根據(jù)下面的材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

有人說(shuō)，生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭。也有人說(shuō)，生活未必理會(huì)你的笑或哭。

[寫作提示]

這是一道言論性材料作文題。材料共有兩句話，第一句話用一個(gè)比喻（生活是一面鏡子）來(lái)說(shuō)明你的人生態(tài)度（笑、哭）決定你的生活狀態(tài)（笑、哭），注意這里的“笑”和“哭”的內(nèi)涵，既有實(shí)指意義，也有虛指意義，然而更多的是虛指意義（“笑”代表樂(lè)觀，“哭”代表悲觀）。第二句話說(shuō)生活未必（不一定）理會(huì)你的人生態(tài)度，這里的“生活”應(yīng)該指生活的真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性和殘酷性等。

材料的第一句話是基礎(chǔ)性立意，告訴我們：人應(yīng)該樂(lè)觀地生活。第二句話是發(fā)展性立意，告訴我們：無(wú)論怎樣，人還是應(yīng)該樂(lè)觀地生活，需要我們更加理性而已。第二句話應(yīng)是我們重點(diǎn)思考的，容易寫出更好的文章。

[佳作一]

你若微笑，蝴蝶自來(lái)

江蘇省梁豐高級(jí)中學(xué) 樊心瑤

有人言：“生活是種律動(dòng)，須有光有影?！闭\(chéng)然，生活確是一個(gè)多面的存在，就像一面鏡子，收納著人生的悲喜，同時(shí)也營(yíng)造著人生的哀樂(lè)。

然而，古往今來(lái)，總有人將生活與命運(yùn)等同。我以為，這種觀點(diǎn)大都是悲觀者的無(wú)病呻吟，不知他們想過(guò)沒(méi)有，沒(méi)有起伏的生活就像沒(méi)有鹽糖的菜肴一樣寡淡。生活是由人造就的，是一個(gè)個(gè)人存在的見(jiàn)證，由此也構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代的普遍形態(tài)。

正是由于生活的這種不確定性，讓人生搖曳多姿。所以，人唯有始終保持微笑，方能以不變應(yīng)萬(wàn)變，不至于讓人生陷于困境。

微笑，不只是嘴角揚(yáng)起的一個(gè)動(dòng)作，更是一種理性樂(lè)觀的人生態(tài)度。理性條件下的樂(lè)觀，可以起到鎮(zhèn)定劑的作用。在面對(duì)生活的陣痛時(shí)，微笑往往可以平緩心情，淡化挫敗感。然而，凡事皆有度，一但樂(lè)觀超出了理性范圍，就會(huì)變成無(wú)知或麻木，就像阿Q一樣，自我陶醉而不自知。這種心理有百害而無(wú)一利！學(xué)會(huì)平和地微笑，生活多半也會(huì)回以一笑，就像蝴蝶翩然而至。

然而，生活畢竟不是一個(gè)刻板的存在，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，有時(shí)只是一個(gè)僥幸的存在。而生活的冷熱，皆不在于此。你若微笑，也許換不回生活的美麗眷顧，得到的只是更為濃重的黑暗，但你還是必須微笑，因?yàn)橹挥袌?jiān)持微笑，才有可能吸引蝴蝶，得到上天的安慰。

“為什么要掙扎？倘若那正是我要的去處，哪還用掙扎？我一定放棄任何抵抗愿望，一直下沉?！边@是從文先生的訴說(shuō)。從文先生一生坎坷多病，在絕望中一次次回頭又一次次沉陷進(jìn)去，但是他始終保持微笑，花費(fèi)十七年時(shí)間，終于出版驚世巨作《中國(guó)古代服飾研究》。在戰(zhàn)火中輾轉(zhuǎn)漂泊，對(duì)他而言，就是始終不放棄，固守本心，微笑以待。盡管生活還他的只有痛苦，但是，他依舊說(shuō)：“不管它是帶咸味的海水，還是帶苦味的人生，我都要沉到底?！边@才是真正的生活，生命始終微笑，傲然屹立。

一個(gè)人如此，千萬(wàn)人如此，天地才為之震撼，時(shí)代才為此改變。當(dāng)微笑的力量不斷匯集，五彩的蝴蝶就會(huì)紛至沓來(lái)，社會(huì)便不再灰暗陰沉，即便依舊沒(méi)有燦爛的陽(yáng)光，也會(huì)流光溢彩。

