姚 勝 王佳明 陶 盈 譯

緒言

相當(dāng)于中國(guó)明朝的14—17世紀(jì)，在中亞史上正處于現(xiàn)有各民族分布大體形成的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期。然而主要由于史料的制約，這也是一個(gè)研究滯后的領(lǐng)域。本文旨在探明該時(shí)期存在于吐魯番（明代文獻(xiàn)通常寫作“土魯番”）地區(qū)的諸勢(shì)力的若干史實(shí)。鑒于需要探討的問題很多，本文通過比較在編年史方面最可信的《明實(shí)錄》（以下簡(jiǎn)稱為《實(shí)錄》①本文引用的《實(shí)錄》為京都大學(xué)文學(xué)部?jī)?nèi)陸亞洲研究所刊行的《明代西域史料——明實(shí)錄抄》（「明代西域史料—明実録抄—」），京都，1974年。）和在此方面同樣可信的編年體裁的《拉失德史》②本文引用的《拉失德史》為英譯本，羅斯、伊萊亞斯譯：《中亞蒙兀兒史——拉失德史》，倫敦，1895年（E.P.Ross, N.Elias, A History of the Moghuls of Central Asia, The Tarkh-i-Rashidi of Mirza Muhammad Haidar.London, 1895）?！啊独У率贰返?23頁(yè)”表示所引英譯本頁(yè)碼。譯者按：伊萊亞斯英譯本最初由新疆社會(huì)科學(xué)院民族研究所翻譯，王治來校注，譯名為《中亞蒙兀兒史——拉失德史》（烏魯木齊：新疆人民出版社，1983年）。王治來后來進(jìn)行了重新翻譯，書名改為《賴世德》（上海世紀(jì)出版股份有限公司、上海古籍出版社，2013年），并在上下編的頁(yè)邊都做了相應(yīng)的英譯本頁(yè)碼標(biāo)注。本文翻譯時(shí)，人名、地名等專有名稱參考使用《拉失德史》1983年版及魏良弢《葉爾羌汗國(guó)史綱》（哈爾濱：黑龍江教育出版社，1994年）的譯法。，對(duì)吐魯番諸勢(shì)力的體系問題展開討論。③以明代吐魯番史為對(duì)象的研究有馮家昇等編著的《維吾爾族史料簡(jiǎn)編》（上），第七—九章，北京：民族出版社，1958年。間野英二：《十五世紀(jì)初的蒙兀兒斯坦——歪思汗時(shí)代》（「十五世紀(jì)初頭のモグーリスターン—ヴアアイス汗の時(shí)代—」，第23卷，第1號(hào)）對(duì)王統(tǒng)的考察涉及伊萊亞斯《拉失德史》的序論。

一、明初的吐魯番

從明朝平定元末動(dòng)亂到與中亞各地開展交往的這段時(shí)期，吐魯番一直存在著土著的畏兀兒佛教徒的三大勢(shì)力。14世紀(jì)察合臺(tái)汗國(guó)分裂為東西兩部之后，吐魯番、火州、柳陳三地，處于占據(jù)了東部蒙兀兒斯坦的蒙兀兒汗（明史料中的別失八里王）的間接統(tǒng)治之下。蒙兀兒在15世紀(jì)初期受到崛起于蒙古高原西北的瓦剌的壓迫，其中心遷移至了西部的伊犁河谷。明史料把這股勢(shì)力改稱為“亦力把里”。這一時(shí)期，蒙兀兒的統(tǒng)治者是歪思汗，他曾直接攻占自祖上黑的兒火者汗以來就是其附庸的吐魯番，并驅(qū)逐了該地三股土著勢(shì)力的統(tǒng)治者。①間野氏，前引論文，第9—12頁(yè)。吐魯番因而被游牧勢(shì)力占領(lǐng)。明史料中的吐魯番既是地名，同時(shí)也用于稱呼處于該地的勢(shì)力。由此可以看出該地最早的勢(shì)力更迭。

試圖對(duì)吐魯番進(jìn)行直接統(tǒng)治的歪思死于1432年，他的兩個(gè)兒子在蒙兀兒斯坦展開了一場(chǎng)王位繼承權(quán)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。次子也先不花迫使其兄長(zhǎng)羽奴思逃往西部的帖木兒王朝之后，繼承了蒙兀兒汗位，即明史料中的“亦力把里王也先不花王”。西方史料記載了汗位爭(zhēng)奪戰(zhàn)，但沒有明確記錄也先不花是否繼承歪思遺留的領(lǐng)地吐魯番?！独У率贰返?6頁(yè)將裕勒都司視為也先不花領(lǐng)土的東端。對(duì)此不妨解讀為在即位的混亂時(shí)期，吐魯番脫離了蒙兀兒汗之手，但這并不意味著吐魯番脫離了游牧的蒙兀兒的控制，因?yàn)樵摰刂笠廊粸橛文羷?shì)力所占據(jù)。②至宣德年間，許多入貢記錄都使用“土魯番城”，此后“土魯番地面”之類的表述開始增多，而完全沒有了稱作“城”的記錄。這也算是個(gè)證據(jù)吧。

