趙 旻

習(xí)近平總書記非常關(guān)注新時(shí)代文藝在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的作用，十八大以來，他先后三次對(duì)文藝發(fā)展的方向、內(nèi)容、目的、評(píng)價(jià)等做出科學(xué)闡述。2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話，系統(tǒng)概括提煉出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝發(fā)展的理論和實(shí)踐邏輯，提出了一系列新論斷、新觀點(diǎn)、新理念、新思想，發(fā)展了馬克思主義文藝思想。2016年11月30日在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話，深刻論述了人民藝術(shù)觀的科學(xué)性、引領(lǐng)性，豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想。2017年10月18日黨的十九大報(bào)告將發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文藝融入國(guó)家文化戰(zhàn)略，宣示了新時(shí)代文藝工作的基本遵循和行動(dòng)綱領(lǐng)。這三次重要論述形成了一個(gè)系統(tǒng)、貫通、內(nèi)涵豐富的思想體系，也成為高等藝術(shù)院校立德樹人和改革發(fā)展的行動(dòng)指南。

學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代文藝思想對(duì)高等教育的指導(dǎo)意義，需要把理論解析與認(rèn)識(shí)大學(xué)育人規(guī)律有機(jī)結(jié)合。任何一所大學(xué)都要在與外部世界的互動(dòng)交流中共進(jìn)共長(zhǎng)，高等藝術(shù)院校也與全國(guó)其他高校一樣，處于一個(gè)新的定位發(fā)展和深化改革的關(guān)鍵時(shí)期。全球化和市場(chǎng)化，令大學(xué)教育的價(jià)值取向悄然發(fā)生變化，我們應(yīng)該保持一種清醒，學(xué)會(huì)思考大學(xué)的價(jià)值、大學(xué)的本位，尊重教育規(guī)律辦大學(xué)；同時(shí)，作為以音樂藝術(shù)教育為特征的高等藝術(shù)院校也要在科學(xué)理論指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)自身的教育邏輯，我們既是藝術(shù)園地的實(shí)踐者，也是藝術(shù)人才的造就者，教育方式、選拔程序、培養(yǎng)路徑都有自身的特點(diǎn)，需要不斷的探索和實(shí)踐，自覺用習(xí)近平新時(shí)代文藝思想指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)方向。一是提升對(duì)藝術(shù)教育文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記指出，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！?習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第5頁(yè)。這是對(duì)文藝的功能定位，指出了藝術(shù)文化與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。二是樹立“人民藝術(shù)”觀念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力”。*同注①，第16頁(yè)、第9頁(yè)。作為“藝術(shù)家的搖籃”，高等藝術(shù)院校承擔(dān)著培養(yǎng)藝術(shù)骨干藝術(shù)人才的使命，需要在大學(xué)生成長(zhǎng)的過程中，把人民藝術(shù)觀植入頭腦、融入思想。三是增強(qiáng)文化自信。習(xí)近平提出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。”*習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第6頁(yè)。這個(gè)論斷，要求高等藝術(shù)院校必須承擔(dān)文化藝術(shù)傳承發(fā)展的歷史責(zé)任，無論專業(yè)建設(shè)，還是人才培養(yǎng)，都要立足國(guó)家文化建設(shè)戰(zhàn)略格局，正確把握大學(xué)發(fā)展的時(shí)代要求，尊重、遵循藝術(shù)教育的規(guī)律，努力“成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者”*同注①，第6頁(yè)。。

習(xí)近平總書記指出，“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。”*同注①，第1頁(yè)。高等藝術(shù)院校是社會(huì)主義文藝發(fā)展的重要人才保障基地，文藝建設(shè)成果研創(chuàng)平臺(tái)，為了全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代文藝思想，需要在四個(gè)方面努力探索實(shí)踐。

