劉幸福+梁燕清

[摘 要]隨著時代的變遷和科技的進步，傳統(tǒng)的民族工藝品制作技藝的傳承和發(fā)展問題日益嚴峻。欽州坭興陶是中國四大名陶之一，和其他傳統(tǒng)民族工藝品制作一樣，面臨著生存危機和發(fā)展的困境。研究發(fā)現(xiàn)后繼無人、缺乏創(chuàng)新、需求減少等問題制約了傳統(tǒng)民族工藝品制作的發(fā)展，而培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人、開拓創(chuàng)新、樹立品牌意識、拓寬市場是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民族工藝品制作的有效途徑。

[關(guān)鍵詞]民族工藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；坭興陶

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2018.02.093

1 傳統(tǒng)民族工藝品制作面臨的生存危機和發(fā)展困境

1.1 生存危機

（1）自然淘汰。從發(fā)展的角度來看生產(chǎn)工藝不斷創(chuàng)新，手工被機器替代是社會進步的必然。例如：陶瓷的燒制由原來的土窯變成了電窯燒制，制坯工藝也出現(xiàn)了模具制坯，現(xiàn)在有人開始研究用3D打印技術(shù)制坯。

除舊迎新，新陳代謝是歷史發(fā)展的規(guī)律，這是很多傳統(tǒng)的民族工藝品制作技藝失傳的主要原因之一。

（2）現(xiàn)代生活方式和觀念的變化。隨著時代的發(fā)展人們的生活方式和觀念發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的民族工藝制品的社會需求在大幅減少，很多年輕人認為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族工藝品制作沒什么前途，人們思想觀念的改變和生活方式的變化使得傳統(tǒng)民族工藝制品賴以生存的文化土壤受到了破壞。

（3）經(jīng)濟效益不佳。經(jīng)濟效益不佳是傳統(tǒng)民族工藝品制作面臨的主要危機之一，多數(shù)民族工藝品的制作利潤不高或者雖然利潤高但是銷路狹窄，總之是賺錢不多。因此，愿意從事民族工藝品制作的人越來越少，愿意學(xué)習(xí)民族工藝品制作技藝的人更少。

1.2 傳統(tǒng)民族工藝品制作發(fā)展的困境

（1）人才匱乏。傳統(tǒng)民族工藝品制作發(fā)展的最大困境是后繼無人，民族工藝制作技藝的習(xí)得是一個較為漫長的過程，學(xué)習(xí)的艱辛與過低的收入形成了巨大的反差，致使沒人愿意去學(xué)習(xí)所以造成人才匱乏。

（2）缺乏發(fā)展動力。首先，在思想上就缺乏發(fā)展動力，一提到傳統(tǒng)民族工藝品制作人們想到的更多的是如何保護它們，比如列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護等，人們只是擔(dān)心這些古老的藝術(shù)失傳，很少有人想如何發(fā)展民族工藝品制作使其具備持續(xù)的生命力。其次，傳統(tǒng)民族工藝品制作缺乏利益的推動，很多人認為發(fā)展民族工藝品無利可圖。

（3）規(guī)模小。傳統(tǒng)民族工藝品制作以手工勞動、家庭作坊為主，技藝傳承以家庭世代相傳為主，不少工藝品制作還是停留在手工作坊形式，這就造成了規(guī)模小、布局散、品牌效應(yīng)弱的局面。

2 傳統(tǒng)民族工藝品制作的傳承

2.1 傳統(tǒng)民族工藝品制作的文化傳承

傳統(tǒng)民族工藝品制作技藝承載了厚重的文化，文化是一個民族最寶貴的財富，因此就算是某個民族工藝品制作工藝失傳了，但它所承載的文化不應(yīng)失去傳承。

