褚 歷

一、材料—方法—思想的作曲人才培養(yǎng)思路

作曲人才的培養(yǎng)是一個(gè)涉及多方面問(wèn)題的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從物質(zhì)—制度—思想的文化三分角度來(lái)看，作曲人才的培養(yǎng)和形成包括三方面因素，即創(chuàng)作材料、創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想。

(一)創(chuàng)作材料

創(chuàng)作材料是作曲者創(chuàng)作樂(lè)曲時(shí)使用的物質(zhì)材料，即音樂(lè)的構(gòu)成材料，也可說(shuō)是音樂(lè)的表現(xiàn)手段，包括音高、音長(zhǎng)、音量、音色、音位(音的空間位置)等音樂(lè)的基本表現(xiàn)手段以及節(jié)拍、節(jié)奏、音階、調(diào)式、旋律、演奏(唱)法、曲式結(jié)構(gòu)、體裁、和聲、織體、配器等定型表現(xiàn)手段。簡(jiǎn)而言之，其中較為重要的是節(jié)奏、旋律、曲式、和聲、織體及音色。

創(chuàng)作材料對(duì)于作曲者而言不可或缺，正如俗話所說(shuō)，巧婦難為無(wú)米之炊。歷史上的每一首樂(lè)曲，其所使用的音樂(lè)材料都受其創(chuàng)作者所處的時(shí)空背景的制約，都是在創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮獣缘囊魳?lè)材料的基礎(chǔ)上構(gòu)成的。從古至今，從中到西，莫不如此。作曲者掌握的創(chuàng)作材料越豐富，對(duì)于其創(chuàng)作而言，無(wú)疑是越有利的。

值得指出的是，作為一名當(dāng)今時(shí)代的音樂(lè)創(chuàng)作者，需要掌握的創(chuàng)作材料涉及的范圍非常廣，應(yīng)該涵蓋自古以來(lái)人類的所有音樂(lè)，或至少是其中對(duì)于今天而言較為重要的音樂(lè)。按照一種為人所知的分類，人類音樂(lè)包括西方專業(yè)音樂(lè)、世界各民族傳統(tǒng)音樂(lè)以及現(xiàn)代流行音樂(lè)三種基本類型。

以前的學(xué)院派作曲教學(xué)，主要偏重于西方專業(yè)音樂(lè)，似乎將絕大部分精力用在這部分音樂(lè)的學(xué)習(xí)和了解上。這體現(xiàn)了中國(guó)文化向西方文化學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

文化之間交流互動(dòng)的基本形態(tài)是較發(fā)達(dá)文化對(duì)較不發(fā)達(dá)文化的影響。當(dāng)一種文化向較發(fā)達(dá)文化學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)其產(chǎn)生敬佩以至膜拜心理是正常甚至自然的。兩種文化的發(fā)達(dá)程度區(qū)別越大，學(xué)習(xí)的廣度和深度越大，敬佩或膜拜的程度也會(huì)越大。

但隨著較不發(fā)達(dá)文化一方的發(fā)展和提升，及其與較發(fā)達(dá)文化之間差距的縮小，較不發(fā)達(dá)文化一方的主體意識(shí)會(huì)逐漸上升，會(huì)漸漸希望脫離較發(fā)達(dá)文化的影響和控制，發(fā)展自身的特性，確立自己的地位。

近代以來(lái)，西方文化憑借其相對(duì)發(fā)達(dá)與強(qiáng)勢(shì)，進(jìn)行了全球性擴(kuò)張。中國(guó)文化由于各種主客觀因素的作用，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，開(kāi)始了大規(guī)模的對(duì)西方文化的引進(jìn)和學(xué)習(xí)。中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)也主要是在西方藝術(shù)音樂(lè)的影響下發(fā)展起來(lái)的。

時(shí)至今日，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)(包括音樂(lè)創(chuàng)作)經(jīng)過(guò)清末19世紀(jì)以來(lái)一二百年*1807年來(lái)華的英國(guó)傳教士馬禮遜于1818年出版譯文圣詩(shī)集《養(yǎng)心神詩(shī)》；1833年，他又與中國(guó)傳教士梁發(fā)合作編印了《祈禱文贊神詩(shī)》〔見(jiàn)汪毓和編著：《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》(第二次修訂版)，北京：人民音樂(lè)出版社、華樂(lè)出版社，2002年，第17頁(yè)〕。此可視為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的一個(gè)起始。的學(xué)習(xí)和積累，已經(jīng)到了應(yīng)該逐漸擺脫西方控制、突顯自我特色的時(shí)期。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和本土意識(shí)、民族意識(shí)的增強(qiáng)，在作曲人才的培養(yǎng)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化及音樂(lè)的學(xué)習(xí)和掌握應(yīng)該占有十分重要的地位。