一、藝術(shù)教育要源于生活并真實(shí)反映社會(huì)生活

馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的折射和實(shí)際效用，藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿、再現(xiàn)和升華。馬克思提出“藝術(shù)生產(chǎn)”專門概念，藝術(shù)經(jīng)過高度凝練，形成一定形式的作品，進(jìn)而上升為文化觀念，固化成某種社會(huì)模式。藝術(shù)形象真實(shí)地反映社會(huì)生活，反映人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的本質(zhì)。在高等藝術(shù)院校教育中，不僅傳授藝術(shù)技能，更要分析藝術(shù)背后的文化內(nèi)涵，為大學(xué)生打開智慧的窗戶，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的觀察能力，引導(dǎo)大學(xué)生以專業(yè)的嗅覺、高尚的心靈，發(fā)現(xiàn)和反映生活的底蘊(yùn)，認(rèn)識(shí)文藝的源泉，闡發(fā)人生的哲理。

社會(huì)是一個(gè)大課堂，孕育著無限生機(jī)。藝術(shù)教育由于特殊的專業(yè)性，在教學(xué)過程中，有兩個(gè)突出的特點(diǎn)，一是課堂上的“模仿與重復(fù)”；二是專業(yè)一對(duì)一單線教學(xué)的師承關(guān)系。這本身容易造成學(xué)生社會(huì)性的弱化和學(xué)院派成長(zhǎng)的背景。育人的實(shí)踐證明，高等藝術(shù)院校這種培養(yǎng)方式，在專業(yè)錘煉上是成功的，培養(yǎng)了一大批專業(yè)技能人才；但距離全人教育*“全人教育”是人本主義學(xué)習(xí)觀的重要內(nèi)容。庫(kù)姆斯主張，教育的目的絕不只限于教學(xué)生知識(shí)或謀生技能，更重要的是針對(duì)學(xué)生的情意需求，使他們能在知識(shí)、情感、意志或動(dòng)機(jī)三方面均衡發(fā)展，從而培養(yǎng)其健全的人格。詳見張大均：《教育心理學(xué)》(第三版)，北京：人民教育出版社，2015年，第89頁(yè)。的要求和德藝雙馨的人才標(biāo)準(zhǔn)存在距離，在整體文化建設(shè)中的核心作用還不夠。藝術(shù)的最大特性是創(chuàng)新，缺少了社會(huì)環(huán)境和社會(huì)需求，創(chuàng)新就是無本之木、無源之水，學(xué)生也同樣找不到自身成長(zhǎng)發(fā)育的肥沃土壤。從高等藝術(shù)院校畢業(yè)生就業(yè)分析，藝術(shù)院校學(xué)生主動(dòng)就業(yè)或到基層就業(yè)的比例偏低。這與國(guó)家人才培養(yǎng)投入產(chǎn)出的效益和初衷不完全符合。解決和提高高等藝術(shù)院校人才培養(yǎng)質(zhì)量問題，強(qiáng)化大學(xué)培育人才的功能，主要是加強(qiáng)幾個(gè)方面的工作。一是發(fā)揮教師教書育人主體作用。習(xí)近平指出，“繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍。文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本?！?習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第11—12頁(yè)。高等藝術(shù)院校是培養(yǎng)藝術(shù)人才、專家的基地，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、落實(shí)育人責(zé)任尤顯重要。一般大學(xué)的規(guī)律是以課程為中心的“聯(lián)合育人模式”，大學(xué)生在專業(yè)范圍內(nèi)選擇多門課程學(xué)習(xí)，接受的教育具有綜合性，每一個(gè)專業(yè)教師的影響都是一個(gè)點(diǎn)，最多是一個(gè)方面；而高等藝術(shù)院校一般延續(xù)“師傅帶徒弟”的方式，教師尤其是主科教師在學(xué)生專業(yè)傳授、人格養(yǎng)成、思想塑造方面的影響都非常深遠(yuǎn)。因此，在高等藝術(shù)院校加強(qiáng)教師教育管理更為迫切。中央音樂學(xué)院落實(shí)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神，實(shí)施“專業(yè)教師教書育人主體責(zé)任”制，強(qiáng)調(diào)主科教師不僅授業(yè)，更要傳道，承擔(dān)立德樹人的根本任務(wù)?，F(xiàn)在正在完善職責(zé)、任務(wù)、考核、獎(jiǎng)懲等方面的制度。二是做好社會(huì)實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐。習(xí)近平指出，“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心”“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。*同注⑦，第19頁(yè)?？倳浭菑膭?chuàng)作的角度談文藝的實(shí)踐性，音樂藝術(shù)人才包括其他方面的藝術(shù)人才培養(yǎng)又何嘗不是這樣呢？沒有實(shí)踐的基礎(chǔ)，不了解人民群眾的需求，我們的藝術(shù)就會(huì)囿于小眾化和自?shī)首詷返鸟骄?。加?qiáng)實(shí)踐走向社會(huì)，要有制度和機(jī)制做保證，需要納入教學(xué)計(jì)劃和考評(píng)指標(biāo)。通過實(shí)踐，讓高等藝術(shù)院校的師生了解真實(shí)的世界，把握社會(huì)主流價(jià)值，堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)生活中尋找藝術(shù)的真諦。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西?！?習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第9頁(yè)。這里強(qiáng)調(diào)的仍然是藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)踐是藝術(shù)的源頭活水?，F(xiàn)在開展的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、教學(xué)實(shí)踐，普通大學(xué)落實(shí)得比較好，藝術(shù)院校重視程度還不夠，對(duì)其意義的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到應(yīng)有的深度，實(shí)踐教育的實(shí)施也缺乏系統(tǒng)的途徑。三是高等藝術(shù)院校教育中要遵循藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合的評(píng)判準(zhǔn)則。習(xí)近平文藝思想把藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)定義為藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)形式相統(tǒng)一，思想內(nèi)容是靈魂，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的引領(lǐng)性，藝術(shù)的價(jià)值集中體現(xiàn)在是否符合人民群眾的需要。理解這一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就是要在人才培養(yǎng)中，堅(jiān)持社會(huì)導(dǎo)向、基層導(dǎo)向、人民導(dǎo)向，把育人工作與社會(huì)需求結(jié)合，把育人的目的與創(chuàng)作更多反映社會(huì)又高于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀精神作品相結(jié)合。