二、游牧勢(shì)力對(duì)吐魯番的占據(jù)

明初以來佛教土著勢(shì)力的消亡及游牧蒙兀兒勢(shì)力對(duì)吐魯番的占據(jù)，實(shí)際上是通過對(duì)照西方史料得出的結(jié)論。包括后世的《明史》編纂者等在內(nèi)，中國(guó)方面對(duì)這一時(shí)期中亞的情勢(shì)沒有明確的記載，這造成了各種史料之間的大混亂。在此，通過補(bǔ)充和訂正《明史》的各種記述，對(duì)占據(jù)吐魯番之后的諸勢(shì)力進(jìn)行一下探討。

（一）也密力火者

《明史》卷332“西域傳·別失八里”條對(duì)該王世系有如下記載：“正統(tǒng)十年（1445），也先不花卒，也密力虎者嗣?！苯又浭龀苫辏?465）限制西域入貢的提議，最后以“自是，朝貢遂稀”結(jié)束。在《實(shí)錄》中，成化十一年（1475）六月丁酉條的〔第455頁(yè)〕入貢是最后的記錄，之后再未出現(xiàn)別失八里·亦力把里的名字的記錄。而《明史》卷329“土魯番”條有“景泰三年（1452），其酋也密力火者，遂僭稱王”的記載，幾乎是同一時(shí)期的亦力把里最后一個(gè)王，和在吐魯番最早稱王的這兩個(gè)“也密力火者”雖被同時(shí)記載，但兩者的關(guān)系卻只字未提。然而，這兩人無疑是同一人，可以認(rèn)為這意味著歪思汗之后的游牧蒙兀兒勢(shì)力對(duì)吐魯番的占據(jù)。接下來本文將對(duì)此進(jìn)行考察。

如前所述，《明史》認(rèn)為亦力把里王也先不花死于正統(tǒng)十年，但這是由于《實(shí)錄》的混亂所造成的錯(cuò)誤。也就是說，在《實(shí)錄》正統(tǒng)十年十二月甲子條〔第313頁(yè)〕中作為“亦力把里王也密力虎者”入貢以后，他一直被記載為“亦力把里王”。大概出于這個(gè)原因，《明史》做出了也先不花卒于正統(tǒng)十年的推斷。然而，在《實(shí)錄》景泰三年十二月己丑朔條〔第362頁(yè)〕中有如下記載：“哈密忠順王倒瓦答失里、頭目脫脫不花，亦力把里地面也先卜花王并妃虎都速旦、頭目捨刺，土魯番地面也密力虎者王并妃古瓦兒速檀等、頭目馬麻米兒咀等，察力失地面也密力虎者王娣打剌悶等、頭目打剌癿兒的（中略）等，一百二十一處地面頭目俱遣使來朝貢馬?！?/p>

這無疑是先前所說的《明史》“土魯番”條中景泰三年也密力火者第一次出現(xiàn)的根據(jù)。問題在于也先不花仍被記載為亦力把里王?！独У率贰返?8頁(yè)認(rèn)為也先不花死于希吉勒歷866年（1462）。在《實(shí)錄》中，天順?biāo)哪辏?460）六月丁未條〔第391頁(yè)〕雖未記載地名，卻記載了也先不花王的存在，可見在景泰三年左右，他確實(shí)作為蒙兀兒汗在位，這是無疑的。實(shí)際上，將也密力火者作為吐魯番王·察力失王的記載在《實(shí)錄》中只此一條，之后如景泰六年（1455）七月丁亥條〔第371頁(yè)〕的“亦力把里也咩力火者領(lǐng)人馬，來劫哈密”，則一直將其作為亦力把里王來記載。