作曲者如果想要嫻熟、精確地向傳統(tǒng)文化及音樂(lè)汲取養(yǎng)料，就必須對(duì)其有相當(dāng)程度的熟悉和了解。在吸取傳統(tǒng)音樂(lè)(如曲調(diào)等因素)作為創(chuàng)作材料時(shí)，中外音樂(lè)史表明，直接引用現(xiàn)成材料是較為簡(jiǎn)單、初級(jí)的創(chuàng)作方法；在傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)上概括、發(fā)展出含有傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格和神韻的新材料則具有更多的深刻性和創(chuàng)新性。而這種概括和發(fā)展也需要作曲者對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有較多的熟悉和了解，在掌握傳統(tǒng)音樂(lè)的量和質(zhì)上達(dá)到較高的水平。

以往的中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作(特別是藝術(shù)音樂(lè))主要致力于西方專業(yè)音樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，對(duì)國(guó)外其他民族的傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)暇也無(wú)力多顧，這反映了處于較初期發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)。隨著對(duì)外交往的增加和中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展水平的提升，對(duì)國(guó)外其他民族的傳統(tǒng)音樂(lè)也應(yīng)給予更多的關(guān)注，它們也會(huì)對(duì)中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展和豐富提供有益的資源。

當(dāng)今世界，伴隨著大眾文化水平的提高和人們文化意識(shí)的增強(qiáng)，民間流行文化的地位較之以往有了很大提升；加上互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等大眾傳媒的迅猛發(fā)展，使大眾文化不再輕易被排除在主流話語(yǔ)體系之外。

流行音樂(lè)已成為當(dāng)代社會(huì)音樂(lè)生活中不容忽視的一個(gè)重要組成部分。學(xué)院派嚴(yán)肅音樂(lè)總體而言困守西方專業(yè)音樂(lè)的狹小空間，忽視民族傳統(tǒng)音樂(lè)，蔑視當(dāng)代流行音樂(lè)的做法，已經(jīng)很不現(xiàn)實(shí)，這樣做只會(huì)極大地限制自己在社會(huì)音樂(lè)生活中的作用和在音樂(lè)發(fā)展歷史中的地位。對(duì)于流行音樂(lè)的研究，西方的音樂(lè)學(xué)界已經(jīng)很重視，國(guó)內(nèi)的其他院校和學(xué)者也已有不少研究成果，我們也應(yīng)該加強(qiáng)這方面的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。

音樂(lè)創(chuàng)作要體現(xiàn)時(shí)代性，當(dāng)代流行音樂(lè)是一個(gè)值得考慮的吸取對(duì)象。融合古典、民族、流行等風(fēng)格的跨界音樂(lè)已不少見(jiàn)(這只是一種參考方向)，流行音樂(lè)的學(xué)習(xí)和了解也應(yīng)成為音樂(lè)專業(yè)院校作曲人才培養(yǎng)的重要方面。

(二)創(chuàng)作方法

創(chuàng)作方法是作曲者創(chuàng)作樂(lè)曲時(shí)使用的方法，其中較為主要和典型的是音樂(lè)的發(fā)展手法，即將各種創(chuàng)作材料(音樂(lè)表現(xiàn)手段)組合、發(fā)展形成一首完整樂(lè)曲的方法。創(chuàng)作材料強(qiáng)調(diào)靜態(tài)、材料的方面，如節(jié)奏型、調(diào)式、旋律、曲式、和弦、織體等材料；創(chuàng)作方法強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)、發(fā)展的方面，如上述創(chuàng)作材料的組合、變化、發(fā)展。

西方專業(yè)音樂(lè)的創(chuàng)作方法與世界各民族傳統(tǒng)音樂(lè)及現(xiàn)代流行音樂(lè)的創(chuàng)作方法既有相同也有不同。在音樂(lè)發(fā)展手法方面，前者無(wú)法涵蓋和代替后者，后者與前者相比，并非只是簡(jiǎn)單，它們也有復(fù)雜、獨(dú)特之處。如以下幾例：