二、藝術(shù)教育核心要義是引導(dǎo)學(xué)生樹立人民藝術(shù)觀

人民藝術(shù)觀是習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的核心，習(xí)總書記對(duì)“人民”這一概念的解釋既有哲學(xué)的邏輯又充滿思想內(nèi)涵，他認(rèn)為“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”。*習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第17頁(yè)。這一概括肯定了人的個(gè)體性價(jià)值，只有把握“具體人”的情感、價(jià)值和訴求，才能更深刻地理解“人民”的含義。人民性是馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵姆懂?。馬克思認(rèn)為，文藝起源于人的勞動(dòng)。毛澤東指出，“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。*毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，1953年，第15—16頁(yè)。習(xí)近平總書記提出，“離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)?！?習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第11頁(yè)。文藝的根深深地植于人民之中?！熬臀幕氖荚葱院x而言，無論是作為觀念形態(tài)的價(jià)值理念、道德情操，還是作為藝術(shù)形式的音樂舞蹈、書法繪畫、詩(shī)詞歌賦，都源自人民大眾的生活和生產(chǎn)實(shí)踐。人民大眾不僅創(chuàng)造著文化，也不斷傳承發(fā)展著文化，并為文化所規(guī)范”。*范玉剛：《以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向》，《文學(xué)評(píng)論》，2017年，第4期，第7頁(yè)。是否樹立以人民為中心的藝術(shù)導(dǎo)向，在思想觀念上是否把人民當(dāng)作文藝的“劇中人”，成為檢驗(yàn)藝術(shù)方向和藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

理解習(xí)近平人民藝術(shù)觀，要從社會(huì)主義根本制度出發(fā)，人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義性質(zhì)決定的。作為意識(shí)形態(tài)屬性的文藝，是滿足人民群眾文化需求的精神食糧，既要產(chǎn)出豐富的精神作品影響和提升社會(huì)生活，又必須堅(jiān)持為人民服務(wù)根本宗旨?！叭绻乃嚊]有把人民作為表現(xiàn)的主體，沒有滿足人民的精神文化需求，沒有獲得作為文藝評(píng)判者的人民的贊譽(yù)和歡迎，那么它將必然失去生命力”。*王潔、謝鴻昆：《習(xí)近平的文藝觀——解讀習(xí)近平〈在文藝工作座談會(huì)上的講話〉》，《天中學(xué)刊》，2016年，第1期，第37頁(yè)。