那么，《實(shí)錄》里記載亦力把里有兩個(gè)王有什么根據(jù)呢？如前所述，《拉失德史》認(rèn)為蒙兀兒汗也先不花領(lǐng)土的東端為裕勒都司。根據(jù)裕勒都司這一地名來源的裕勒都司河下游有察力失這一點(diǎn)，可以認(rèn)為《實(shí)錄》中記載的以察力失為西端的也密力火者王領(lǐng)土與也先不花相接壤。進(jìn)一步說，因?yàn)橹芭c明朝通好的亦力把里王歪思漢的領(lǐng)地中包含察力失，③《實(shí)錄》，正統(tǒng)四年二月丙辰，第241頁(yè)。以及出于兩者或許同屬于蒙兀兒集團(tuán)的認(rèn)知等原因，所以沒料到亦力把里會(huì)分裂的明朝，依然把兩者的領(lǐng)土當(dāng)作同一勢(shì)力，將易于通往東方明朝的也密力火者視為正統(tǒng)亦力把里王。加之，也先不花早在正統(tǒng)二年①《實(shí)錄》，正統(tǒng)二年四月丁卯，第232—233頁(yè)，可見頒給繼承歪思的也先不花的敕諭。就被認(rèn)可為亦力把里王，也密力火者也已入貢十余次并擁有亦力把里王稱號(hào)，因而，兩者于景泰三年十二月同時(shí)入貢時(shí)，明朝有必要加以區(qū)分，就將后者改稱為吐魯番·察力失王。

據(jù)《拉失德史》第78頁(yè)記載，當(dāng)時(shí)也先不花雖然繼承了蒙兀兒斯坦汗位，但權(quán)威衰落，各地出現(xiàn)了異密割據(jù)的情況。在穆斯林方面的史料中，并沒有記載這一時(shí)期有能與也先不花齊名并被稱為亦力把里王的也密力火者。

從明朝方面對(duì)于其出處完全沒有記載來看，也密力火者大概不是也先不花汗系統(tǒng)的。②前一注釋所引《實(shí)錄》記載了《拉失德史》所未記載的也先不花的弟弟。其名不詳，不能推定為誰。也先不花的一個(gè)兒子是篤思忒·馬黑麻，所載為17歲時(shí)即1462年即位，在位7年，1469年24歲時(shí)（《拉失德史》第90頁(yè)中記載為40歲，本田實(shí)信（本田実信）根據(jù)大英博物館藏Or.157的波斯語寫本62a.進(jìn)行了訂正。對(duì)間野英二氏的教示表示感謝）去世（《拉失德史》第88—90頁(yè)），由于年代和年齡方面的困難，很難將其推定為他（譯者按：也密力火者）。這里還是如伊萊亞斯所言，把他看作是一位獨(dú)立的地方首領(lǐng)相對(duì)穩(wěn)妥吧。③伊萊亞斯：《拉失德史》，“緒論”，第106頁(yè)。

即使沒有對(duì)其出處的結(jié)論，但也必須探討一下也密力火者的領(lǐng)土和族系問題。他最早在《實(shí)錄》中出現(xiàn)，其實(shí)是在成為亦力把里王之前的正統(tǒng)十年五月丙子條〔第306頁(yè)〕中，當(dāng)時(shí)他被記載為“三個(gè)城等處十五部也密火者王”。在同一條中可以見到，沙洲衛(wèi)都督作為使者被派往“三個(gè)城”進(jìn)行賞賜，之后天順?biāo)哪昃旁滦撩畻l〔第393頁(yè)〕中也有派到“哈密并三個(gè)城、土魯番”的記載，雖然其地點(diǎn)難以確定，但可認(rèn)為是在天山東段附近。④把“三個(gè)城”看作意譯的話，可能相當(dāng)于斯坦因之后的回鶻語佛典中所謂“至正十年書寫佛典”（大英博物館藏Or.8212〔109〕， Ch.XIX003）中的ü? lük?ük baliq，但所在地不明。關(guān)于該文書的研究有羽田亨：《回鶻譯本安慧〈俱舍論實(shí)義疏〉》（「回鶻訳本安慧の俱舍論実義疏」，「羽田博士史學(xué)論文集」言語·宗教篇，京都，1958年，第162—164頁(yè)）、小田壽典：《回鶻文〈文殊師利成就法〉之殘片一葉》（「ウイグル文文殊師利成就法の斷片一葉」，「東洋史研究」，第33卷，第1號(hào)，第97—98頁(yè)）。譯者按：ü?意為“三”，baliq意為“城”，參見《高昌館譯書》及《高昌館雜字》（《北京圖書館古籍珍本叢刊》，第6冊(cè)，經(jīng)部，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1990年，第368、405、418、455頁(yè)）。這樣的話，綜合前文所述記載，可以將三個(gè)城·吐魯番·察力失視為亦力把里蒙兀兒斯坦的東部領(lǐng)域。也不妨認(rèn)為其西部與也先不花的領(lǐng)土接壤，如果以掠奪時(shí)人馬行動(dòng)所及的范圍為界的話，其東部則與哈密相接。