2.2 傳統(tǒng)民族工藝品制作技藝的傳承

傳統(tǒng)民族工藝品制作技藝傳承的核心問題是培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人和從業(yè)人員，民族工藝品制作的傳承者是社會的寶貴財富，但卻面臨年齡偏大、后繼乏人的局面。解決這一問題的根本途徑是培養(yǎng)民族工藝品制作人才，具體可以從兩個方面入手：一是大力鼓勵民間藝人自己培養(yǎng)工藝品生產(chǎn)人才，鼓勵民族工藝品制作子承父業(yè)和民間師徒傳承；二是充分發(fā)揮各類職業(yè)學(xué)院和相關(guān)工藝美術(shù)學(xué)校人才培養(yǎng)基地作用，在職業(yè)技術(shù)學(xué)院和縣市職校增設(shè)相關(guān)民間工藝品專業(yè)，聘請知名的工藝品大師擔(dān)任專職或兼職教師，加大相關(guān)技術(shù)人才培養(yǎng)。同時對人才的培養(yǎng)采用訂單式，即與工藝品生產(chǎn)廠家簽訂用工協(xié)議，這樣既解決了學(xué)員的就業(yè)問題，同時又破解了民間工藝品生產(chǎn)后繼乏人困境。

2.3 加大對民族工藝品制作傳承人的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育

古代的民族工藝品制作不用做創(chuàng)業(yè)教育，因為多數(shù)是子承父業(yè)世代開店謀生，即使不是父子相傳的學(xué)徒也是出徒后就在師傅店里工作或者自立門戶開個店鋪，古代學(xué)徒出徒后都會有個營生，因此，才有了“家有萬貫，不如一技在身”的說法。而現(xiàn)代職業(yè)教育和古代不同，現(xiàn)代學(xué)生畢業(yè)了多數(shù)是要找工作，自己創(chuàng)業(yè)較少。而且畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)也不像古代的學(xué)徒那么容易，傳統(tǒng)的學(xué)徒是邊干邊學(xué)其中也包括經(jīng)營方面的學(xué)習(xí)，因此古時候的學(xué)徒出徒后就有能力自立門戶，現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生卻多數(shù)不行，他們在學(xué)校學(xué)了一些理論和技術(shù)但實踐經(jīng)驗少。以坭興陶為例在學(xué)校學(xué)習(xí)了三年的該專業(yè)畢業(yè)生，畢業(yè)后可能不一定有獨立開店的能力，而那些在坭興陶作坊里做學(xué)徒學(xué)了3年的基本上都有能力自立門戶開店經(jīng)營。

很多職業(yè)院校都開設(shè)了創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育課程，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育課程的開設(shè)對學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力的提升有一定的幫助，民族工藝品制作專業(yè)畢業(yè)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提升會帶來民族工藝品行業(yè)的繁榮進而帶動民族工藝品制作專業(yè)學(xué)生的就業(yè)，開展創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育即是解決民族工業(yè)品制作傳承和發(fā)展的最好方法，同時也解決了職業(yè)院校民族工藝品制作專業(yè)的發(fā)展問題。

對傳統(tǒng)民族工藝品制作技藝傳承人的創(chuàng)新教育一般包括創(chuàng)新意識的培養(yǎng)、產(chǎn)品創(chuàng)新教育、營銷創(chuàng)新教育等。創(chuàng)業(yè)教育則包括創(chuàng)業(yè)思維培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)和商業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)等。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心是培養(yǎng)民族工藝品制作技藝傳承人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)思維。

3 傳統(tǒng)民族工藝品制作的發(fā)展

3.1 創(chuàng)新是最好的發(fā)展

與時俱進，大膽創(chuàng)新是傳統(tǒng)民族工藝品制作保持旺盛生命力的重要保障，民族工藝品制作創(chuàng)新的方向主要是適應(yīng)時代發(fā)展，在產(chǎn)品設(shè)計上融入現(xiàn)代因素。以欽州市坭興陶為例，在按照傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式方法生產(chǎn)傳統(tǒng)產(chǎn)品的同時也可以研究如何利用現(xiàn)代科技進行大規(guī)模生產(chǎn)，開發(fā)生產(chǎn)一些適應(yīng)現(xiàn)代生活的日用品等。例如：最近幾年坭興陶作品出現(xiàn)了很多反映時勢文化的作品，即在當(dāng)前時勢語境下創(chuàng)作的產(chǎn)品，如李人帡的 《奧運古鐘》《碩果》，曾日榮的《同心瓶》《連心碗》等，是特意為某個活動設(shè)計的產(chǎn)品。這些時勢文化作品具有鮮明的時代特征具有較高的收藏價值，因而得到了人們的追捧，因此這些產(chǎn)品的銷售情況也非常好。endprint