理解習(xí)近平人民藝術(shù)觀，要從新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的視角出發(fā)，人民對(duì)美好生活的需要日益多樣化，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。”*同注⑩，第14頁(yè)。從某種意義講，人民對(duì)文學(xué)藝術(shù)需求是多方面的，能否得到滿足，直接反映人民大眾的生活質(zhì)量和生活品位，直接影響人民群眾的獲得感和幸福感。“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人，是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。人類不僅要追求物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還追求‘幸福指數(shù)’；不僅追求自然生態(tài)的和諧，還要追求‘精神生態(tài)’的和諧”。*習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第150頁(yè)。精神需求是人的更高層次的需求，體現(xiàn)著人的本質(zhì)和境界?！盀槿嗣穹?wù)是文藝的歸宿和天職，文藝不是一種簡(jiǎn)單的娛樂消遣，也不是少數(shù)人的雅趣喜好，更不是文藝工作者的隨性表達(dá)，歸根到底是要服務(wù)于人民，要為人民書寫家國(guó)情、弘揚(yáng)真善美、傳遞正能量”。*胡藝華、張霞：《論習(xí)近平文藝思想的邏輯體系》，《理論月刊》，2018年，第2期，第8頁(yè)。人都是有情感的，情感的表達(dá)是一個(gè)復(fù)雜的過程，情感因素也是多元的。文學(xué)藝術(shù)需求隨著社會(huì)變化、生活環(huán)境變化，而成為生活的一個(gè)部分，成為情感融化的催化劑，為人民群眾提供豐富的文學(xué)藝術(shù)服務(wù)，才能扎穩(wěn)藝術(shù)的根，找到前行的力量源泉。

理解習(xí)近平人民藝術(shù)觀，就要在高等藝術(shù)院校教育中，引導(dǎo)學(xué)生樹立以人民為中心的思想觀念，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。一是抓好教學(xué)目的的引導(dǎo)，在教學(xué)中明確思想導(dǎo)向，把思想內(nèi)容融入專業(yè)傳授之中。二是加強(qiáng)藝術(shù)根本價(jià)值認(rèn)同教育，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問題，牢固樹立人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，自覺以最廣大人民為服務(wù)對(duì)象和表現(xiàn)主體，在人民生產(chǎn)生活中進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。三是優(yōu)化學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境。以中央音樂學(xué)院為例，在過去長(zhǎng)期發(fā)展過程中，形成了較好的學(xué)生實(shí)踐和參與國(guó)家重大活動(dòng)的傳統(tǒng)。在1950年6月17日，中央音樂學(xué)院組建成立大會(huì)上，明確提出了音樂為工農(nóng)兵服務(wù)的辦學(xué)方向，辦學(xué)目的是要培養(yǎng)為人民服務(wù)的音樂干部，以各種方式與當(dāng)前社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。*《中央音樂學(xué)院簡(jiǎn)史稿》，北京：中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)社，2010年，第25-26頁(yè)。學(xué)校始終為人才培養(yǎng)打造豐富多樣的舞臺(tái)，形成了大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐“雙實(shí)踐”模式；結(jié)合課堂教學(xué)開展采風(fēng)和田野調(diào)查，開闊學(xué)生視野；在校內(nèi)舉辦系列音樂節(jié)，學(xué)生在參與中展示才華；學(xué)校也以較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，參與國(guó)家重大活動(dòng)，既檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果，也提升了學(xué)生的實(shí)踐能力。這些舉措和嘗試，營(yíng)造了良好的學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境。隨著學(xué)校規(guī)模擴(kuò)大，高等藝術(shù)院校暴露出了辦學(xué)空間狹小的問題，學(xué)校只能優(yōu)先保證教室、琴房、食堂、宿舍的使用，體育文化設(shè)施、交流體驗(yàn)場(chǎng)所緊缺，學(xué)生第二課堂的空間受限，活動(dòng)單一。這些缺失，容易造成封閉的環(huán)境，長(zhǎng)此下去，亦容易使學(xué)生產(chǎn)生思想狹隘、思路閉塞、以個(gè)人為中心等問題，關(guān)心關(guān)注他人不夠，不利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)和人民大眾的思想和情懷。高等藝術(shù)院校要盡其所能調(diào)整和擴(kuò)大硬件活動(dòng)服務(wù)空間，給學(xué)生創(chuàng)造貼近社會(huì)、貼近生活、貼近人民和參與實(shí)踐展示能力的機(jī)會(huì)。

