于貴祥

聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是一個(gè)持續(xù)的開(kāi)放式糾錯(cuò)的過(guò)程。歌唱本身的技術(shù)和藝術(shù)層面如此，歌者的個(gè)體層面如此，歌唱教學(xué)的客觀（教師）層面也必須如此。否則，不但不能讓聲樂(lè)學(xué)習(xí)者獲得技術(shù)和藝術(shù)上的進(jìn)步，更無(wú)法承擔(dān)起傳承文化、傳播真善美的歷史重任。這些并不難理解——沒(méi)有知識(shí)的更迭和升級(jí)，就不會(huì)推動(dòng)歌唱者技藝的不斷提升，也就無(wú)法更好地開(kāi)展藝術(shù)的二度創(chuàng)作。什么是開(kāi)放式糾錯(cuò)？開(kāi)放式糾錯(cuò)是指針對(duì)人的“過(guò)程理性的理性自負(fù)”的問(wèn)題意識(shí)的解決方案。聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程就是基于歌者的信任與托付，賦予教師以客觀的視角，不斷地修正歌者嗓音中那些不合乎生理或者說(shuō)物理運(yùn)動(dòng)規(guī)律及藝術(shù)審美規(guī)范的習(xí)慣。之所以學(xué)習(xí)中會(huì)出現(xiàn)學(xué)生要求更換老師的事件，就是因?yàn)槲覀兊摹斑^(guò)程理性”發(fā)展到了“理性自負(fù)”的程度，導(dǎo)致無(wú)法調(diào)和，更換老師就成為了事物發(fā)展的必然。

基本上，依照人強(qiáng)烈的主觀中心意識(shí)屬性和聲樂(lè)學(xué)科的意象化教學(xué)特點(diǎn)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中“理性自負(fù)”是一定會(huì)出現(xiàn)的。謙卑只是在仰視權(quán)威及初期交往階段，一旦進(jìn)入常態(tài)，“理性自負(fù)”即會(huì)隨時(shí)產(chǎn)生。顯而易見(jiàn)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的“理性自負(fù)”不是單向度的，它包括學(xué)生和教師兩個(gè)方面，是相互影響、相互“發(fā)酵”形成的。

首先，當(dāng)歌者個(gè)體需要更高平臺(tái)來(lái)搭建和支撐其能力發(fā)展的意愿，也就是說(shuō)，基于學(xué)生的“理性自負(fù)”，在歌唱訓(xùn)練進(jìn)行到相當(dāng)程度的時(shí)候，若想繼續(xù)提高其嗓音能力和藝術(shù)境界，必須尋找更有才華和水平的教師來(lái)調(diào)度和調(diào)配其嗓音機(jī)能和藝術(shù)心智，以便獲得進(jìn)一步提升。當(dāng)然，時(shí)常是教師也帶著這樣的判斷和期許。試想，有哪位教師不期盼學(xué)生優(yōu)秀，不愿在合適的時(shí)間、合適的境況給學(xué)生更有利的成長(zhǎng)平臺(tái)呢！這樣就形成了兩個(gè)“理性自負(fù)”的理性交融。國(guó)內(nèi)遍地開(kāi)花且層出不窮的聲樂(lè)大師班，從不乏學(xué)生、教師們帶著渴望和期盼趨之若鶩地追逐，充分體現(xiàn)了這一心理動(dòng)因。更普遍的是，有太多的學(xué)生在建立了基本的技術(shù)和表演狀態(tài)之后，轉(zhuǎn)而求助更高水平或說(shuō)更合適的教師進(jìn)行長(zhǎng)期的、成建制的學(xué)習(xí)，這在業(yè)內(nèi)已成為共識(shí)，其中都有教師的著力推動(dòng)。當(dāng)一個(gè)聲樂(lè)學(xué)生從“白紙”起步到具備一定的水平，少有從始至終只跟一位聲樂(lè)教師學(xué)習(xí)的范例，總會(huì)或多或少受教于這一教師之外的專(zhuān)家或大師。從相對(duì)宏觀的視野來(lái)審視，即便是那些名聲顯赫的大歌唱家也會(huì)時(shí)不時(shí)地找專(zhuān)業(yè)人士幫自己聽(tīng)聽(tīng)，幫其去掉各種不應(yīng)有的瑕疵，以確保良好的嗓音技能和卓然的藝術(shù)品位。更重要的觀念是，只有這樣，才會(huì)不斷地推進(jìn)其嗓音技術(shù)能力和藝術(shù)水準(zhǔn)的升華?，F(xiàn)在，特別多亞洲國(guó)家學(xué)習(xí)“美聲”的學(xué)生，為了追尋藝術(shù)夢(mèng)想不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴意大利，顯然都是在建立了相當(dāng)?shù)难莩芰臀幕e累之后的舉措。當(dāng)然，除了意大利外，整個(gè)歐洲和美國(guó)都成為求學(xué)的目的地。而且，通過(guò)學(xué)習(xí)，他們能夠贏得比賽獎(jiǎng)項(xiàng)或成為那些國(guó)家某個(gè)歌劇院中的一員甚或是主角，才真正完成了其對(duì)“美聲”藝術(shù)追求的階段性目標(biāo)，而這個(gè)追求過(guò)程始終伴隨著更換老師的舉措，這些都是普遍被接受的聲樂(lè)教、學(xué)歷程的行為模式。