“微笑是生活最好的敷粉?！鄙畈皇菙?shù)學(xué)題，難易相疊。生活本就沒(méi)有固定的算法與絕對(duì)的正確答案。始終保持理性樂(lè)觀并接受現(xiàn)實(shí)，然后勇敢地微笑，這才是解決生活謎題的不二法門。

你若微笑，蝴蝶自來(lái)！

[評(píng)點(diǎn)]

此文標(biāo)題極富意蘊(yùn)，“微笑”代表樂(lè)觀生活，是“因”，“蝴蝶自來(lái)”代表人生狀態(tài)，是“果”。文章對(duì)“微笑”的概念闡釋十分到位：微笑，不只是嘴角揚(yáng)起的一個(gè)動(dòng)作，更是一種理性樂(lè)觀的人生態(tài)度。不止于此，文章還對(duì)“樂(lè)觀生活”這一概念進(jìn)行了辨證闡述：樂(lè)觀更應(yīng)該理性，否則就是麻木。這些闡釋，給人以深深的思考。

[佳作二]

天地有仁

江蘇省蘇州中學(xué) 黃豆豆

天地不仁。

即使不理解這句話，我們也能從中感受到莫大的震撼。這句話記載在《道德經(jīng)》這本晦澀難懂的書(shū)中。雖然晦澀難懂，卻也算得上是膾炙人口，盡管大多數(shù)國(guó)人并不知道這句話的真正含義。

幸運(yùn)的，作為作者的老子，又補(bǔ)充了一句：“天地?zé)o仁無(wú)不仁?！庇纱耍覀儗W(xué)會(huì)了思辨。

老子生活在戰(zhàn)國(guó)。那是一個(gè)最好的時(shí)代，社會(huì)正在快速地發(fā)展，經(jīng)歷著前兩千年不曾有、后兩千年亦未曾見(jiàn)的大變革。那也是一個(gè)最壞的時(shí)代，烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。那一份份家書(shū)，承載著多少喜與悲、笑與哭？可戰(zhàn)火不會(huì)因此而停下。人們對(duì)著鏡子或笑或哭，但暴君的屠刀還是會(huì)落下，將鏡子里的笑與哭一道斬碎。比如屈原被放逐，一身報(bào)國(guó)志無(wú)從實(shí)現(xiàn)?！渡偎久肥撬男Γ峨x騷》是他的哭，《國(guó)殤》更是他的號(hào)啕?？缮钣衷鯐?huì)在意他的笑與哭？只是在他的生死簿上冷冷批下一句：“投汨羅江，亡?！?/p>

老子看著“這一切”，默默寫下“天地?zé)o仁無(wú)不仁”。

那么，何謂“天地?zé)o仁無(wú)不仁”？天地是絕對(duì)公平的。人在它眼中與芻狗并無(wú)分別。它不會(huì)施人以“仁”，亦不會(huì)施人以“不仁”。它只是在一旁面無(wú)表情地看著人們的笑與哭。

然而，天地也有仁。

李白有詩(shī)曰：“直掛云帆濟(jì)滄海?！蔽覀冇肋h(yuǎn)記住了他。歷史上又有一人說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”他是誰(shuí)？大多數(shù)人早已忘了。僅有“志向”兩個(gè)字的人，在生活這面鏡子面前是多么的可笑！李白之所以被銘記，是因?yàn)樗约涸缫褜懴隆俺M經(jīng)籍書(shū)，制作不倦，迄于今三十春矣”。馬丁·路德·金，這么一個(gè)平凡的黑人，脾氣暴躁、家庭破裂、收入低下……他卻能取得黑人人權(quán)運(yùn)動(dòng)的巨大勝利，這不是因?yàn)樗麑?duì)人權(quán)的向往，不是因?yàn)樗麑?duì)生活的痛苦，不是因?yàn)樗谏畹溺R子前手舞足蹈的哭與笑，而是因?yàn)樗麩o(wú)與倫比的號(hào)召力，因?yàn)樗で榕炫榷殖錆M理性的演講、因?yàn)樗牟恍概Α?/p>

反觀當(dāng)今社會(huì)，無(wú)數(shù)人或有這樣的歡笑，或有那樣的淚水。他們把這些好似供品一樣擺到生活面前，以期得到共鳴。但生活怎么會(huì)理會(huì)呢？他不會(huì)因此施人以“仁”或“不仁”。但是，假如有人付出了努力，它亦不會(huì)有所偏頗。付出多少汗水，生活就會(huì)清清楚楚地給予多少回報(bào)。