三、藝術(shù)教育應(yīng)把傳承中國(guó)精神作為思想靈魂

習(xí)近平總書記精準(zhǔn)把握政治與文藝的辯證關(guān)系，提出“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌”“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師?！?習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第21、15、23頁(yè)。文藝的效用主要是影響人的精神世界，這就要求文藝承載的內(nèi)容必須是民族的精華。文藝要傳播傳承中國(guó)精神，需要抓住幾個(gè)核心內(nèi)容。一是文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用。“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”，*同注，第23頁(yè)。以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲、活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象傳播正確的價(jià)值理念，引導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“當(dāng)代中國(guó)精神集中體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體表現(xiàn)為以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這二者雖然維度不同但卻互相交融，共同構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的價(jià)值導(dǎo)向。”*胡藝華、張霞：《論習(xí)近平文藝思想的邏輯體系》，《理論月刊》，2018年，第2期，第9頁(yè)?！昂诵膬r(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無定所、行無依歸。”*習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第22頁(yè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)教育的永恒主題，要用好已有的渠道，融入課堂、融入課程、融入學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，開發(fā)體現(xiàn)藝術(shù)院校特色的新途徑。比如中央音樂學(xué)院開發(fā)“經(jīng)典鑄魂”微黨課，把紅色歌曲做電子化編排，進(jìn)一步闡釋教育寓意，用手機(jī)客戶端進(jìn)行傳播，讓大學(xué)生在藝術(shù)欣賞中，接受進(jìn)步價(jià)值理念的熏陶。二是文藝必須堅(jiān)持傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化有過很多論述，非常重視傳統(tǒng)文化的“化成”作用，文藝作品要充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。在高等藝術(shù)院校教育中，應(yīng)當(dāng)選取體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化和偉大精神的藝術(shù)作品，來提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞水平。禮樂是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，作為音樂藝術(shù)大學(xué)，中央音樂學(xué)院重視傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新，以發(fā)展民族音樂為例，對(duì)傳統(tǒng)民族音樂進(jìn)行開發(fā)改編記譜，建立民族音樂樂譜專藏，保護(hù)民族音樂。繼承傳統(tǒng)文化，還要堅(jiān)持古為今用，開發(fā)現(xiàn)代功能，文藝無不遵循這樣一條規(guī)律，“因時(shí)而興，乘勢(shì)而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振。在人類發(fā)展的每一個(gè)重大歷史關(guān)頭，文藝都能發(fā)時(shí)代之先聲、開社會(huì)之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)?！?習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第7頁(yè)。三是借鑒世界優(yōu)秀文藝成果。文藝工作者應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒世界文藝的優(yōu)秀成果和成功經(jīng)驗(yàn)，自覺遵循不同國(guó)家文藝之間交流互鑒的內(nèi)在邏輯，“只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來”“當(dāng)今世界是開放的世界，藝術(shù)也要在國(guó)際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有生命力”。*同注，第26、27頁(yè)。20世紀(jì)90年代以來，科技成為撬動(dòng)社會(huì)發(fā)展最具代表性的力量，市場(chǎng)化浪潮的到來，傳播媒介的變革，推動(dòng)著廣泛而深刻的社會(huì)變革。社會(huì)發(fā)展呈綜合化、多樣化、復(fù)雜化的特點(diǎn)，人們的思想意識(shí)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，這些都給文學(xué)藝術(shù)發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。對(duì)外開放環(huán)境、復(fù)雜多變信息環(huán)境、多元文化環(huán)境、激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境縈繞在生活之中，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式、行為方式必然呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性、過程性、表征性變化。藝術(shù)交流是對(duì)外合作交流的重要渠道，在借鑒外來藝術(shù)時(shí)要立足我們的文化自信。

