文/黃 伶 蔚曼曼

《新青年》雜志在中國新文化運動史上占有著極為重要的位置，它自誕生之日起，就肩負著思想啟蒙的時代重任，其功用性、政治色彩極為濃厚。但《新青年》和“五四”新文學有著千絲萬縷的聯(lián)系。在新文化運動期間，《新青年》刊載了大量的文學理論與文學作品，推動了“五四”新文學發(fā)生與發(fā)展。

一、《新青年》的創(chuàng)辦與概況

《新青年》由陳獨秀于1915年9月15日在上海創(chuàng)辦，每月發(fā)行1號，6號輯成一卷。第一卷名為《青年雜志》，自第二卷起改名為《新青年》。陳獨秀在1917年1月出任北京大學文科學長之后，《新青年》總部遷往北京，但印刷地點仍在上海。在中斷了4個月后，《新青年》1918年1月15日復刊并出版第四卷1號。此時經(jīng)過改組后，雜志的編委會由李大釗、胡適、周作人等輪流編輯，此后魯迅也加入到編輯隊伍當中。

從文章數(shù)量來看，在創(chuàng)刊伊始，《新青年》就大量刊登了介紹西方文化的文章和外國文學譯作，第一卷刊登作品共149 篇，其中有關(guān)西方文化和外國文學的譯作就有19篇?！缎虑嗄辍非捌呔砉部d644篇作品，其中關(guān)于文學的作品共171篇，占所有文章總數(shù)的五分之一。其中，二卷、三卷的文學作品總數(shù)分別為18篇和16篇，占文章總數(shù)的十分之一。而在“五四”運動開始后，《新青年》的風貌自第四卷起發(fā)生了巨變，成為“五四”新文學運動的重鎮(zhèn)。該卷共刊載96篇作品，其中詩歌、散文、戲劇的數(shù)量有36篇，若將文藝理論方面的文章包括在內(nèi)，關(guān)于文學的文章數(shù)量足足占據(jù)了第四卷文章總數(shù)的四分之三。而自第四卷之后，刊發(fā)的文學類作品數(shù)量總數(shù)達到了一個高峰，如第四、五、六卷共刊載381篇作品，其中刊發(fā)的文學作品如理論、詩歌、散文、戲劇共有122篇，第四卷為36篇，第五卷為45篇，第六卷為41篇，這為“五四”新文學的發(fā)展起到了宣傳推動作用。

從編輯排版上看，自第四卷開始，《新青年》所有文章均采用外文標點與符號，運用相對規(guī)范。封面“新青年”標題下方采用法文進行標注，具有濃烈的時尚氣息。在行文上，大部分文章是以白話或者文白結(jié)合的方式呈現(xiàn)的，用文言寫的文章數(shù)量不多，讀起來并無古奧艱澀之感，可讀性強。

從欄目設(shè)置上看，《新青年》的欄目設(shè)置也與“五四”新文學運動相契合，如語言·文字、文學、小說、詩、戲劇、記事、其他、隨感錄、讀者論壇、通信、書報介紹等欄目相繼出現(xiàn)。這段時期，雜志所呈現(xiàn)出的基本風貌具有十足的新氣象，符合“五四”新文學的內(nèi)在要求，更為新文學的發(fā)展指引了方向，樹立了典范。

1920年9月，《新青年》第八卷l號起便開始成為中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的機關(guān)刊物，這一時期的主要作者群體也發(fā)生了很大等變化。1921年7月，中國共產(chǎn)黨成立之后，雜志成為中共中央的理論刊物，1922年7月1日出完9卷后終刊。這一階段《新青年》成為純政治性刊物，文學色彩消失殆盡。本文重點研究《新青年》前七卷。

二、《新青年》對“五四”新文學的理論建設(shè)

作為新文化運動和文學革命的重鎮(zhèn)，《新青年》對“五四”新文學的理論建設(shè)起著重大作用，它既是對中國文學“新傳統(tǒng)”的建構(gòu)與豐富，同時也指導著“五四”新文學的創(chuàng)作實踐。

1．倡導現(xiàn)代白話文運動，為“五四”新文學運動提供了“新”的語言工具與理論基礎(chǔ)。《新青年》上發(fā)表胡適的《文學改良芻議》和陳獨秀的《文學革命論》成為現(xiàn)代白話文運動的開端。早在《新青年》第二卷2號的《通信》一欄，胡適就曾表達過與《文學改良芻議》中“文章八事”類似的想法，而《文學改良芻議》一文所表達的觀念更為清晰與明確：“一曰須言之有物，二曰不摹仿古人、三曰須講求文法、四曰不作無病之呻吟、五曰務去濫調(diào)套語、六曰不用典、七曰不講對仗、八曰不避俗字俗語?！彪S后，陳獨秀聲援胡適并發(fā)表了《文學革命論》一文。同時，《新青年》還發(fā)表了大量文章，用以探討現(xiàn)代白話文相關(guān)的細節(jié)性問題，這些文章還同時提出了一些有益的文學改革方案，如劉半農(nóng)的《我之文學改良觀》、錢玄同的《論應用文亟宜改良》、《嘗試集序》，傅斯年的《文言合一草議》等。

這一時期，《新青年》對白話文運動的討論，不是停留在一個觀點、一個價值判斷上，它通過發(fā)表多種富于智慧的創(chuàng)想潛在或者直接沖擊著處于新文化運動中的個體，以不同的觀點影響讀者，推動了社會觀念的改變，形成了一定的風氣。1920年，當時教育部宣布所有小學課本均采用白話文，《新青年》的推動可謂是功不可沒。