因此，這個(gè)區(qū)域，尤其是包括了亦力把里在內(nèi)的這個(gè)區(qū)域，無疑是游牧勢(shì)力。而且，包括他自身的名字在內(nèi)的、《實(shí)錄》中所記載的整個(gè)部族和頭目使臣等用漢字表記的名字，與以前的吐魯番使臣的名字不同，基本可以推斷是穆斯林的名字，所以，其屬于伊斯蘭系統(tǒng)應(yīng)該是沒有問題的。這個(gè)作為游牧伊斯蘭勢(shì)力的也密力火者在《實(shí)錄》天順三年四月丁巳條〔第385頁(yè)〕最后一次出現(xiàn)于明朝史料之中，其具體情況則完全不得而知。

（二）阿力

《明史》“土魯番”條中接著記載道：“成化五年（1469），其酋阿力自稱速壇”，這里提到了速檀阿力的名字。他之后憑借被稱作吐魯番的勢(shì)力東進(jìn)，第一次占領(lǐng)了明朝的哈密，但其身世在史料中完全沒有記載。有人將這個(gè)阿力推定為新晉成為蒙兀兒汗的羽奴思，但這個(gè)觀點(diǎn)可討論的余地很大。⑤莫里斯·羅薩比：《明代中國(guó)與吐魯番，1406—1517》，《中亞雜志》，第16卷，第3期，1972年，第215頁(yè)（M.Rossabi, “Ming China and Turfan, 1406-1517, ” Central Asiatic Journal, vol.XVI, Pt.3, 1972, p.215.譯者按：本人已譯成中文，發(fā)表在《吐魯番學(xué)研究》2009年第1期）。佐口透：《突厥斯坦的諸汗國(guó)》（「トルキスタンの諸ハン國(guó)」，「巖波講座世界歷史」，第13卷，東京，1971年，第51頁(yè)）認(rèn)為此說法“有待再考查”。

阿力等于羽奴思之說有兩點(diǎn)根據(jù)：其一，前面提過的《明史》中有“成化十四年（1478），阿力死，其子阿黑麻嗣為速檀”的記載；其二，阿力的活躍期正好處于羽奴思在位期間。我們先從第一點(diǎn)《明史》成化十四年這一記載開始探討。該記載并非源自《實(shí)錄》，這從成化十四年左右沒有類似記載這點(diǎn)來看，是顯而易見的。這大概是從弘治十六年（1503）私人編纂的《平番始末》及《興復(fù)哈密國(guó)王記》的邊軍傳聞中摘錄的。①兩書（都收在《紀(jì)錄匯編》）均有如下記載“成化十四年，鎖檀阿力故，其子阿黑麻云云”。譯者按：（明）沈節(jié)甫編：《紀(jì)錄匯編》（明萬歷刊本影?。?，上海商務(wù)印書館涵芬樓，民國(guó)二十七年（1938年）。在年代稍晚的萬歷二年（1574）編纂的《殊域周咨錄》卷13中，阿黑麻被記載為阿力的弟弟?！睹魇贰凡捎们罢叩恼f法，似乎只是由于除《殊域周咨錄》以外的明代編著都沿襲了前者的緣故?！秾?shí)錄》正德三年六月庚寅條〔第595—596頁(yè)〕記載了阿力之弟速檀阿黑麻，正德九年五月己丑條〔第613頁(yè)〕又記載阿力之子速檀阿黑麻，但在最接近阿力活躍時(shí)期的成化二十三年五月丙寅條〔第494—495頁(yè)〕中又出現(xiàn)了“羽奴思王子鎮(zhèn)檀阿麻王”這樣完全不同的身世記載。最后這條記載中出現(xiàn)的“羽奴思王”，從發(fā)音來看無疑是指“Yunus汗”。因此，認(rèn)為羽奴思的兒子是阿黑麻這一說法也就有了準(zhǔn)確的記載，而《明史》關(guān)于阿力之子為阿黑麻的這一記載就可以認(rèn)為根據(jù)不足了。