1.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的調(diào)式調(diào)性發(fā)展手法

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，有些調(diào)式調(diào)性發(fā)展手法是較為獨(dú)特的，比如：

1)同均多宮，即同一特定音列中包含有多種音階。如音列CDEFGAB中，包含有F宮正聲音階(123#4567)、C宮下徵音階(1234567)、G宮清商音階(123456b7)等多種音階。同均多

宮通常是作為一種音階理論，體現(xiàn)出特定的五聲性音樂(lè)體系中多種音階的內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)一性，但它也可以作為一種音樂(lè)發(fā)展手法，體現(xiàn)樂(lè)曲結(jié)構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)一性。

3)“輕重活”變化法。這是廣東潮州音樂(lè)的宮調(diào)系統(tǒng)——潮樂(lè)五調(diào)中使用的變化手法，即在弦樂(lè)器的某些音上運(yùn)用左手的輕按、重按、活奏的不同奏法，形成特定音高的改變，從而產(chǎn)生輕三六調(diào)、輕三重六調(diào)、重三六調(diào)、活五調(diào)等不同的音階、調(diào)高以及非常鮮明、獨(dú)特的宮調(diào)色彩的變化。

潮樂(lè)五調(diào)的基本音列如表1所示(帶陰影者為非骨干音，音高之前括號(hào)內(nèi)的符號(hào)表示該音還具有的其他變化情況)：*參見(jiàn)《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·廣東卷》編輯委員會(huì)：《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·廣東卷》，北京：中國(guó)ISBN中心，2006年，第455—459頁(yè)。

表1

二四譜二三四五六七八輕重(活)輕重工尺譜合四一上尺工凡六五乙絕對(duì)音高c1d1(↑、#)be1f1(↑、#)g1a1(↑、#)bb1c2d2(↑、#)be2輕三六5·6·(↑b)7·123(↑、#)456(↑b)7反線5·6·(↑)b7·123456(↑)b7輕三重六5·6·(↑b)7·123(↑)456(↑b)7重三六5·6·(↑)b7·123(↑)456(↑)b7活五5·6·(↑)b7·1 /W2(↑)456(↑)b7

2.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的展衍手法

展衍是以原形——特別是其中的一些因素，如主要的音以及旋律線(音高)和節(jié)奏的音型——為基礎(chǔ)，進(jìn)行引申式的較自由的連續(xù)性發(fā)展。發(fā)展出來(lái)的部分(樂(lè)句、樂(lè)節(jié)、樂(lè)匯)常由原形所提供的素材及其變化與在發(fā)展中引入的新材料結(jié)合在一起而構(gòu)成。發(fā)展中出現(xiàn)的原始素材的變化和新材料又可成為其后發(fā)展的素材。

展衍與展開(kāi)相近。展開(kāi)多運(yùn)用于西方藝術(shù)音樂(lè)，而展衍在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中更為典型。展開(kāi)與展衍都具有變化程度大、變化的多次性和累積性(先出現(xiàn)的變化成為其后變化的基礎(chǔ))、具體變化手法的多樣性和綜合性、篇幅較長(zhǎng)、器樂(lè)性強(qiáng)等特點(diǎn)，但二者的區(qū)別也是明顯的：

在展開(kāi)中，素材較為獨(dú)立，相鄰的各次出現(xiàn)的素材或其變形彼此間具有較強(qiáng)的分離性(例如模進(jìn)或裁截所形成的各個(gè)環(huán)節(jié))，樂(lè)曲氣息短促；速度較快，音樂(lè)發(fā)展方式較集中，動(dòng)力性、戲劇性強(qiáng)。而在展衍中，素材較不獨(dú)立，相鄰的各次出現(xiàn)的素材、素材的變形以及引入的新材料彼此間具有較強(qiáng)的融合性，相互較為連貫地、斷分感不明顯地結(jié)合在各個(gè)節(jié)奏流暢的樂(lè)匯、樂(lè)節(jié)、樂(lè)句中，樂(lè)曲氣息較長(zhǎng)；速度可快可慢，音樂(lè)發(fā)展方式較松散，抒情性強(qiáng)，較為平和。