2．對新文學的內(nèi)容和體裁給予關(guān)注?！缎虑嗄辍吠苏J為“五四”新文學所表達的內(nèi)容應為“新”思想，為此，新文學必須舍棄“舊”文學中落后的傳統(tǒng)道德觀念和文學觀念。例如，胡適在《新青年》上發(fā)表《文化進化觀念與戲劇改良》一文，認為中國傳統(tǒng)文學中大團圓的結(jié)局“是中國人思想薄弱的鐵證”，他認為大團圓結(jié)局暗藏著中國舊文學傳統(tǒng)中不敢面對現(xiàn)實，用喜劇來麻痹自我心靈的頑癥。而西方的悲劇觀念“是醫(yī)治我們中國那種說謊作偽思想淺薄的文學的絕妙圣藥”，它能夠以真實的悲劇讓人清醒。傅斯年的《再論戲劇改良》一文也指出舊劇本“通行的款式，是結(jié)尾出來個大團圓，這是頂討厭的事”，原因是“劇本的材料，應當在現(xiàn)在的社會里取出”，而現(xiàn)實的社會永遠不可能是只有團圓的?！缎虑嗄辍愤€發(fā)表了大量文章反對以“舊”思想為內(nèi)核的腐朽文學，如傅斯年的《文學革新申議》、劉半農(nóng)的《我之文學改良觀》、周作人的《論“黑幕”》《再論“黑幕”》《思想革命》等。

3．主張擺脫文言文的禁錮，提出運用現(xiàn)代形式表達現(xiàn)代人的思想。要擺脫舊文學的擠壓，新文學首先需要在形式上實現(xiàn)突破，而這一突破口主要體現(xiàn)在詩歌這一種體裁上。詩歌一直是中國的文學傳統(tǒng)，中國古代詩歌講究聲律和諧齊整，并有種種限制規(guī)則，《新青年》發(fā)表的一系列文章則提倡“白話詩”，實現(xiàn)“詩體大解放”，打破古詩的限制和束縛。

可以說，《新青年》刊登的大量關(guān)于新文學的理論文章，從不同側(cè)面、不同角度對新文學進行了闡釋，具有理論性、可行性、實踐性，并不規(guī)避某些態(tài)度激烈的觀點，這無疑對“五四”新文學有著極大的影響力與推動力。這些理論充實了新文學，為其發(fā)展提供了大量主張設(shè)想，最終成為新文學的典范，為新文學的發(fā)展指明了方向。

三、《新青年》與新文學實踐

《新青年》絕不駐足于新文學的理論建設(shè)，還通過刊載大量文學作品（詩歌、小說、戲劇、外國文藝作品），避免理論的說教與刻板，以作品的形式影響受眾的閱讀習慣與審美情趣，使受眾接受并喜愛上新文學作品。

在四卷第5號上刊發(fā)的由魯迅撰寫的中國第一篇現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》，“以表現(xiàn)的深刻和格式的特別，有力的開拓了中國小說的創(chuàng)作之路?！痹谥黝}上，作品表達出反封建、反傳統(tǒng)徹底的態(tài)度。在小說敘述上，作品采用日記體的形式，以“我”和“余”的雙重敘事視角，展現(xiàn)了在封建禮教壓迫下“狂人”性格的分裂。除了發(fā)表《狂人日記》外，魯迅還在《新青年》上連續(xù)發(fā)表了《孔乙己》《風波》《藥》《故鄉(xiāng)》等眾多現(xiàn)代白話小說。

《新青年》還刊登了很多白話詩歌。如沈尹默的《宰羊》《落葉》《雪》《靈魂》等，劉半農(nóng)的《車毯》《游香山紀事詩》《學徒苦》，胡適的《老鴉》等都在《新青年》上閃亮登場。這一階段的白話詩歌正處于草創(chuàng)階段，盡管缺乏一定的藝術(shù)性和審美價值，但作為“五四”新文學的創(chuàng)新與實踐，這些詩歌在中國文學史上具有重要地位。

《新青年》雜志還譯介了大量外國文藝作品，在思想層面通過翻譯作品引進、吸收外國文藝思潮，迎合了五四精神豐富文學創(chuàng)作的內(nèi)容，又為翻譯外國作品提供了很好的范例，如胡適翻譯的《老洛伯》與周作人翻譯的《皇帝公園》。屠格涅夫的小說《初戀》《春潮》等相繼出現(xiàn)在雜志上。其中，易卜生專號發(fā)表了《娜拉》《國民公敵》《小愛友夫》三篇劇作，都與五四精神相吻合，具有反專制、反傳統(tǒng)、解放婦女個性的精神內(nèi)核。

四、結(jié)語

《新青年》雜志發(fā)表了大量探討新文學的文章，這些篇章在現(xiàn)代文學史上都有著重要意義，推動著文學朝著更“新”、更“現(xiàn)代化”的方向發(fā)展。在文學革命期間，《新青年》以自由之精神，為對文學改革有著不同構(gòu)想的聲音提供平臺，作為一本20世紀重要雜志，其對于文學的重大意義也正在于此。

[1]錢理群，溫儒敏，吳福輝．中國現(xiàn)代文學三十年(修訂本)[M]．北京：北京大學出版社，1998.

[2]王奇生．新文化是如何“運動”起來的——以《新青年》為視點[J]．近代史研究，2007(01).