接下來第二點(diǎn)，阿力的活躍期和羽奴思的在位時(shí)期果真是一致的嗎？阿力最早出現(xiàn)在《實(shí)錄》中是在天順八年（1464）九月癸酉條〔第414頁(yè)〕。這時(shí)并沒有與具體地名相結(jié)合，只記載為“鎖魯檀阿力王”。被稱為吐魯番王始于成化五年十月乙卯條〔第430頁(yè)〕的記錄，這應(yīng)該是此前《明史》記載的根據(jù)。之后，成化九年占領(lǐng)哈密是其最大事件。成化十五年九月甲子條〔第469頁(yè)〕報(bào)告了他的死亡。再?gòu)摹独У率贰返?0—91頁(yè)來看羽奴思的情況。他雖然在也先不花之子篤思忒·馬黑麻死后，作為蒙兀兒汗進(jìn)入了阿克蘇，但被認(rèn)為于希吉勒歷873年（1472）之前的兩年里受喀耳木所迫，轉(zhuǎn)移到了西突厥斯坦方面去了（這相當(dāng)于成化八九年的事情，阿力成為吐魯番王之后，兩者的活躍地點(diǎn)不可能重合）。此外，當(dāng)時(shí)吐魯番有篤思忒·馬黑麻之子怯伯·速魯檀據(jù)守（《拉失德史》第95頁(yè)），很難認(rèn)為羽奴思是在怯伯被殺之前進(jìn)入此地的?！秾?shí)錄》成化十五年九月甲子條〔第469—470頁(yè)〕中有如下記載：“速檀阿力已死，而克伯速檀又欲占據(jù)其地?；鹫咭嗨?、牙蘭等尚相仇殺?！?/p>

可以認(rèn)為，這個(gè)“克伯速檀”就是那個(gè)怯伯。這樣的話，哪怕在怯伯被暗殺后羽奴思確實(shí)進(jìn)入過吐魯番，那么因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期在阿力死后，所以他在成化九年左右稱吐魯番王也是完全不可能的。

因此，阿力等于羽奴思的兩個(gè)根據(jù)就都不成立了，另外還有駁倒這種說法的有力證據(jù)。前述羽奴思王，在《實(shí)錄》中出現(xiàn)過三度入貢的記錄。他的首次出現(xiàn)，實(shí)際上是阿力之死得到確認(rèn)的成化十五年之后的三年，即成化十八年二月辛亥〔第475頁(yè)〕，《實(shí)錄》記載為“陜西阿迷等處羽奴思王”。成化二十年四月壬戌條〔脫，譯者按：《明代西域史料》未收錄此條〕中記有“火失阿兒等處羽奴思王”?；鹗О菏强κ哺翣?，這沒有問題，而“陜西阿迷”是何處呢？我認(rèn)為陜西是迤西、阿迷是阿速的誤記。②《實(shí)錄》將“迤西”誤作“陜西”的例子，有正德六年正月乙亥條〔第607頁(yè)〕的他失干，同樣將“迷”誤記為“速”的例子，有正統(tǒng)十三年四月甲申條〔第339頁(yè)〕的亦速力火者（即前文所示也密力火者）。阿速也不是與阿蘭同義的Aorsi，而可認(rèn)為是算得上蒙兀兒汗首都的阿克蘇。用阿速之類的文字表述阿克蘇，在《邊政考》卷8“阿速城”③《實(shí)錄》正德十一年五月庚寅條〔第619頁(yè)〕的“阿速城”也一樣。但是明代一般所言的“阿速”（《明史》第332卷）就是Aorsi。布萊特施耐德：《中世界研究：來自東亞的材料》，第2卷，倫敦，1937年，第84—90頁(yè)（E.Bretschneider,Mediaeval Researches, from Eastern Asiatic Sources, vol.II, London, 1937, pp.84-90）。中有元代受到海都攻擊的“阿思”的例子。④《元史》第18卷“本紀(jì)”至元三十一年十二月戊戌條。清朝《欽定西域圖志》第3卷記載元代“阿克蘇舊音阿思”。譯者按：（清）傅恒等撰《欽定皇輿西域圖志》，《四庫(kù)全書》史部地理類，第500冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館。另外，在《高昌館來文》中，有關(guān)于“阿速”的“阿把把吉兒”遣使的記載。⑤李蓋提：《翻譯局的漢文—回鶻文文獻(xiàn)》，《匈牙利東方學(xué)報(bào)》，第21卷，布達(dá)佩斯，1968年，第53頁(yè)（L.Ligeti,“Documents sino-ouigours du Bureau des Traducteurs, ” Acta Orient, Hung, tom.XXI, Budapest, 1968, p.53）。僅從發(fā)音上來看，他可以推定為在阿黑麻汗死后占據(jù)阿克蘇的米爾咱·阿巴·癿乞兒，這里同樣可以認(rèn)為阿速就是阿克蘇。這樣的話，在成化末年，羽奴思也曾被稱為阿克蘇·喀什噶爾王。