四、藝術(shù)教育要塑造大學(xué)生真善美思想品格

藝術(shù)的本質(zhì)特征就在于它反映人們?cè)诟鞣N社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，是真、善、美的統(tǒng)一。藝術(shù)教育不同于科學(xué)知識(shí)的認(rèn)知學(xué)習(xí)，也不同于倫理教化內(nèi)在自省，藝術(shù)的熏陶可以達(dá)到真善美、理智與情感、科學(xué)與倫理的有機(jī)融合。藝術(shù)可以使人們得到凈化和啟發(fā)，得到愉悅和美的享受，真、善、美永遠(yuǎn)都是藝術(shù)教育的精髓。高等藝術(shù)院校把藝術(shù)作為專業(yè)教育，從教育目的看，需要研究藝術(shù)專業(yè)的教育規(guī)律，把它作為技能和本領(lǐng)學(xué)習(xí)掌握；從實(shí)踐體驗(yàn)看，藝術(shù)并非是一種直觀的專業(yè)技藝，它的深層作用在于對(duì)人的態(tài)度和觀念的引導(dǎo)，形成一種向善向上的精神品質(zhì)，發(fā)揮著對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀潛移默化的滲透與陶冶的作用?！八囆g(shù)教育的本性要求大學(xué)生必須追求人格高度發(fā)展和情操的高度完善，特別是藝術(shù)成功的高峰體驗(yàn)和高雅的藝術(shù)環(huán)境對(duì)于陶冶大學(xué)生的人格和情操都是非常重要的”。*湯旭梅：《紀(jì)念鄧小平(下卷)——北京市紀(jì)念鄧小平誕辰100周年理論研討會(huì)論文集》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第711頁(yè)。習(xí)近平指出，“一切藝術(shù)創(chuàng)作都是人的主觀世界和客觀世界的互動(dòng)，都是以藝術(shù)的形式反映生活的本質(zhì)、提煉生活蘊(yùn)含的真善美，從而給人以審美的享受、思想的啟迪、心靈的震撼?！?習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第17頁(yè)。這正是藝術(shù)的魅力之所在。“從某種意義上講，文藝其實(shí)就是用高尚的靈魂去喚醒沉睡的靈魂，用圣潔的靈魂去凈化混沌的靈魂，用溫潤(rùn)的靈魂去感化孤寂的靈魂?！?胡藝華、張霞：《論習(xí)近平文藝思想的邏輯體系》，《理論月刊》，2018年，第2期，第9頁(yè)。以上對(duì)藝術(shù)教育的功用和效果做了深刻的闡釋，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育所發(fā)揮的價(jià)值引領(lǐng)和道德教化作用。作為高等藝術(shù)院校，傳授藝術(shù)是核心職能，而教育的最大附加值是將藝術(shù)人生與品格塑造相結(jié)合，培養(yǎng)德藝雙馨的專門人才。

深入開發(fā)藝術(shù)教育育人功能，需要處理好幾個(gè)關(guān)系：

一是精英教育與綜合素質(zhì)教育之間的關(guān)系。藝術(shù)因其自身的學(xué)科屬性，是一門高精尖的專業(yè)，服務(wù)于社會(huì)的方式主要是藝術(shù)美的展示，所以對(duì)藝術(shù)類學(xué)生培養(yǎng)精湛藝術(shù)水準(zhǔn)是基礎(chǔ)，精英教育模式的選擇被廣泛認(rèn)同。檢查這種培養(yǎng)方式的得與失，成功的方面有很多，比如人才的專業(yè)技能高，成為名家名人的機(jī)會(huì)多，在社會(huì)的影響力大，對(duì)社會(huì)的引領(lǐng)作用也大。一個(gè)成功的藝術(shù)家往往是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。今天社會(huì)需要的高峰創(chuàng)作，呼喚的優(yōu)秀藝術(shù)大家，都需要高校培養(yǎng)更多的高精尖藝術(shù)人才。但也要意識(shí)到，豐富和調(diào)整精英培養(yǎng)模式的必要性。分析其不足，主要是人才出口的窄化。因?yàn)榫退囆g(shù)而藝術(shù)進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)生綜合能力不足，適應(yīng)范圍受限，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力也就顯出短板?，F(xiàn)代大學(xué)越來越向綜合培養(yǎng)趨動(dòng)，高等藝術(shù)院校需要研究自身發(fā)展的新邏輯。“大學(xué)與社會(huì)相互的定位非常重要，如果大學(xué)的定位是產(chǎn)出能找到工作的人，它的本職工作就是灌輸知識(shí)和技藝；如果大學(xué)的定位是提高民族甚至人類的智慧和修養(yǎng)，那它在教學(xué)之外還需要進(jìn)行今人稱為研究的工作，且不止是研究?！?盛韻、羅志田：《大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，迄今沒有獲得共識(shí)》，《澎湃新聞》,2016-05-15 10：18。一般認(rèn)為，大學(xué)人才培養(yǎng)定位不是只瞄準(zhǔn)具體的崗位，而是人才培養(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo)的選擇，需要對(duì)社會(huì)發(fā)展需求趨勢(shì)做出準(zhǔn)確判斷。高等藝術(shù)院校也應(yīng)打破過去“工匠”定制思維范式，注重大學(xué)生綜合能力積累，不僅傳授技藝，更要加強(qiáng)能力、文化、素質(zhì)的綜合培養(yǎng)，使藝術(shù)教育既成為學(xué)生的專業(yè)本領(lǐng)，也能塑造學(xué)生真善美的品格和基本能力。