3.傳統(tǒng)民間音樂(lè)的即興性變奏手法

由于傳統(tǒng)音樂(lè)——特別是其中的民間音樂(lè)的非專業(yè)性、口頭性、即興性特點(diǎn)和變奏手法的簡(jiǎn)便易行，使得在東西方的傳統(tǒng)民間音樂(lè)中，變奏手法成為普遍運(yùn)用的基本的音樂(lè)發(fā)展手法，并且與即興性具有密切的聯(lián)系。這種手法的形式雖較簡(jiǎn)單，但遠(yuǎn)不等于機(jī)械地增減和改變音符，在作曲者富于才思和創(chuàng)造性的運(yùn)用之下，它也能產(chǎn)生出精美、感人的藝術(shù)成果。

傳統(tǒng)民間音樂(lè)中的即興性變奏手法，既可用于一首樂(lè)曲之中，也可用于產(chǎn)生不同的樂(lè)曲。不同民族、地區(qū)和音樂(lè)種類中的即興性變奏，雖然共性都是在固定基礎(chǔ)上的變化，但其固定基礎(chǔ)和變化手法各有千秋，是非常豐富多彩的。

例如，中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)中，在固定曲調(diào)和曲調(diào)程式基礎(chǔ)上的變奏。民歌、舞蹈音樂(lè)、說(shuō)唱、戲曲等聲樂(lè)中的小曲和器樂(lè)中的小曲、曲牌，其變奏多是在固定曲調(diào)基礎(chǔ)上的變奏；而戲曲、說(shuō)唱中的聲樂(lè)曲牌(主要是南北曲曲牌)和板腔(如梆子腔、皮黃腔)，其變奏起初也是在固定曲調(diào)基礎(chǔ)上進(jìn)行，但隨著運(yùn)用增多、表現(xiàn)力擴(kuò)大和聲腔化的發(fā)展(即由特定的曲調(diào)衍變?yōu)槌墒?、典型的特定的聲?參見(jiàn)路應(yīng)昆：《“腔”的內(nèi)涵與戲曲聲腔流變》(上)，載《戲曲藝術(shù)》，2010年，第4期，第35—40頁(yè)。)，音樂(lè)的變化幅度增大，超出了曲調(diào)相似的范圍(特別是聲樂(lè)曲牌)，只在唱詞格式和曲調(diào)的基本結(jié)構(gòu)、節(jié)拍節(jié)奏、調(diào)高、音區(qū)、旋法(級(jí)進(jìn)或跳進(jìn)等)、句逗落音、旋律片段、伴奏方式以及樂(lè)曲風(fēng)格等基本程式方面保持大體的一致性，即成為在固定曲調(diào)程式基礎(chǔ)上的變奏，這體現(xiàn)了更為豐富和程度更大的音樂(lè)發(fā)展。

戲曲、說(shuō)唱中的聲樂(lè)曲牌和板腔，以固定曲調(diào)或曲調(diào)程式為基礎(chǔ)的變奏二者在實(shí)際中并非相互隔絕，而是常綜合運(yùn)用。在一個(gè)唱段中，同一曲牌或板腔的幾次運(yùn)用，其基本曲調(diào)可以相同也可不同。在一個(gè)唱段、一部作品之內(nèi)，同一板腔的變化程度較大(使用次數(shù)也較多)；在不同作品及不同劇種、曲種之間，同一曲牌的變化程度較大。

又如，印度音樂(lè)在固定的旋律框架“拉格”*拉格是建立在特定音階、音程和旋律片段基礎(chǔ)上的旋律框架，表達(dá)特定的情緒。據(jù)俞人豪、陳自明：《東方音樂(lè)文化》，北京：人民音樂(lè)出版社，1995年，第170頁(yè)。和固定節(jié)奏型“塔拉”基礎(chǔ)上的變奏，拉格與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的固定曲調(diào)程式——聲腔有相似之處；爵士樂(lè)(從傳統(tǒng)民間音樂(lè)中發(fā)展起來(lái)的流行音樂(lè))在固定和聲或固定曲調(diào)基礎(chǔ)上的變奏等。

很多發(fā)展手法在傳統(tǒng)音樂(lè)、民間音樂(lè)中運(yùn)用時(shí)，常保持著簡(jiǎn)潔單純的民間性、古樸性特征，但它們從構(gòu)成原理上看可能包含有較大的拓展余地，這為當(dāng)代的音樂(lè)創(chuàng)作(包括專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作)提供了發(fā)揮、創(chuàng)造的空間。對(duì)世界各民族(特別是本民族)傳統(tǒng)音樂(lè)及現(xiàn)代流行音樂(lè)創(chuàng)作方法的學(xué)習(xí)也應(yīng)該是作曲人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