另外，阿力的親族關(guān)系與《拉失德史》中羽奴思的情況并不吻合，他們是同一人的說法也得不到支持。

以上闡明了阿力不可能是羽奴思。接下來應(yīng)該討論的問題是，除羽奴思之外，西方史料中的誰相當(dāng)于阿力呢？

從先于阿黑麻汗占領(lǐng)吐魯番這一點(diǎn)來看，也有阿力可能是怯伯·速魯檀的說法。①布萊特施耐德，前引，第200頁(yè)。但是，僅從前述《實(shí)錄》明確記載克伯與阿力不是同一個(gè)人，且《拉失德史》第90頁(yè)記載其父死于24歲這點(diǎn)來看，大概東逃時(shí)他應(yīng)該還是幼兒，所以也很難認(rèn)同上面這一說法。只從名稱看，可以認(rèn)為阿力是《拉失德史》中的速檀·阿里·札剌思?！独У率贰返?21頁(yè)中只記載了他脫離也先不花單獨(dú)行動(dòng)，之后被阿黑麻汗殺害。但如名字所示，如果他是札剌思部首領(lǐng)的話，因該部被認(rèn)為曾逃往喀耳木的緣故（《拉失德史》第79頁(yè)），那可以認(rèn)為他們?cè)w至東北部活動(dòng)?！独У率贰分?，關(guān)于他和東遷進(jìn)入吐魯番的怯伯的關(guān)系沒有任何記載，但大概也可以把明史料中的吐魯番王阿力算作擁立逃往吐魯番時(shí)還是幼兒的怯伯的勢(shì)力之一吧。前述《實(shí)錄》成化十五年九月甲子〔第469—470頁(yè)〕阿力死后，也可以認(rèn)為在吐魯番的克伯速檀失去了可以依賴的阿力這支吐魯番勢(shì)力。在出現(xiàn)三四年的記錄空白之后，《實(shí)錄》突然記載了阿力之死，這應(yīng)該就是《拉失德史》提到的與阿黑麻作戰(zhàn)的結(jié)果。雖然明史料沒有記載，但可以推斷這場(chǎng)戰(zhàn)斗就是阿黑麻第一次東進(jìn)至察力失附近的那場(chǎng)戰(zhàn)斗。②《實(shí)錄》成化十一年二月丙申條〔第451頁(yè)〕中記載了從速檀阿力治下的吐魯番來歸的人增加的情況，由此可以推測(cè)該地的變動(dòng)。而且，從后述的對(duì)于阿（黑）麻攻擊察力失用“復(fù)”一詞來看，可以推測(cè)出此前即成化十年阿黑麻的東進(jìn)。

雖然不能明確細(xì)節(jié)，但從他的事情以及速魯檀稱號(hào)等情況來看，阿力是一支伊斯蘭式游牧勢(shì)力，并且由于怯伯·速魯檀的緣故，他與蒙兀兒汗羽奴思是敵對(duì)勢(shì)力的判斷，應(yīng)該是沒有太大問題的。

（三）兀也思

如《明史》等材料所記載的繼阿力之后占據(jù)吐魯番的是阿黑麻，其實(shí)也是不對(duì)的。《實(shí)錄》中有成化十六年十一月戊戌條〔第471頁(yè)〕的“兀隆各”及成化十七年十一月庚寅條〔第474頁(yè)〕首次出現(xiàn)的“速魯檀兀也思王”。前者只出現(xiàn)過一次，是否是“王”并不確定。兀也思王這個(gè)名字直到成化二十三年十一月甲子條〔第500頁(yè)〕仍有記載?！独У率贰返?5頁(yè)記載，在吐魯番的怯伯·速魯檀遭部下背叛被殺，其首級(jí)被送到了在希吉勒歷877年（1472—1473）之后第三次返回蒙兀兒斯坦的羽奴思手中，羽奴思汗對(duì)此大怒并下令報(bào)復(fù)暗殺者。這是一條阿力死后怯伯被殺的記錄，那么明史料中的速魯檀兀也思王是否屬于暗殺者呢？《實(shí)錄》同年五月丙寅條〔第494頁(yè)〕可見“羽奴思王子阿麻王，復(fù)侵奪察力失等四城”的記載，由此可知再次東進(jìn)的阿黑麻汗的動(dòng)向。遭受侵奪的一方大概是這個(gè)速魯檀兀也思王。阿力死后的成化十八年四月，哈密的舊勢(shì)力成功收復(fù)哈密城，也可見在東西雙方夾擊之下的吐魯番之衰弱。兀也思王在《拉失德史》中沒有任何記載，而明史料中的出處也一概不明，但據(jù)速檀這一稱號(hào)來看，可以明確其為伊斯蘭系的勢(shì)力?！独У率贰分袥]有關(guān)于阿黑麻占領(lǐng)吐魯番、哈密等地的記載，這大概是因?yàn)檎紦?jù)該地的乃是另一支獨(dú)立于汗之外的蒙兀兒人、喀耳木以及與之緊密結(jié)合的勢(shì)力。所以也可以解釋為這包含在阿黑麻對(duì)反蒙兀兒汗的勢(shì)力以及瓦剌進(jìn)行討伐的記錄之中。