二是高端專門人才培養(yǎng)與藝術(shù)普及人才培養(yǎng)之間的關(guān)系。傳統(tǒng)上，高等藝術(shù)院校一直秉承高精尖培養(yǎng)目標(biāo)，致力于培養(yǎng)高端專門人才。習(xí)近平總書記給予了充分肯定，“長(zhǎng)期以來，廣大文藝工作者致力于文藝創(chuàng)作、表演、研究、傳播，在各自領(lǐng)域辛勤耕耘、服務(wù)人民，取得了顯著成績(jī)，作出了重要貢獻(xiàn)。”*習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第1頁(yè)?，F(xiàn)在活躍在各個(gè)文藝戰(zhàn)線的骨干、主力軍主要是各高等藝術(shù)院校的校友，這是高等藝術(shù)院校的榮譽(yù)與貢獻(xiàn)。但也不得不承認(rèn)，1998年后，即使堅(jiān)守精英教育的高等藝術(shù)院校，招生人數(shù)也已經(jīng)翻了很多倍，人才培養(yǎng)的方式、需求都有新的變化。真正能成為傳統(tǒng)意義上藝術(shù)家的畢竟只是少數(shù)，人才衡量的標(biāo)準(zhǔn)更為多元化。這就要求我們?cè)谟松媳仨毞謱哟闻囵B(yǎng)。應(yīng)該在守住藝術(shù)高端人才培養(yǎng)陣地的同時(shí)，做好藝術(shù)普及教育，讓學(xué)生既有較高的藝術(shù)潛質(zhì)和創(chuàng)造力，同時(shí)也努力適應(yīng)社會(huì)對(duì)不同類型、不同層次藝術(shù)人才的需求。尤其是在今天這樣一個(gè)高技術(shù)日新月異的新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，跨學(xué)科、交叉學(xué)科發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)都提出了新挑戰(zhàn)。

