文/田秋霞

黨的十九大報(bào)告提出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。中國傳統(tǒng)文化傳承至今，既是一種文化的延續(xù)，也是一種傳播的延續(xù)。今天，現(xiàn)代大眾媒介以其短時(shí)間內(nèi)到達(dá)海量受眾的能力，順理成章地成為傳統(tǒng)文化的傳播主體。在大眾媒介的“5W”傳播鏈條上，中國傳統(tǒng)文化的最根本屬性即作為媒介信息的文化內(nèi)容。

一、大眾媒介上呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化信息類型特征

隨著媒介技術(shù)的日新月異與受眾需求的碎片化，雖然中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化大眾媒介傳播過程中，獲得多元化的傳播渠道以及多樣化的媒介形態(tài)，但從宏觀觀察而言，目前其作為信息內(nèi)容在媒介上的呈現(xiàn)形式大體分為五類。

1．作為直接對(duì)象。作為直接對(duì)象，實(shí)際上就是中國傳統(tǒng)文化中的某部分內(nèi)容直接作為主體或主題呈現(xiàn)在大眾媒介上。頗具典型性的包括古代文化書籍，古裝正史電視劇，中國文化電視節(jié)目，傳統(tǒng)文化主題紀(jì)錄片、公益片或微電影，廣播電視上的戲曲表演。

這種媒介呈現(xiàn)形式以文字、聲音、畫面等符號(hào)綜合體系直截了當(dāng)?shù)叵虼蟊姵尸F(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的某一個(gè)具體內(nèi)容，內(nèi)容集中而深刻，表現(xiàn)直觀又具體。以近年大受歡迎的《我在故宮修文物》為例，該紀(jì)錄片于2016年1月7日-9日在CCTV-9（中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道）播出，總長三集，每集展示幾類關(guān)系密切的文物修復(fù)和性情各不相同的修復(fù)大師。“文物修復(fù)及傳承”這一看似古老而又充滿創(chuàng)新的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容通過鏡頭、電視媒介向大眾翩翩走來，以一種直接而具體的媒介形式呈現(xiàn)在大家面前。

2．作為新聞報(bào)道?！靶侣劇笔切陆l(fā)生的、引起受眾關(guān)注的事實(shí)的報(bào)道，是目前已知的大眾傳播途徑中最容易引發(fā)和引導(dǎo)社會(huì)輿論的媒介信息形式。就目前可見的新聞報(bào)道觀察來說，進(jìn)入現(xiàn)行新聞框架獲得報(bào)道機(jī)會(huì)的中國傳統(tǒng)文化信息主要包括：中央及各級(jí)政府關(guān)于傳統(tǒng)文化的新政策、新決議，政府及知名公司、團(tuán)體、名人倡導(dǎo)或舉辦的相關(guān)傳統(tǒng)文化活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣的到來，傳統(tǒng)文化景區(qū)的新境況，知名傳承人的新消息或故事，某一傳統(tǒng)文化內(nèi)容值得關(guān)注的新境遇、新發(fā)展等。

例如，習(xí)近平關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的選題，中國青年網(wǎng)在2017年下半年發(fā)布了《習(xí)近平推崇傳統(tǒng)文化 為何重視儒學(xué)經(jīng)典》《傳統(tǒng)文化最深沉 習(xí)近平激發(fā)青年強(qiáng)自信》《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 知識(shí)分子這樣與習(xí)近平共鳴》等多篇新聞稿件。

3．作為中國元素。“中國元素”是近年來的一個(gè)熱詞，它實(shí)際上是中國民族文化中一系列具有高度辨識(shí)性與認(rèn)同性的文化符號(hào)；是被大多數(shù)中國人包括海外華人認(rèn)同的，凝結(jié)著中國民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)、民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣。其實(shí)，“中國元素”除卻中國現(xiàn)代文化元素以及中國固有元素外，主要構(gòu)成部分仍是中國傳統(tǒng)文化元素。這些元素是在中華民族融合、演化與發(fā)展過程中逐漸形成的，由中國人創(chuàng)造、傳承，反映中國人文精神和民俗心理，具有鮮明的華夏民族特色及特定表現(xiàn)形態(tài)的文化成果。2008年，美國《新聞周刊》評(píng)出最能代表中國文化的20個(gè)文化符號(hào)，其中19個(gè)均為中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

中國元素的產(chǎn)生與發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的符號(hào)生產(chǎn)過程，一個(gè)不斷“符號(hào)化”的過程。越來越多的“中國元素”得以發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，也越來越廣泛地運(yùn)用和呈現(xiàn)在大眾媒介之上。例如，頗受好評(píng)的“夢娃”系列公益廣告《中國夢 我的夢》，以“泥人張”的彩塑作品一襲紅衣、小手托著下巴、圓圓滾滾的胖女娃為主體，服飾、顏色、頭飾、身形、文字、語言等都頗具中國傳統(tǒng)文化特色，形象生動(dòng)地給國人傳遞中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀。