除此之外，對(duì)于廣大的藝術(shù)院校的聲樂(lè)學(xué)生和聲樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，相對(duì)簡(jiǎn)單又熟悉的學(xué)習(xí)環(huán)境，以及便于溝通和交流的師生關(guān)系，是他們追求事業(yè)更便捷的平臺(tái)。比如，學(xué)生讀完本科進(jìn)入另一所大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，或者畢業(yè)后來(lái)到另一座城市，與那里的聲樂(lè)教師進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，或者在同一個(gè)地方，轉(zhuǎn)而向其他教師求教，都是可行和正常的。這也是換老師的基本形態(tài)，這是兩個(gè)“理性自負(fù)”的個(gè)體基于常識(shí)及個(gè)人諒解達(dá)成的，是常態(tài)化的、良性的行業(yè)運(yùn)作方式。

當(dāng)然，很多事情并非如小蔥拌豆腐那樣一清二白，往往會(huì)摻雜很多復(fù)雜的內(nèi)容，這正是需要人們建立開(kāi)放式糾錯(cuò)思維習(xí)慣的原因。當(dāng)師生們不能全面評(píng)估所處的地位、程度、思考力、執(zhí)行力的時(shí)候，就促成了聲樂(lè)學(xué)習(xí)“理性自負(fù)”的產(chǎn)生，換老師事件的出現(xiàn)就不足為怪了。

正如前文所述，之所以會(huì)發(fā)生換老師事件，蓋因在不合理的時(shí)間、不合理的境況下做了錯(cuò)誤思考和判斷造成的。也就是說(shuō)，當(dāng)我們?cè)谝粋€(gè)相對(duì)封閉的學(xué)習(xí)時(shí)期，本應(yīng)形成相對(duì)穩(wěn)固、良性的師生關(guān)系，這是聲樂(lè)學(xué)科教學(xué)規(guī)律中最重要的一環(huán)。雖偶有追逐名師等現(xiàn)象，但多半是師生的共同愿望，就像大師班現(xiàn)象的出現(xiàn)一樣。那不過(guò)是插曲，是為了檢驗(yàn)和證明這對(duì)組合的教學(xué)成效，順便見(jiàn)見(jiàn)世面，完全是“蜜月期的出差”，不應(yīng)成為影響相互間緊密配合與接受的關(guān)系。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，在學(xué)術(shù)上，絕大多數(shù)不該發(fā)生的換老師現(xiàn)象都源于缺乏教與學(xué)的常識(shí)，違背學(xué)科認(rèn)知規(guī)律，進(jìn)而導(dǎo)致師生關(guān)系架構(gòu)崩塌造成的。而思想根源是，師生間基于學(xué)識(shí)、修養(yǎng)相容性的破壞，引發(fā)出矛盾沖突并激化，不得不尋找的終極解決方案、最后的途徑和出口。這是音樂(lè)學(xué)院里時(shí)常上演的“戲碼”，且絕大多數(shù)會(huì)鬧得雞飛狗跳、人仰馬翻，鮮有平靜處理的。