我以為，這就是天地最大的仁。

[評(píng)點(diǎn)]

文章核心觀點(diǎn)“天地有仁”，卻從“天地不仁”談起，起筆不凡。“天地有仁”強(qiáng)調(diào)的是“付出多少汗水，生活就會(huì)清清楚楚地給予多少回報(bào)”，“天地不仁”說(shuō)的是“生活根本不理會(huì)人類的笑與哭”，兩則看似矛盾，實(shí)則洞徹人生的奧秘：天地是絕對(duì)公平的——哭與笑，完全在于我們?nèi)祟愖约?。此文就在?duì)“天地有仁”和“天地不仁”這兩個(gè)概念的辨析中完成了對(duì)文章主題的論述，匠心獨(dú)運(yùn)。

[佳作三]

生活便是吾心

張家港市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 許嘉城

有句俗語(yǔ)意蘊(yùn)深刻，“你不能改變海浪的方向，但你可以改變風(fēng)帆和航行的方向。”也確實(shí)如有人說(shuō)的那樣：“生活未必理會(huì)你的笑或哭?！?/p>

然而，我卻要大聲說(shuō)：“生活便是吾心。”

正如俗語(yǔ)中所言，人生所處的環(huán)境就像海浪，你的一舉一動(dòng)，對(duì)它的影響微乎其微。但是，你可以改變自己的方向，即選擇自己的變化。同一種環(huán)境伴隨不同的情感，對(duì)于一個(gè)人，就是不同的生活。因?yàn)?，生活不等于環(huán)境，環(huán)境只是一個(gè)客觀存在的背景，而生活則是一個(gè)人內(nèi)心的體現(xiàn)，每個(gè)人的生活都是自我的生活，獨(dú)一無(wú)二，旁人無(wú)法透徹感悟之。

在樂(lè)觀豁達(dá)者心中，生活是偶有缺陷的康莊大道，它能通向人的七彩未來(lái)；在消極厭世者心中，生活是單調(diào)暗黑的羊腸小道，隨時(shí)都有被迫害、被侵犯的風(fēng)險(xiǎn)。

古人沈復(fù)在《浮生六記》中對(duì)生活的描繪可謂豐富而奇特。尤其《閑情記趣》一卷，將常人煩厭痛恨的“夏蚊成雷”，“私擬作群鶴舞空”。他富有正義、同情、童趣的內(nèi)心，更是將他乏味到只能戲蟲(chóng)取樂(lè)的生活化作除惡揚(yáng)善的俠義情節(jié)。由此可見(jiàn)，“心之所向”才是生活的主旋律。

當(dāng)今社會(huì)，多少烏托邦主義者在自己的生活里跌入黑暗的深淵。正如前幾年，有些高中生成績(jī)優(yōu)異，卻不滿高考，不堪必要的束縛，試圖走所謂的捷徑，于是，他們以“覺(jué)醒者”的身份，作了一回“零分英雄”——放棄高考。結(jié)果，他們不僅沒(méi)有得到熱切的關(guān)注和回應(yīng)，反而因此斷送了自己的美好人生。如今，他們生活艱難。生活便是吾心，若沒(méi)有樂(lè)觀精神和對(duì)未來(lái)的美好憧憬以及腳踏實(shí)地的努力，生活就會(huì)向你內(nèi)心的黑暗方向發(fā)展。

生活便是吾心，吾心又何嘗不是生活？生活不是人對(duì)外界刺激作出的無(wú)條件應(yīng)答，而是主觀精神對(duì)世界的獨(dú)特的整體理解和體驗(yàn)。若是我們盡力發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保持積極良好的心態(tài)，生活就會(huì)如我們所愿，笑聲肆意。

[評(píng)點(diǎn)]

此文強(qiáng)調(diào)生活的不可改變性，主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，唯有如此，生活才會(huì)如我們所愿，笑聲肆意。確實(shí)如此，我們?nèi)松男蚩尥耆谟谖覀冏约?，與生活無(wú)關(guān)，生活只不過(guò)是我們參與其中的一個(gè)個(gè)影像。文章運(yùn)用對(duì)比論證——古人沈復(fù)和今之眾人對(duì)不堪現(xiàn)實(shí)生活的不同處理方式——說(shuō)明了這個(gè)道理，由此文章思路亦顯清晰，值得借鑒。

（作者：陳玉駒，張家港市沙洲中學(xué)）