(三)創(chuàng)作思想

創(chuàng)作思想即作曲者有關(guān)音樂(lè)創(chuàng)作的思想、觀念，包括音樂(lè)的表現(xiàn)內(nèi)容、社會(huì)功能、文化意義等。創(chuàng)作思想是人們對(duì)于音樂(lè)的相關(guān)思想的重要組成部分。

在創(chuàng)作思想方面，世界各民族傳統(tǒng)音樂(lè)及現(xiàn)代流行音樂(lè)由于其復(fù)雜多樣的文化背景、社會(huì)功用和思想體系而具有非常豐富且與西方專業(yè)音樂(lè)很不相同的內(nèi)含。音樂(lè)學(xué)院作為表演性、專業(yè)性、技術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)院校，容易產(chǎn)生重技輕藝、重藝輕文的發(fā)展傾向。即使在西方專業(yè)音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，對(duì)于音樂(lè)的創(chuàng)作思想、文化內(nèi)涵都常不夠重視，對(duì)世界各民族傳統(tǒng)音樂(lè)及現(xiàn)代流行音樂(lè)這方面的了解就更是如此了。

作曲人才培養(yǎng)是否基本上等于作曲技術(shù)的培養(yǎng)？在作曲人才培養(yǎng)中，人文性、思想性內(nèi)容應(yīng)該處于什么位置？音樂(lè)創(chuàng)作要達(dá)到較高水平，是否需要?jiǎng)?chuàng)作者具備較高的文化修養(yǎng)和思想境界？音樂(lè)學(xué)院在作曲人才培養(yǎng)的文化和思想培養(yǎng)方面應(yīng)該有何作為？這些看來(lái)都是值得探討的問(wèn)題。

(四)作曲人才培養(yǎng)中創(chuàng)作材料、創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想的關(guān)系

創(chuàng)作材料、創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想是音樂(lè)構(gòu)成的不同方面，它們?cè)趯?shí)際音樂(lè)中是密切結(jié)合、融為一體的，人們接觸音樂(lè)時(shí)，總體而言會(huì)同時(shí)感受和考慮到這三個(gè)方面。學(xué)習(xí)作曲時(shí)，這三方面的學(xué)習(xí)也具有同時(shí)進(jìn)行的基本屬性。但由于三個(gè)方面的特點(diǎn)不同、學(xué)習(xí)者的情況差異，以及集中學(xué)習(xí)精力的需要，這三個(gè)方面的學(xué)習(xí)也具有分離性。在不同的學(xué)習(xí)形式(如不同類型的課程)中，這三個(gè)方面會(huì)有不同的側(cè)重。

對(duì)創(chuàng)作材料、創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想的學(xué)習(xí)可以是綜合性的，如對(duì)樂(lè)曲、作曲家、創(chuàng)作流派以及民族、國(guó)家、時(shí)代等特定范圍的音樂(lè)的學(xué)習(xí)。這種形式多用于綜合、概括性較強(qiáng)的初級(jí)學(xué)習(xí)階段，可以較為全面、迅速地達(dá)到對(duì)某種音樂(lè)的概要認(rèn)識(shí)。

其中，對(duì)樂(lè)曲的學(xué)習(xí)是一種基本而重要的形式。樂(lè)曲(包括聲樂(lè)曲和器樂(lè)曲)作為音樂(lè)的實(shí)際成品，是創(chuàng)作材料、創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想的濃縮和匯聚，形式生動(dòng)直觀，內(nèi)涵豐富概括，而且很多樂(lè)曲短小精練，因此，對(duì)樂(lè)曲的學(xué)習(xí)是作曲教學(xué)——特別是初期階段教學(xué)——了解各種音樂(lè)的重要形式。

對(duì)創(chuàng)作材料、創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想的學(xué)習(xí)也可具有各自的獨(dú)立性，例如內(nèi)容指向不同的各種課程和專題性分析。這種形式多用于專業(yè)性較強(qiáng)的中、高級(jí)學(xué)習(xí)階段，以達(dá)到對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象較為集中、深入的了解。