學(xué)生認(rèn)定教師的能力不夠、教不了自己，從而產(chǎn)生不信任感，進(jìn)而生出更換老師的心理動(dòng)議，交流中勢(shì)必顯露出疏離的心態(tài)和行為，直至提出想法。這種端倪，對(duì)敏感于此事的教師，如何能不體察入微呢？如果教師采取針?shù)h相對(duì)的舉措，更會(huì)使事物滑向相左的方向，緊張的對(duì)立關(guān)系就此生成。作為教師，審視該事件，此事的發(fā)生正是與教師的不當(dāng)教學(xué)方式和不當(dāng)行為模式有密切的關(guān)聯(lián)。如果教師對(duì)學(xué)生缺乏應(yīng)有的尊重，常用簡(jiǎn)單、粗暴的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，時(shí)常對(duì)學(xué)生顯露出不屑，常采用諷刺、挖苦、詆毀的言語(yǔ)等，就是把學(xué)生推向換老師境地的極重要推手，是將問(wèn)題復(fù)雜化的給定條件。可以認(rèn)定，換老師是師生雙方不良博弈的結(jié)果。

還有一種換老師的情況是比較特殊的，當(dāng)然非常罕見(jiàn)?；蛟S是某聲樂(lè)教師太喜歡某個(gè)本不是自己的學(xué)生，或看重該學(xué)生的嗓音條件、音樂(lè)能力，就用各種辦法和手段把學(xué)生“挖”到自己門(mén)下，這中間自然免不了會(huì)有很多不愉快的出現(xiàn)，直至發(fā)生“戰(zhàn)爭(zhēng)”。類(lèi)似現(xiàn)象在不同的群體都偶有可見(jiàn)，有些原本喜歡“多吃多占”的主兒，無(wú)人敢?jiàn)Z其私利于分毫，他們還常?！俺灾肜锟粗伬锏摹?，并時(shí)不時(shí)“到鍋里攪一攪”，再撈些額外的好處。而很多默默做事，不爭(zhēng)搶、能妥協(xié)的人都成了軟弱和無(wú)能之輩，被貼上失敗者的標(biāo)簽，讓“會(huì)叫喚的孩子有奶吃”一語(yǔ)成讖。俗話(huà)說(shuō)“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”，學(xué)生被挖走往往是師生的間隙被利用的結(jié)果。當(dāng)換老師事件出現(xiàn)以后，當(dāng)事教師深感“情何以堪”，怎么能不“雞飛狗跳、人仰馬翻”，牽扯出一大堆纏累之事就在所難免了。

不按套路出牌，必然觸碰底線(xiàn)。不論是換老師事件的緣起、中間過(guò)程，還是結(jié)果，都是如此。因?yàn)槠渲邪鴰煹雷饑?yán)，也就是說(shuō)，它所觸碰的是“面子”和“里子”的大事。因此它顯得重大，常常不可觸碰。正像行內(nèi)人常說(shuō)的那樣，“換老師？那可要慎重！”它不只導(dǎo)致師生合作關(guān)系的撕裂，而且常常導(dǎo)致師生之間情感關(guān)系的激烈沖突。如果此時(shí)有其他教師愿意冒大不韙接收當(dāng)事學(xué)生，一場(chǎng)更大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)就很可能行將爆發(fā)。即便不發(fā)生轟轟烈烈可視的正面戰(zhàn)爭(zhēng)，也會(huì)在地下進(jìn)行長(zhǎng)期卓絕的、全方位的暗戰(zhàn)。許多在同一個(gè)單位工作一輩子，經(jīng)常碰面卻老死不相往來(lái)的同事矛盾絕大部分源于此，形成由學(xué)術(shù)到生活中全方位的不可調(diào)和的對(duì)立。雖說(shuō)“與天、地、人斗其樂(lè)無(wú)窮”，畢竟耗費(fèi)了太多的心血，分出去太多的精力，如何能不影響做學(xué)問(wèn)的心緒和效果。在這一事件中能保持平靜對(duì)待，和平解決相當(dāng)不容易。這涉及聲樂(lè)教師和學(xué)生的為師、為學(xué)之道，其實(shí)質(zhì)是考驗(yàn)人的價(jià)值觀、世界觀，以及學(xué)養(yǎng)和人性本質(zhì)。

