薩米·馬赫羅姆

在赫爾曼·黑塞的小說《東游記》（Journey to the East）中，一個叫作“聯(lián)盟”的宗教團(tuán)體的新鮮人H.H.描述了一個雕塑，呈現(xiàn)他自己站在團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者里奧邊上：“看起來，遲早有一天，一個形象的所有實質(zhì)都會流入另一個，最后只剩下一個：里奧。他必須成長起來，我必須消失?！?/p>

黑塞描繪的是，一個個體為了大事業(yè)而犧牲自己。但他也描繪了人們?nèi)绾蝿?chuàng)造他們的英雄。不管是列寧、格瓦拉、霍梅尼、查韋斯還是特朗普，“英雄”是旁觀者的英雄。他們是理想化的自身的反映。黑塞的描述暗示，英雄形象會吞噬自我，以至于個體必須消失。

部落主義（tribalism）是這一過程的核心。人類有深刻的歸屬感和被領(lǐng)導(dǎo)的訴求，因此人們天然會組成有現(xiàn)成領(lǐng)導(dǎo)者的團(tuán)體。一些團(tuán)體堪稱個體之間合作和團(tuán)結(jié)的積極寫照。但如果團(tuán)體是基于某種身份或某個特定的部落，那么他們可能歧視并鎮(zhèn)壓非成員，特別是在一位魅力超凡的霸道領(lǐng)導(dǎo)人掌權(quán)的時候。

美國、英國、法國和其他歐洲國家民粹主義和民族主義運動的崛起表明，部落主義正在西方興起。民粹主義運動著眼于一般化的移民和全球化。但是，和一切部落主義一樣，受這些運動威脅最大的是個體。追隨者有義務(wù)向部落及其領(lǐng)袖效忠。但由于部落容不下異見，部落中的各方很快便退化為互相競爭的派系。

是什么導(dǎo)致了新的部落政治時代？答案眾說紛紜。許多人認(rèn)為，根源在于日益高漲的經(jīng)濟不平等。富人越來越富，而農(nóng)民、藍(lán)領(lǐng)工人和窮人遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，只得通過反對移民、難民和全球化力量來保護(hù)自己。但即便全球化讓某些團(tuán)體和宗教比其他團(tuán)體和宗教獲得了更大的利益，它也無法解釋當(dāng)今的部落政治；倒是某些地區(qū)全球化程度不足，能夠解釋這一現(xiàn)象。

不要忘記，大部分特朗普的選民既不是窮人也不是藍(lán)領(lǐng)。但他們確實生活在邊遠(yuǎn)地區(qū)和小城市，這些地方?jīng)]有得到多少全球化的好處，代價倒是一點不少地承受了。同樣的城鄉(xiāng)分割，也見于所有近幾年中部落民粹主義有所抬頭的國家。

此外，如果全球化—特別是移民—推動了不平等性，那么在大城市中，難民、移民和貧窮社區(qū)享有同樣的空間，因此它們應(yīng)該成為政治劇變的發(fā)生地。但在奧地利、法國、德國、荷蘭、英國和其他國家，民族主義和民粹主義政黨的支持者往往存在于主要城市之外。

盡管全球化和移民可能成為政治壓力點，但當(dāng)今選舉行為的根源是三大互相關(guān)聯(lián)的發(fā)展趨勢。首先，西方公民政治組織性逐漸減弱，個人主義日益盛行。在所有自由民主國家，由于戰(zhàn)后教育、社會規(guī)范和流行文化發(fā)生改變，批判性思維和自我表達(dá)得到強調(diào)，政黨黨員數(shù)量早已開始下降。結(jié)果是美國社會學(xué)家大衛(wèi)·李斯曼（David Riesman）所謂的“有主見的個體”—為自己思考的“笛卡爾派”男女增加。

如果這一發(fā)展趨勢沒有和西方經(jīng)濟變遷同時發(fā)生，那么絕對應(yīng)該是一個積極的變化。從20世紀(jì)90年代中期的某個時間開始，西方經(jīng)濟開始轉(zhuǎn)向技術(shù)驅(qū)動的增長模式，這提高了所謂的STEM（科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)）技能的要求。教育系統(tǒng)對人文的關(guān)注大大降低，原本所受政治教育和傳統(tǒng)政黨所提供的引導(dǎo)已經(jīng)有所減少的公民，也日益與人文價值的傳播割裂。

文學(xué)、歷史和藝術(shù)—學(xué)習(xí)同理心、開發(fā)情商、將批判性思維和普世價值相調(diào)和—并沒有因為學(xué)習(xí)機會的減少而變得不再有意義。一個錯誤的觀念是，在21世紀(jì)的勞動力市場，人文學(xué)位沒有STEM學(xué)位有價值，這對于自由民主的運行非常不利。

第三個要考慮的問題是第二個趨勢的擴展：近幾十年來高等教育被日益商品化和市場化。大學(xué)開始追求資格和“我也是”地位，推出的教學(xué)計劃彼此日益相似。塑造“隨時準(zhǔn)備考試的個體”的過程，讓人想起列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》中的話：“至于彼得堡的那個花花公子，這種人都是機器造出來的，都是一個模子， 都是壞蛋?！鳖愃频?，知識的商品化讓今天的畢業(yè)生也變得如同一次性用品：很容易被生產(chǎn)了他們的“機器”取代。

總而言之，這三大發(fā)展趨勢有助于解釋新選民階層的興起：高技能、高薪酬，沒有受過作為自由民主基礎(chǔ)的價值觀的教育。這些選民喪失了共同的知識傳統(tǒng)和理解，他們聯(lián)合在部落身份周圍、將自己拱手交給集體意識，這并不特別令人驚奇。

自由民主理應(yīng)超越“原始”政治，塑造賦權(quán)公民的社會。但公民的權(quán)力—他們辨別自己的利益，并通過個體和集體行動推進(jìn)這些利益的能力—需要完全不同于今天所強調(diào)的技能組合。endprint