在學(xué)習(xí)作曲的不同階段(如青少年與成年，初級(jí)階段與中、高級(jí)階段)，以上三方面也有不同的側(cè)重。從青少年到成年，從初級(jí)到中、高級(jí)的作曲學(xué)習(xí)階段，總體而言一般的規(guī)律是：創(chuàng)作材料所占的比重遞減，而創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想(特別是后者)所占的比重遞增，也可以說(shuō)是技術(shù)性遞減而思想性遞增(表演專業(yè)的學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程也具有這種特點(diǎn))。在作曲(以及表演)人才的培養(yǎng)中，只有遵循其客觀規(guī)律，才可能使人才的成長(zhǎng)達(dá)到較高水平，而不至于在中途遭遇難以逾越的障礙。

二、“中國(guó)民間音樂(lè)概論”課的分系教學(xué)

(一)“中國(guó)民間音樂(lè)概論”共同課的教學(xué)現(xiàn)狀與分系教學(xué)的設(shè)想

音樂(lè)學(xué)院中作曲人才培養(yǎng)的形式是很多樣的，主要包括各種課程(各門集體課、個(gè)別課、必修課、選修課)、講座以及自學(xué)等。在各種培養(yǎng)和學(xué)習(xí)形式中，都可根據(jù)該形式的特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)丶尤胫袊?guó)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

中央音樂(lè)學(xué)院“中國(guó)民間音樂(lè)概論”是大學(xué)本科一年級(jí)多系學(xué)生的一門必修課，作曲系學(xué)生上的是這門課程的共同課。目前，該課學(xué)生為除音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)藝術(shù)管理、音樂(lè)教育專業(yè)外的各系本科生，因人數(shù)較多而分為三個(gè)班。2016—2017學(xué)年下學(xué)期的分班情況是：作曲、指揮、民樂(lè)系103人(含進(jìn)修1人)，音樂(lè)治療、鋼琴、電子管風(fēng)琴、手風(fēng)琴、聲歌、提琴制作專業(yè)63人，管弦系93人，共259人。最近幾年的分班情況與此大同小異，除了管弦系(有時(shí)還有民樂(lè)系)由于人數(shù)較多能單獨(dú)成班外，其他系或?qū)I(yè)都會(huì)共同組班。

這門課程原來(lái)的考試方式是：筆試與模唱各占一半。筆試為閉卷，題型為填空、名詞解釋、問(wèn)答，基本上都是該課程基本知識(shí)的背記；模唱即中國(guó)民間音樂(lè)代表曲目的風(fēng)格模仿演唱。

大學(xué)本科一年級(jí)的學(xué)生雖然有之前學(xué)習(xí)的相當(dāng)程度的基礎(chǔ)，但仍然是年輕的、相對(duì)初級(jí)(尤其是就大學(xué)教育而言)的學(xué)習(xí)者；“中國(guó)民間音樂(lè)概論”課是大學(xué)本科開(kāi)始階段的一門比較系統(tǒng)、全面地講授中國(guó)民間音樂(lè)基本知識(shí)的基礎(chǔ)性課程；這門共同課學(xué)生所屬的表演或作曲等專業(yè)的需要以及學(xué)生的接受特點(diǎn)與他系學(xué)生也有差異?；谝陨峡紤]，這門課程的講授和學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是以中國(guó)民間音樂(lè)的構(gòu)成材料為主，發(fā)展手法和相關(guān)思想為輔；學(xué)習(xí)對(duì)象應(yīng)以直觀、概括、簡(jiǎn)潔的樂(lè)曲或唱段為主；學(xué)習(xí)方式應(yīng)以感性的音樂(lè)實(shí)體(音響或音像形式)的視聽(tīng)記憶及模唱等實(shí)際操作為主，以理性的文字知識(shí)的了解為輔。

