(chuàng)編非常關(guān)鍵。因此，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)出臺(tái)一些鼓勵(lì)相關(guān)學(xué)者、藝術(shù)愛(ài)好者和作曲家對(duì)漁歌進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)編的政策，既保留原汁原味漁歌風(fēng)采，又能夠符合現(xiàn)代人的審美觀，讓漁歌更多地走上舞臺(tái)，提高其在人民群眾的認(rèn)知度、傳唱度和認(rèn)可度。

黨的十九大報(bào)告指出“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮興盛”。傳統(tǒng)文化是中華民族的魅力瑰寶，漁歌是漁民生產(chǎn)生活的濃縮藝術(shù)，作為廣西北部灣沿海地區(qū)文化不可或缺的部分，政府相關(guān)部分、學(xué)校教師、非遺傳承人、相關(guān)學(xué)者、藝術(shù)愛(ài)好者和作曲家應(yīng)努力探索、積極創(chuàng)新，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，整合身邊的有效資源，為漁歌的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)出自己的力量。