侯西瑩

（安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

一、陜北民歌的產(chǎn)生、發(fā)展的相關(guān)背景

陜北，中國(guó)的革命圣地，特指陜西的延安地域以及榆林地域。

黃土高原的貧瘠，天然環(huán)境的不安因素，雜亂的生存現(xiàn)象以及人種血緣的混雜，這些原因的混合之下創(chuàng)造出了如此傳奇的陜北民歌。陜北民歌的重要載體也是陜北方言。陜北民歌作為陜北地區(qū)的傳統(tǒng)民歌，分為三大類，其中一類則是信天游。

傳唱民歌在陜北地區(qū)已屬于陜北人民生命里的需要，生活中不成或少的一項(xiàng)活動(dòng)。在陜北那樣一個(gè)特殊的環(huán)境之下，日出與日落以及不可抗自然因素下的迎和著風(fēng)吹起的沙塵。而人口的不斷流動(dòng)和遷移，是陜北民歌形成的重要條件。不同的人對(duì)于生活的感悟不同，創(chuàng)作以及歌唱民歌時(shí)的情緒也會(huì)有著不同的表達(dá)。

二、陜北民歌信天游

（一）信天游的特點(diǎn)

前文在介紹陜北民歌時(shí)曾提及有關(guān)于陜北民歌的分類，其中“信天游”，廣泛流行于陜北，喜唱者多為腳夫，曲調(diào)樣式多種，并且上下樂句形成對(duì)比，即是陜北民歌中最具有代表性的形式之一。而由于“信天游”是來源于陜北的當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)他們的日常生活的感悟，當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行農(nóng)間勞作的時(shí)候，有感而發(fā)，從而即興的進(jìn)行的創(chuàng)作，并且傳唱在山谷中，這樣唱出來的歌被統(tǒng)稱為山歌，陜北這個(gè)地區(qū)則被稱為“信天游”。

信天游的藝術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)的各個(gè)方面，首先在歌詞方面，能夠即編即唱，并且內(nèi)容十分的廣泛，在歌詞的寫作手法上，以“比”“興”手法為主；其次，在曲調(diào)結(jié)構(gòu)方面，句法相對(duì)來說比較簡(jiǎn)單，較為常見的則是上下句結(jié)構(gòu)，上局分成兩個(gè)小部分，在半句的地方會(huì)出現(xiàn)一個(gè)延長(zhǎng)音，而下句則是一氣呵成；在節(jié)拍和旋律方面，較大的特色則是較為自由，不被來自節(jié)奏性動(dòng)作的限定；最后在演唱方式上，分為獨(dú)唱和對(duì)唱，時(shí)而采用回旋式歌唱。

（二）信天游的發(fā)展過程

總的來看陜北民歌的成長(zhǎng)歷程，其中關(guān)于“聲最苦”的文獻(xiàn)記錄在漢以后才逐漸的呈現(xiàn)，從而可以得出其形成必定是在漢到隋唐這一期間。

信天游，作為一部描繪著陜北人民的生活的苦難史，它深刻的描繪出了眾多人民群眾的遭受著磨難和苦痛的場(chǎng)景；作為一部描繪著陜北人民另一面的愛情史，勾勒出一場(chǎng)又一場(chǎng)美好的畫面，許許多多感動(dòng)人心的故事，感染著每一位聆聽者；最重要的是信天游作為一部陜北的文化史，描繪著各式各樣的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情。信天游有著自己的一種味道，包含著濃厚的黃土風(fēng)情。

任何一種事物都有它從萌芽逐漸的茁壯成長(zhǎng)，在經(jīng)歷了一些之后到達(dá)興盛以及碩果累累的發(fā)展過程，陜北民歌信天游因此也不例外。追溯信天游的發(fā)展歷史，看向目前信天游的發(fā)展現(xiàn)狀，眾多的文藝愛好者及陜北人民所做的一切都是會(huì)了這枝藝術(shù)之花更加繁榮興旺的發(fā)展，并且一步步的成長(zhǎng)前進(jìn)，并且讓這藝術(shù)更好地傳承下去，綻放其光彩，延伸出更多的果實(shí)，讓更多的人愛上喜歡并且深入其中。

三、陜北民歌信天游的藝術(shù)價(jià)值

（一）信天游的自由性

信天游是民歌的一種，屬于山歌性質(zhì)，曲調(diào)純樸、高亢、久長(zhǎng)，節(jié)奏自由。

信天游的形式自由靈動(dòng)，每?jī)删錇橐恍」?jié)，保持押韻；同時(shí)，有的一小節(jié)表達(dá)一個(gè)意思，有的則是幾節(jié)組成一個(gè)部分，表達(dá)的則是比較復(fù)雜的意思。信天游調(diào)子自由，簡(jiǎn)單、單純、容易演唱。

信天游的節(jié)拍多數(shù)很是自由，旋律則是開闊的，奔放的，而且蕩氣回腸，這些都與溝川的陜北地貌有很相稱的關(guān)系。在當(dāng)?shù)?，人們常常站在坡上、溝底遠(yuǎn)距離高聲呼叫或者是交談，因?yàn)榇嗽?，在歌唱時(shí)常常把聲音拉的很長(zhǎng)，這樣便在高低長(zhǎng)短間演變出成了自由疏散的韻律，對(duì)信天游演唱的自由行產(chǎn)生了影響。

（二）信天游的靈活性

從信天游的曲子命名來看，體現(xiàn)了其靈感性?！靶盘於?，睹事引思，思而有聲?！痹谛盘煊蔚难莩?，有幾句便唱幾句，有四句則唱兩首，并非有固定的數(shù)目上的限定，也有的部分可以用襯詞襯句或者是虛寫來代替。

不僅在歌詞和節(jié)奏上體現(xiàn)了信天游的靈活性，在音律上，則是沒有任何的限制，只要做到上下句押韻就可以。信天游作為一類散曲，兩句就可以成為一首曲子，因此含有前后句押韻的風(fēng)俗所在。因此，在這些方面則都體現(xiàn)了信天游的靈活性。

四、結(jié)語

由于中國(guó)疆土廣闊，土地相連，從分裂走向統(tǒng)一，因此文化也有這大一統(tǒng)的色彩。各類共性的結(jié)合，促進(jìn)了民歌的成長(zhǎng)，差別的歷史前提下有著差異的民歌題材。信天游則以其自身的特色一代一代的相傳，低姿態(tài)、大眾化、民族性的創(chuàng)作則顯的更有意義。信天游保留著原生態(tài)民歌的特點(diǎn)，鄉(xiāng)土性、集體性、口頭性以及自然純樸，則使信天游顯得更加珍貴，使我們隨著時(shí)代的發(fā)展能夠繼續(xù)欣賞到這原生態(tài)的民歌。