由此可以看出，原來(lái)的考試方式文字知識(shí)的背記過(guò)多，音響的感知、把握太少。出于這種考慮，音樂(lè)學(xué)系中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論教研室在周青青老師的倡議下，從2012—2013學(xué)年開(kāi)始，把該課程的考試方式改成音響聽(tīng)辨為主，最為基本和必要的文字知識(shí)為輔。選擇數(shù)量適中、易聽(tīng)易記的中國(guó)民間音樂(lè)代表曲目進(jìn)行聽(tīng)辨；需要掌握的基本的文字知識(shí)與聽(tīng)辨曲目相結(jié)合，如民歌的地區(qū)、民族、體裁、歌種、音樂(lè)體系，戲曲的劇種、聲腔、結(jié)構(gòu)、行當(dāng)，器樂(lè)的樂(lè)器、樂(lè)種、風(fēng)格類別、作者等，形式均為填空。但原有的模唱因?yàn)橹袊?guó)民間音樂(lè)內(nèi)容范圍廣、教學(xué)時(shí)間緊且班級(jí)人數(shù)多而省略，確是不小的遺憾。

經(jīng)過(guò)這種調(diào)整之后，該課程教學(xué)效果和學(xué)生接受程度有所改進(jìn)。但作為教師，能感覺(jué)到實(shí)際的教學(xué)質(zhì)量差強(qiáng)人意。因?yàn)閬?lái)自不同系和專業(yè)的學(xué)生，他們的特點(diǎn)和要求是不同的，如果不能因材施教，就無(wú)法很好地滿足學(xué)生的需要。按照現(xiàn)行的各班大致相同的教學(xué)內(nèi)容和方式進(jìn)行講授和考試，只能取一個(gè)中間甚至偏低的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不少學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)偏易或偏難。

2016年3月，筆者曾就“中國(guó)民間音樂(lè)概論”共同課上、下學(xué)期所要求掌握的聽(tīng)辨曲目的數(shù)量，咨詢了該課學(xué)生所屬各系的系主任或主管教學(xué)的副系主任，他們的觀點(diǎn)也是有所不同的。學(xué)院近年來(lái)也提出過(guò)音樂(lè)類公共基礎(chǔ)課應(yīng)根據(jù)不同系學(xué)生的不同需要進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)的主張。這應(yīng)該是提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)基本方向。

“中國(guó)民間音樂(lè)概論”共同課這樣的公共基礎(chǔ)課要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)有兩個(gè)條件：一是按系分班，二是足夠師資。按系分班指盡可能將各個(gè)系單獨(dú)編班，以便盡量實(shí)行有針對(duì)性的個(gè)性化教學(xué)；人數(shù)較少的系或?qū)I(yè)可以跟特點(diǎn)及要求相近的系合成一班，如指揮系可與作曲系合班。按系分班后班級(jí)規(guī)模較小，還可將目前大班教學(xué)無(wú)暇顧及的模唱恢復(fù)，這也是一個(gè)重要的改進(jìn)。

按系分班后班級(jí)增加，會(huì)需要較多的師資。之前講授“中國(guó)民間音樂(lè)概論”共同課的教師很少，無(wú)法滿足按系分班后的工作量需求。2017年9月，音樂(lè)學(xué)系中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論教研室增加了一位教師，具備了大致按系分班的師資條件。

(二)為作曲系開(kāi)設(shè)的“中國(guó)民間音樂(lè)概論”課

為作曲系開(kāi)設(shè)的“中國(guó)民間音樂(lè)概論”課，應(yīng)盡量考慮作曲系學(xué)生的需要和特點(diǎn)。作曲系的學(xué)生有能力也應(yīng)該對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)的構(gòu)成材料、發(fā)展手法和相關(guān)思想(特別是前二者)有較多的了解。

在教學(xué)中，首先是引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)賞熟悉、感性把握必要數(shù)量的中國(guó)民間音樂(lè)代表曲目，然后在此基礎(chǔ)上總結(jié)曲目中體現(xiàn)的中國(guó)民間音樂(lè)的音樂(lè)表現(xiàn)手段在節(jié)拍節(jié)奏、音階調(diào)式、旋律、奏唱法、曲式結(jié)構(gòu)、和聲、織體與配器、人聲及樂(lè)器音色等方面的屬性和特征，以及運(yùn)用這些音樂(lè)表現(xiàn)手段進(jìn)行發(fā)展變化、形成完整樂(lè)曲的基本方法；還需解釋中國(guó)民間音樂(lè)在構(gòu)成材料上為什么會(huì)有這些屬性和特征，是什么文化背景使其在發(fā)展音樂(lè)時(shí)使用了這些基本手法，其中包含了怎樣的創(chuàng)作等方面的思想，使學(xué)生知其然并知其所以然。