當(dāng)然，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們思想觀念的開(kāi)放性和包容性不斷擴(kuò)大，現(xiàn)在的狀況已出現(xiàn)巨大改觀，很多師生都能夠以學(xué)術(shù)的理性態(tài)度對(duì)待教學(xué)中的各種事項(xiàng)，并以平和、友好的方式加以解決，畢竟這只是一個(gè)學(xué)術(shù)事件，依學(xué)術(shù)的態(tài)度和方式解決是最穩(wěn)妥和恰當(dāng)?shù)?。更重要的是，這才落到了以育人為出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)的根基上，才會(huì)形成對(duì)學(xué)生有益、對(duì)學(xué)術(shù)的良性發(fā)展和打破學(xué)術(shù)非門(mén)戶(hù)觀念的鋪陳有益，才符合開(kāi)放式糾錯(cuò)的學(xué)術(shù)精神，是真正的為師之道、為學(xué)之道。

總體來(lái)看，換老師現(xiàn)象的內(nèi)容大致就是這些。正常的更換老師無(wú)可厚非，也早已達(dá)成了廣泛的共識(shí)，而一些極端特殊的情況畢竟是偶然事件。但是，在換老師現(xiàn)象之下，還是有著非常多需要我們認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。正像前面說(shuō)的，價(jià)值觀、世界觀、學(xué)養(yǎng)和人性本質(zhì)，是一切人類(lèi)活動(dòng)的基礎(chǔ)，“信與不信不可同負(fù)一軛”。以下，筆者把一些由換老師引發(fā)的常見(jiàn)沖突之根源進(jìn)行簡(jiǎn)單羅列，希望能呈現(xiàn)其來(lái)龍去脈，引起同行師生的思考和批判，避免、甚至杜絕不應(yīng)有的人際關(guān)系和學(xué)術(shù)關(guān)系的出現(xiàn)，為營(yíng)造學(xué)生“樂(lè)”學(xué)、教師“樂(lè)”教的校園風(fēng)氣做一些有益的工作，實(shí)為幸事。

不得不說(shuō)，很多學(xué)生換老師是盲目的、非理性的，是基于其“初生牛犢不怕虎”式的思維和學(xué)養(yǎng)能力進(jìn)行的。前文的“學(xué)生認(rèn)定”大多應(yīng)屬此類(lèi)，還有學(xué)生不考慮自身能力和程度地一味追逐名師、名人現(xiàn)象，或?yàn)樽约旱膯?wèn)題得不到解決找借口、發(fā)泄口等，都是典型的“過(guò)程理性的理性自負(fù)”案例，讓以“開(kāi)放式糾錯(cuò)”的思維模式解決“理性自負(fù)”這樣的命題在聲樂(lè)教、學(xué)中變得不可或缺。