從以上可以看出，占據(jù)吐魯番的也密力火者、阿力、兀也思三者中，特別是前兩者是明確屬于伊斯蘭游牧勢(shì)力的。但這些都不是與蒙兀兒汗結(jié)合在一起的勢(shì)力，而是獨(dú)立的或者說是與汗對(duì)抗的、向東方擴(kuò)張的蒙兀兒的一支?？偠灾簿褪菛|進(jìn)平定了這些勢(shì)力以后，阿黑麻汗之后的察合臺(tái)系勢(shì)力才占據(jù)了吐魯番。

三、察合臺(tái)系吐魯番

（一）阿黑麻、滿速兒

明史料中，作為蒙兀兒汗占控吐魯番這一事件的確鑿人物，正是阿黑麻。在身為游牧性的穆斯林這一點(diǎn)上，他與以前各勢(shì)力相同。至此吐魯番在歪思汗之后的很長(zhǎng)時(shí)間再次歸屬擁戴察合臺(tái)后裔的蒙兀兒斯坦汗國(guó)。明朝認(rèn)為阿黑麻似乎是將據(jù)點(diǎn)置于吐魯番，但這顯然是不正確的。其父羽奴思汗在蒙兀兒斯坦居住期間，阿黑麻的動(dòng)向有諸多不明之處，但自從1485年其父去往西方的達(dá)失干之后，他便離開父親回到東方，開始著手在蒙兀兒斯坦創(chuàng)建獨(dú)立的勢(shì)力。史書記載他為強(qiáng)化自己的地位而在蒙兀兒斯坦奔走了十年（《拉失德史》第120—121頁(yè)），準(zhǔn)確地來講，這相當(dāng)于從侵入察力失的成化二十三年到停止進(jìn)攻哈密的弘治九年。

據(jù)記載，他在蒙兀兒斯坦確立勢(shì)力以后，即向盤踞于塔里木盆地西南部綠洲地帶的朵豁剌惕部阿巴·癿乞兒發(fā)動(dòng)進(jìn)攻（《拉失德史》第124頁(yè)）。戰(zhàn)爭(zhēng)尚未結(jié)束，他又趕赴救援與南下到河中地區(qū)的月即別苦戰(zhàn)的兄長(zhǎng)馬哈木，結(jié)果戰(zhàn)敗撤退至阿克蘇病亡。史書記載這是希吉勒歷990年（1503—1504）發(fā)生的事（《拉失德史》第123頁(yè)）。

阿黑麻是以阿克蘇為大本營(yíng)的蒙兀兒汗，雖然會(huì)滯留吐魯番，但決非以此地為大本營(yíng)。據(jù)記載，他遺留的領(lǐng)地包括“自中國(guó)邊界到喀什噶爾邊境的吐魯番、察力失、庫(kù)車、阿克蘇、烏什諸地”（《拉失德史》第162頁(yè)）。吐魯番不過是其東端的一個(gè)據(jù)點(diǎn)而已。

繼承了他遺留的這些領(lǐng)地登上汗位的是其長(zhǎng)子速魯檀·滿速兒。他即位時(shí)，兄弟間爆發(fā)了一場(chǎng)汗位爭(zhēng)奪戰(zhàn)，明朝方面基本上正確地記錄了這段史實(shí)，《明史》將各類史料的記述歸納為“弘治十七年（1504），阿黑麻死，諸子爭(zhēng)立相仇殺，已而長(zhǎng)子滿速兒嗣為速壇”。

滿速兒雖然得到了蒙兀兒汗之位，卻處于極其困難的境地。也就是說，在西北方，有擊敗其父并于其伯父馬哈木汗舊有領(lǐng)地上確立勢(shì)力的月即別和新興的哈薩克以及吉利吉思等即將獨(dú)立的勢(shì)力，而在西南方又有自祖父羽奴思以來的宿敵米兒咱·阿巴·癿乞兒勢(shì)力的存在。可以說，滿速兒只殘存有由其父親討伐東方的喀耳木而開拓的地方。面對(duì)前者逼近西方天山南北兩麓的兩股勢(shì)力，滿速兒常采取守勢(shì)，這種壓力迫使他將大本營(yíng)東遷。而處于這種背景下的滿速兒正是居于吐魯番并將其作為大本營(yíng)的首位蒙兀兒汗。①明史料自不待言，《拉失德史》之外的西方同時(shí)期的史料也同樣稱之為吐魯番地區(qū)的統(tǒng)治者。如海達(dá)爾·拉齊（Haider Razi）（參見裕爾、考迪埃：《東域紀(jì)程錄叢錄叢》，倫敦，1913—1916年，第4卷，第234頁(yè)〔H.Yule, H.Cordier,Cathay and the Way Thither.London, 1913-1916, vol.4, p.234.〕）、巴布爾（Babur）（參見蓓沃麗吉：《巴布爾回憶錄》，倫敦，1922年，第158頁(yè)〔A.S.Berveridge, Bbur-Nma — memoirs of Bbur.London, 1922, p.158.〕）。