4．作為精神內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化中最為重要的一個(gè)部分即它的精神內(nèi)涵。雖然這種精神文化看似廣泛而豐富，但是它的基本精神內(nèi)涵卻是一致的，這種內(nèi)涵不僅廣泛地存在華夏民族炎黃子孫的身上，更像無聲無息、無色無味的空氣滲透在我們的大眾媒介信息之中。

大眾媒介在大力宣傳“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的同時(shí)，也在向大眾傳遞著傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的具有先進(jìn)性的精神內(nèi)涵。例如，在看中國女排的比賽直播過程中，聽到解說員或主持人說“不畏困難”“拼頑強(qiáng)搏”“勇闖輝煌”等，實(shí)際上也是一種中國傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)時(shí)闡述與媒介外放。這是中國傳統(tǒng)文化一種最為廣泛、滲透力最強(qiáng)的媒介呈現(xiàn)特點(diǎn)，也是進(jìn)行大眾媒介傳播創(chuàng)新的一條重要途徑。

5．作為背景信息?！氨尘啊币辉~從辭海中引申至文化信息層面，主要是指圖畫、攝影里襯托主體事物的景象，舞臺(tái)上或電視電影里的布景，對(duì)人物、事件起作用的歷史情況或現(xiàn)實(shí)環(huán)境，其他烘托主體的因素。作為背景信息，與“中國元素”不同，它所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容更寬泛、表現(xiàn)方式更隱晦。當(dāng)中國傳統(tǒng)文化作為一種背景信息出現(xiàn)，更多的是起到一種理解語境的作用，是一種襯托、烘托主體與氣氛的作用。如新聞報(bào)道中提到的一段背景性材料，“被采訪人是一個(gè)古玩愛好者，尤其對(duì)唐宋藏品頗有研究，家中藏品包括有……”或者一段新聞人物報(bào)道視頻中出現(xiàn)家里豐富的唐宋古玩藏品的畫面，或者一段電影畫面中出現(xiàn)名山大川，抑或一篇微信公眾號(hào)推文的背景用一副古畫等，受眾幾乎不太會(huì)將注意力放在這些背景信息上，但是這些背景信息卻又具有其符號(hào)意義甚至文化象征意義。在這種媒介呈現(xiàn)上，這些中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容同樣獲得了大眾傳播，只是更為隱晦和復(fù)雜。

二、中國傳統(tǒng)文化信息呈現(xiàn)優(yōu)化的現(xiàn)代化重構(gòu)

中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化既是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新式發(fā)展，也是一種創(chuàng)造性繼承。雖然傳統(tǒng)文化在今天主要以五種媒介信息形式呈現(xiàn)在大眾面前，但是除了“作為直接對(duì)象”這一類型較能直觀、形象地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵外，其他幾類都表現(xiàn)出一種碎片化、間接化甚至隱藏式的信息特點(diǎn)。一方面，要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化集中化、直觀化、形象化的信息內(nèi)容建構(gòu)；另一方面，也要充分調(diào)動(dòng)并引導(dǎo)不同呈現(xiàn)形式的現(xiàn)代化重構(gòu)。同時(shí)，還應(yīng)該創(chuàng)新發(fā)展信息內(nèi)容形式，將這種重構(gòu)引向中國精神的體認(rèn)以及國家正面形象的建構(gòu)。

1．主題集中化?！爸黝}集中化”也可以稱為“語境化”或“主題化”。要使一種傳統(tǒng)文化深入大眾，最快捷有效的方式就是“集中轟炸”，讓受眾在一個(gè)時(shí)段內(nèi)進(jìn)入一種特殊的原文化語境，對(duì)這種傳統(tǒng)文化形成一個(gè)立體、深刻的印象。我們可以將某一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為主題，圍繞它產(chǎn)生發(fā)展的語境、內(nèi)容、特點(diǎn)、形式等多個(gè)方面進(jìn)行全面地或有選擇性地編碼、解碼、譯碼?！白鳛橹苯訉?duì)象”，雖是一種集中化的信息建構(gòu)形式，但目前真正讓受眾形成深刻印象的卻并不多見。

2．表現(xiàn)形象化。受眾對(duì)媒介信息的接受程度往往取決于內(nèi)容表現(xiàn)的形象化程度，越是生動(dòng)、鮮活、具體的形象化內(nèi)容越容易受到大眾的喜歡。從中國傳統(tǒng)文化的角度而言，也可以看作是中國元素的有效運(yùn)用。中國元素一般通過簡化、直觀、重復(fù)的視聽符號(hào)表達(dá)，喚起大眾的識(shí)別、理解和表征。但若僅以單純、重復(fù)的方式展現(xiàn)，不僅無法取得良好的傳播效果，反而容易適得其反。只有充分而有效地選擇、組織、運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素，高度還原或組合創(chuàng)造、具有傳統(tǒng)或現(xiàn)代氣息的形象化符號(hào)體系，才能以中國元素的形象化重構(gòu)，更好地推進(jìn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容現(xiàn)代化。