一般來(lái)說(shuō)，初學(xué)的學(xué)生還是好管理、好引導(dǎo)的，所以人們常說(shuō)“一張白紙好畫(huà)，畫(huà)過(guò)以后就難修正了，總會(huì)有涂抹、遮蓋不了的痕跡”，這里面就包含著觀念的形成伴隨難以更改的內(nèi)涵。確實(shí)，學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校前大多會(huì)有一年半載的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，有的愛(ài)好者甚至兒童時(shí)期就開(kāi)始進(jìn)行聲樂(lè)學(xué)習(xí)了，有三五年感性累積很平常，勢(shì)必形成一些聲音概念和心理感受、行為習(xí)慣，甚至不經(jīng)意間培養(yǎng)出心高氣傲的脾性來(lái)也未可知，需要在新的教學(xué)框架下進(jìn)行磨合、交融。正常情況下，一般經(jīng)過(guò)一學(xué)期的時(shí)間，師生之間就會(huì)逐漸相互適應(yīng)、接受，形成新的教學(xué)共同體。依教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)規(guī)律看，越是學(xué)習(xí)經(jīng)歷多、個(gè)性強(qiáng)、心性高傲的學(xué)生，越不容易和新教師融洽、調(diào)和。他們總是更多地帶著自己的見(jiàn)解與教師“周旋”，時(shí)常擺出不信任和自以為是的姿態(tài)，好的成果算成自己的，壞的就歸咎于教師，甚至認(rèn)為教師無(wú)能，而教師如何看不出學(xué)生的這種心理呢？如果教師耐心不夠，學(xué)養(yǎng)欠佳，勢(shì)必形成針?shù)h相對(duì)的局面，況且我們的體制還支撐著教師存在“賣(mài)方市場(chǎng)”的心態(tài)。結(jié)果是師生關(guān)系越來(lái)越糟，溝通自然陷入僵局，撕裂是在所難免的。師生矛盾的產(chǎn)生、換老師現(xiàn)象的出現(xiàn)，就在教學(xué)過(guò)程問(wèn)題的累積中形成了。而聲樂(lè)教學(xué)恰恰是需要良性交流的，教學(xué)過(guò)程如果沒(méi)有相互的信任及融洽和諧的情感互動(dòng)，根本就無(wú)法順暢地達(dá)成共識(shí)，取得良好的教學(xué)效果那就是一紙空談。因?yàn)楦璩募夹g(shù)僅僅是“感覺(jué)”而已，具象不了，不管多了不起的大師，也不可能給學(xué)生最具體和直觀的物質(zhì)標(biāo)的。即便某一招管用，恐怕也只會(huì)在某一時(shí)段起作用，不會(huì)貫穿甚至統(tǒng)領(lǐng)全局、全時(shí)段，總體還是于事無(wú)補(bǔ)的；現(xiàn)實(shí)中，弄巧成拙的事例不在少數(shù)。而“感覺(jué)”只能是意會(huì)的，沒(méi)有良好的交流回路，怎么可能達(dá)成好效果呢？找大師就是對(duì)其觀念的臣服，之所以大師教學(xué)效果好，除了學(xué)問(wèn)高之外，一個(gè)眼神就會(huì)讓崇敬他（她）的學(xué)子如獲至寶、頂禮膜拜，如何發(fā)愁學(xué)生不踐行其理念呢！

還有，原本良好的師生關(guān)系進(jìn)行到相當(dāng)深的程度后會(huì)發(fā)生變異，短則一兩年內(nèi)，長(zhǎng)則三四年之中，也就是業(yè)內(nèi)所說(shuō)的歌唱訓(xùn)練由“自然階段”進(jìn)行到“不自然階段”后，不能順利走出來(lái)，急躁、偏激和抱怨等思想情緒就會(huì)涌現(xiàn)。也就是“過(guò)程理性”出現(xiàn)了“自負(fù)”，“自負(fù)”后就聽(tīng)不進(jìn)去對(duì)方的意見(jiàn)、接受不了對(duì)方的行為了。而觸發(fā)矛盾的導(dǎo)火索，可能源于一個(gè)技術(shù)問(wèn)題解決途徑或方式的思維相左，或源于教師的武斷，變得不夠耐煩、缺乏理性和沉穩(wěn)而言語(yǔ)粗重，以及一味把問(wèn)題歸咎于學(xué)生；或者出于學(xué)生病急亂投醫(yī)而產(chǎn)生的悖逆、偏聽(tīng)、偏信，漸漸與教師觀念的疏離，以及所有這一切問(wèn)題導(dǎo)致的師生感情走向背離，形成情感上的對(duì)立，進(jìn)而造成人格上的不相容，矛盾沖突的產(chǎn)生和升級(jí)，最終師生感情破裂，教學(xué)無(wú)法正常開(kāi)展，以換老師告終。顯然，這是我們不愿品味的。