三是大學(xué)象牙塔的自我陶醉與深入人民大眾、深入社會(huì)生活之間的關(guān)系?！伴]門覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)”。習(xí)近平總書記引用楊萬里(宋)這句哲理詩(shī)，告誡我們“關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情”。*習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第19頁(yè)。按中國(guó)傳統(tǒng)，讀書人有化民成俗的社會(huì)引導(dǎo)作用，社會(huì)秩序的維持、國(guó)民素質(zhì)的提升，都有賴于大學(xué)教育，所謂文德與民德、學(xué)問與社會(huì)，本是一種關(guān)聯(lián)互動(dòng)相輔相成的關(guān)系。大學(xué)是引進(jìn)的一種外來體制，20世紀(jì)已降，美國(guó)首先嘗試大學(xué)服務(wù)社會(huì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的職能，推動(dòng)了大學(xué)教育的創(chuàng)新發(fā)展，至今服務(wù)社會(huì)成為大學(xué)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。在一個(gè)市場(chǎng)化的社會(huì)里，大學(xué)服務(wù)社會(huì)的職能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是培養(yǎng)高素質(zhì)社會(huì)建設(shè)人才，一個(gè)是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。今天大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系比以往任何時(shí)候都更加緊密，同樣在人才培養(yǎng)上，適應(yīng)社會(huì)需要是重要的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。今天的現(xiàn)實(shí)，要把大學(xué)僅僅作為獨(dú)立于社會(huì)的象牙塔，已無此環(huán)境和基礎(chǔ)，我們培養(yǎng)的學(xué)生終究要走上社會(huì)，就更無需拒絕社會(huì)的關(guān)注。藝術(shù)養(yǎng)成和創(chuàng)作的過程，大多是循著這樣的路徑，“深入生活主潮，洞察生活底蘊(yùn)，全方位感知和認(rèn)識(shí)生活本身，并從中發(fā)現(xiàn)和提取最本質(zhì)的東西加以比較、鑒別、淘洗、提煉，進(jìn)而采用美學(xué)方式對(duì)之進(jìn)行藝術(shù)化和典型化的提升與創(chuàng)造。這個(gè)過程，實(shí)際上正是從生活中發(fā)掘精神，并以藝術(shù)化的方式而使之漸趨明朗、顯豁的過程?！?艾斐：《時(shí)代精神與文化品格》，《求是》，2016年，第11期，第49頁(yè)。高等藝術(shù)院校在人才培養(yǎng)上需要特別重視兩個(gè)平臺(tái)的建設(shè)。一是教學(xué)的平臺(tái)，傳授技能，解釋疑惑；二是使學(xué)生能走出象牙塔，在社會(huì)生活鮮活的現(xiàn)實(shí)中尋找創(chuàng)作表演的靈感。

四是傳播陽(yáng)春白雪高雅藝術(shù)與因應(yīng)時(shí)代變化反映時(shí)代精神之間的關(guān)系?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！绷?xí)近平總書記引用白居易的詩(shī)提出了文藝作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是藝術(shù)教育的價(jià)值取向?！昂饬恳粋€(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。”*習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第7頁(yè)?！盁o愧于時(shí)代”這是極高的要求，是傳播力、影響力、震撼力的綜合體現(xiàn)?！耙粋€(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征?！?習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第7頁(yè)。這些對(duì)文學(xué)藝術(shù)的期待，對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)具有深刻的啟發(fā)意義，提出了大學(xué)藝術(shù)教育教什么，創(chuàng)作什么，給社會(huì)留下什么的問題。由于受市場(chǎng)觀念、急功近利思想的影響，出現(xiàn)了一些大學(xué)教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象，比如只關(guān)注學(xué)校自身的教育，學(xué)生從教室到演奏廳，思路和眼光都不寬，創(chuàng)作缺少生活，甚至也有一些曲目只追求現(xiàn)代、新奇，而對(duì)于時(shí)代需要什么，百姓喜歡聽什么，群眾能夠聽到什么，關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)需要反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)生活的作品時(shí)，乏善可陳。從中央音樂學(xué)院建設(shè)發(fā)展的歷程中，我們會(huì)得到很多成功的啟示，在創(chuàng)作方面，每一個(gè)時(shí)代都有傳誦的經(jīng)典，這里僅舉幾個(gè)例子，從延安魯藝時(shí)期的歌劇《白毛女》，新中國(guó)民族舞劇音樂《魚美人》，廣為傳頌的《思鄉(xiāng)曲》，舞劇音樂巔峰之作《紅色娘子軍》，到現(xiàn)代歌劇《駱駝祥子》，2008北京奧運(yùn)會(huì)經(jīng)典樂章《星光》，紀(jì)錄片《厲害了，我的國(guó)》的音樂創(chuàng)作等等，反映了時(shí)代的強(qiáng)音；中央音樂學(xué)院也培養(yǎng)了一代代指揮、作曲、表演藝術(shù)家，及音樂理論工作者和專業(yè)教師，使藝術(shù)舞臺(tái)更加璀璨，文化藝術(shù)事業(yè)更加繁榮，也為人民大眾提供了精神食糧。習(xí)近平指出，“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。馬克思說：‘人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者。’以為人民不懂得文藝，以為大眾是‘下里巴人’，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的?！?習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第10—11頁(yè)。忠實(shí)記錄和藝術(shù)再現(xiàn)這個(gè)恢宏時(shí)代的巨大變遷、為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧，應(yīng)該納入藝術(shù)教育的題中應(yīng)有之意。