3．?dāng)⑹龉适禄?。凡是能夠被媒介呈現(xiàn)的信息都具有可表述性，凡是可進(jìn)行表述的信息都可以故事化呈現(xiàn)。無論哪種媒介以故事化敘述進(jìn)行信息內(nèi)容的呈現(xiàn)，往往效果都會(huì)更好?！爸v好中國故事 傳播好中國聲音”是習(xí)近平總書記對(duì)今天中國傳媒界的呼聲，其實(shí)也潛在地要求了大眾媒介能將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行故事化傳播。具體來說，應(yīng)該以傳統(tǒng)文化內(nèi)容的事件化、人物化、性格化、細(xì)節(jié)化作為故事化敘述的主要方式，挖掘不同文化內(nèi)容背后具有典型意義的事件、人物和細(xì)節(jié)等，并通過多元符號(hào)系統(tǒng)向大眾娓娓道來。

4．渲染儀式化。中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的存在，往往都顯現(xiàn)出一種較為強(qiáng)烈的儀式性。儀式化是將媒介事件借由一種有意味的形式構(gòu)成去表達(dá)特定群體的共同信仰、意義、情感的過程，具有較高的表演性和象征性。凱瑞的傳播“儀式觀”強(qiáng)調(diào)，參與、分享、聯(lián)合以及擁有共同的信仰是在時(shí)間意義上對(duì)社會(huì)的維系，是共享信仰的表征。通過對(duì)傳統(tǒng)文化信息內(nèi)容的一種儀式化渲染，可以更有效地引起受眾的情感共鳴與精神歸屬，吸收更多的忠實(shí)受眾，也能讓受眾在更大程度上理解和接受這種傳統(tǒng)文化。目前，電視事件直播、綜藝晚會(huì)等是將儀式化效能發(fā)揮最大的一種節(jié)目樣態(tài)，尤其是中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，更是從一種傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)開始，最終將自身也化成了儀式。

5．導(dǎo)向內(nèi)涵化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容傳播，其實(shí)最終都指向中國精神的引導(dǎo)，即形成一種中國精神的認(rèn)知與認(rèn)同。并且這種中國精神的內(nèi)核也是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化精神。這種文化精神應(yīng)作為媒介組織的一種文化體現(xiàn)，更應(yīng)成為媒介信息的重要內(nèi)容，以直觀或隱晦的形式滲透進(jìn)不同的媒介傳播信息之中。我們都不愿意尼爾·波茲曼的“娛樂至死”的預(yù)言成真，因此，更應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。

值得一提的是，這五種方法并非一條生產(chǎn)線，而是獨(dú)立的、不相同的，需要具體問題具體分析，可以單獨(dú)或組合運(yùn)用。如今中國傳統(tǒng)文化的媒介傳播也走向了一條由以“器”證“道”、以“器”載“禮”逐步轉(zhuǎn)向以“器”體“道”的發(fā)展路徑。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為媒介信息的現(xiàn)代化進(jìn)程，無論以何種方式、何種路徑前行，都要以中華民族為背景，將這種文化精神作為凝結(jié)民族意識(shí)、樹立民族自信、建構(gòu)想象社群認(rèn)同空間的鑰匙。

三、結(jié)語：未來信息呈現(xiàn)的重新情境化

今天，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)喪失了原有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和血緣宗法家族制度的社會(huì)土壤，也從原有的“言傳身教”為主的傳播模式中剝離了出來，在與現(xiàn)代大眾文化、國際文化的“挑戰(zhàn)”與“應(yīng)戰(zhàn)”中，在大眾媒介的多元化傳播過程中，逐漸呈現(xiàn)出“現(xiàn)代化”的傾向。中國傳統(tǒng)文化既作為現(xiàn)代大眾媒介的信息內(nèi)容，也成為現(xiàn)代媒介文化的構(gòu)成部分，而這種大眾媒介文化本身也成為承載傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)。

“媒介是人的延伸”，隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，媒體與互聯(lián)網(wǎng)的融合發(fā)展正從過往的門戶媒體時(shí)代、現(xiàn)在的社交媒體時(shí)代，走向未來的智能場景時(shí)代。未來，中國傳統(tǒng)文化也將在現(xiàn)有的媒介呈現(xiàn)形式基礎(chǔ)上，借助大眾媒介的數(shù)字化、智能化實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的整合化、傳播的場景化，使受眾走向不同主題的智能復(fù)原場景之中，以全感官的媒介體驗(yàn)方式重新進(jìn)入原語境，體悟傳統(tǒng)文化的發(fā)生、發(fā)展與真正涵義，使中國傳統(tǒng)文化不再只是一種媒介信息，而是真正孕育民族文化自覺、自信、自尊的土壤。

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