我們看到，歌唱的問(wèn)題，不管是技術(shù)層面的還是藝術(shù)層面的，本質(zhì)主要是心理問(wèn)題。即便是換老師事件的進(jìn)程，也明確地揭示了心理因素的產(chǎn)生才是其根本，想必讀者從本文描述的過(guò)程可以明確地感受到這一點(diǎn)。而無(wú)論是哪種心理問(wèn)題的產(chǎn)生，本質(zhì)都是心理調(diào)適的缺失造成的。越到高級(jí)程度，心理問(wèn)題越成為左右事物發(fā)展方向的根本因素。于清、袁吉在其所著的《運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》中以體操運(yùn)動(dòng)員為例，描述了競(jìng)技過(guò)程中心理狀態(tài)對(duì)參賽者技術(shù)發(fā)揮的影響：“國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家對(duì)體操運(yùn)動(dòng)員在重大比賽中所出現(xiàn)的失誤的主要原因進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)因心理因素造成失敗的占80%，而技術(shù)準(zhǔn)備不足造成失敗的占20%左右?！雹俚拇_，心理調(diào)適是技能技巧類(lèi)職業(yè)不可或缺的輔助，聲樂(lè)演唱同樣如此。

在聲樂(lè)學(xué)科框架內(nèi)，舞臺(tái)演出需要進(jìn)行合理的心理調(diào)適，嗓音訓(xùn)練過(guò)程需要進(jìn)行合理的心理調(diào)適，學(xué)生的觀念和認(rèn)知方式需要進(jìn)行合理的心理調(diào)適，教師的教學(xué)態(tài)度和行為方式需要進(jìn)行合理的心理調(diào)適……本著施教者自我開(kāi)放式糾錯(cuò)的原則，傳統(tǒng)觀念下所形成的教師妄自尊大才最需要進(jìn)行合理的心理調(diào)適。也就是說(shuō)，教師絕不能拿自己的不是當(dāng)理說(shuō)，雖說(shuō)“只有觀念能打敗觀念”，但我們總是固守著陳規(guī)陋習(xí)的一隅，十頭老牛也拉不回來(lái)，這讓有智慧、求真知的學(xué)生如何能信服呢？再說(shuō)了，今天的學(xué)生已完全不同于過(guò)往，想必身處教學(xué)一線(xiàn)的教師深有感觸，需要教師不斷地更新教學(xué)理念、教學(xué)思路、學(xué)術(shù)水平，并理清教學(xué)規(guī)律，掌握豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)手段，才會(huì)杜絕不當(dāng)換老師事件的發(fā)生。雖說(shuō)學(xué)生是教學(xué)主體，但教師是主導(dǎo)，是優(yōu)于主體、高于主體的教學(xué)元素，是引導(dǎo)學(xué)生、主導(dǎo)課堂走向的決定性因素。對(duì)于聲樂(lè)教師來(lái)說(shuō)，需要始終保持開(kāi)放式糾錯(cuò)的思辨原則，因?yàn)槲覀兯非蟮纳ひ羲囆g(shù)的完美，總是處在永恒的開(kāi)放秩序之中，而我們的觀念，也必須同時(shí)處于永恒的開(kāi)放糾錯(cuò)格局之中。只有確保這兩個(gè)維度的開(kāi)放，我們才可能具備包容和理解，才可能進(jìn)行有效地糾錯(cuò)。

注 釋

①于清、袁吉《運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》，吉林大學(xué)出版社2010年版，第165頁(yè)。