在涉及面廣、內(nèi)容豐富的中國(guó)民間音樂(lè)內(nèi)部的分析中，應(yīng)以簡(jiǎn)馭繁，突出風(fēng)格分析，抓住體裁風(fēng)格與地方風(fēng)格這兩條基本線索。在中國(guó)民間音樂(lè)的外部分析中，應(yīng)適時(shí)地簡(jiǎn)要對(duì)比其與古今中外其他重要的相關(guān)音樂(lè)的異同，如中國(guó)民間音樂(lè)與社會(huì)中上層的中國(guó)宮廷、宗教、文人音樂(lè)的比較，與西方藝術(shù)音樂(lè)的比較，與其他國(guó)家傳統(tǒng)民間音樂(lè)的比較，與現(xiàn)當(dāng)代流行音樂(lè)的比較等。這類比較既可在總論部分進(jìn)行，也應(yīng)在中國(guó)民間音樂(lè)的具體講述中結(jié)合樂(lè)曲實(shí)例進(jìn)行。通過(guò)視野寬廣、重點(diǎn)突出、簡(jiǎn)明扼要的內(nèi)外部分析，以求達(dá)到對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)屬性與特征的概要把握。

作曲系學(xué)生課堂學(xué)習(xí)和考試要求掌握的聽(tīng)辨、模唱曲目的數(shù)量似應(yīng)在目前和以往實(shí)施的統(tǒng)一水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加。音樂(lè)形態(tài)分析在目前的教學(xué)中因考慮到大多數(shù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要而涉及不多，但這個(gè)方面特別是突出音樂(lè)發(fā)展手法的形態(tài)分析應(yīng)是針對(duì)作曲系學(xué)生的重要教學(xué)內(nèi)容。

實(shí)踐性、參與性的教學(xué)方式具有良好的教學(xué)效果。對(duì)作曲系學(xué)生而言，除了通常的模唱、模奏之外，還可進(jìn)行模寫(xiě)——中國(guó)民間音樂(lè)的風(fēng)格模仿寫(xiě)作。即針對(duì)當(dāng)堂課上講授的中國(guó)民間音樂(lè)品種和內(nèi)容，如蒙古族民歌、川劇高腔或琵琶武曲等，將學(xué)到的該種音樂(lè)在創(chuàng)作材料、創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想等方面的感性與理性知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際創(chuàng)作中進(jìn)行演練，通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握。

這種模寫(xiě)主要目的是學(xué)習(xí)，故此應(yīng)以模仿中國(guó)民間音樂(lè)的傳統(tǒng)風(fēng)格為主，例如，創(chuàng)作一首西北民歌信天游的曲調(diào)，與傳統(tǒng)信天游風(fēng)格無(wú)異，聽(tīng)不出創(chuàng)作痕跡；但為了適應(yīng)當(dāng)代的創(chuàng)作環(huán)境，也可適當(dāng)加入現(xiàn)代的、他種音樂(lè)的風(fēng)格因素，這種變化可作為前者(傳統(tǒng)風(fēng)格)的發(fā)展部分。

模寫(xiě)樂(lè)曲的表演形式一方面盡量模仿傳統(tǒng)，如傳統(tǒng)的聲樂(lè)曲、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器獨(dú)奏曲與合奏曲等；另一方面也可適度考慮簡(jiǎn)便易行和當(dāng)代創(chuàng)作等因素，如鋼琴曲、其他管弦樂(lè)器獨(dú)奏與合奏曲等。樂(lè)曲篇幅不用長(zhǎng)，重在體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)格。模寫(xiě)樂(lè)曲可作為回課作業(yè)由學(xué)生自己在課堂上表演(不便于表演的傳統(tǒng)或西方樂(lè)器獨(dú)奏及合唱、合奏等可制作音頻進(jìn)行展示)，這也是模唱、模奏的一種形式。

如果按系分班能夠?qū)嵭?，“中?guó)民間音樂(lè)概論”共同課相關(guān)教師可與各班所屬的系或?qū)I(yè)協(xié)商，明確各班的教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式以及考試方式、題庫(kù)曲目數(shù)量等相關(guān)問(wèn)題，并在教學(xué)實(shí)踐中與各系或?qū)I(yè)保持溝通，力求完善課程建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量，使個(gè)性化教學(xué)盡快實(shí)現(xiàn)，為培養(yǎng)各專業(yè)的人才發(fā)揮更大的作用。