接著，我們來探討一下滿速兒的東遷時(shí)期。他即位之初將大本營(yíng)置于阿克蘇，這一點(diǎn)在《拉失德史》第123頁(yè)中有明確記錄。但是，在他即位不久，在其父阿黑麻以來的權(quán)臣札八兒·比兒的的幫助下，米兒咱·阿巴·癿乞兒占領(lǐng)了阿克蘇。此后，一直沒有他奪回阿克蘇的記載，而消滅阿巴·癿乞兒并建立了喀什噶爾汗國(guó)的賽德②譯者按：為方便讀者查閱《拉失德史》中譯本，本文依據(jù)該中譯本譯為“賽德”。魏良弢則譯為“薩亦德”，參見魏良弢：《葉爾羌汗國(guó)史綱》。繼承了這個(gè)地方（《拉失德史》第126、343頁(yè)）。根據(jù)這些材料可以認(rèn)為，滿速兒是在即位（1504年）以后不久，失去歷代蒙兀兒汗在塔里木盆地內(nèi)的大本營(yíng)阿克蘇的。并且，阿克蘇東鄰的庫(kù)車也于1514年成為與滿速兒分道揚(yáng)鑣的其弟巴巴叉·速檀的領(lǐng)地（《拉失德史》第126頁(yè)），還在滿速兒手上的，僅剩下更東端的察力失以東地區(qū)。

那么，以天山山脈相隔的蒙兀兒斯坦的游牧本部又是怎樣的呢？首先是米爾咱·阿巴·癿乞兒的北進(jìn)。據(jù)記載從希吉勒歷914年（1508—1509）左右（《拉失德史》第88頁(yè)）開始，蒙兀兒全部都逃到察力失·吐魯番去了（《拉失德史》第319—320頁(yè)）。并且，從希吉勒歷916年（1510）起，吉利吉思的獨(dú)立在蒙兀兒斯坦異常凸顯，似乎還曾驅(qū)逐過蒙兀兒人（《拉失德史》第367頁(yè)）。據(jù)記載，同一時(shí)期，即正德八年（1513）在吐魯番背后有“迤西紅帽兒夷虜”“五六萬”。③《邊政考》第11卷。譯者按：（明）張雨：《邊政考》（嘉靖二十六年刻本），《續(xù)修四庫(kù)全書》史部，第738冊(cè)，上海古籍出版社?！凹t帽兒夷虜”是“Qizil Bash”的意譯，無疑就是入侵河中地區(qū)的薩法維王朝的波斯軍隊(duì)。④羽田明：《明末清初之東突厥斯坦：其回教史的考察》（「明末清初の東トルキスタンーその回教史的考察」，「東洋史研究」，卷7，第5號(hào)，第10—11頁(yè)）?！独У率贰返?14頁(yè)的注釋。蓓沃麗吉，前引，第630—631頁(yè)注釋5。雖然我們并不認(rèn)為亦思馬因（Ismā‘il）率領(lǐng)他們來到了蒙兀兒斯坦，但可以認(rèn)為這是受到月即別、哈薩克東進(jìn)沖擊的結(jié)果之一。不論怎樣，認(rèn)為1510年代蒙兀兒斯坦的游牧本部已脫離滿速兒的統(tǒng)治應(yīng)該沒有太大問題。對(duì)該地的收復(fù)行動(dòng)，之后主要是由喀什噶爾汗系蒙兀兒進(jìn)行的。并且，與其說對(duì)蒙兀兒斯坦的放棄意味著滿速兒已經(jīng)失去了作為蒙兀兒汗的實(shí)質(zhì)，倒不如說他更應(yīng)被稱作吐魯番汗。

滿速兒與明朝的接觸在《拉失德史》中被以向中國(guó)發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)的形式記載，希吉勒歷929年（1515）之后的20年間中發(fā)起過幾次戰(zhàn)事，且經(jīng)常以mansūr（勝利）的姿態(tài)凱旋（《拉失德史》第127頁(yè)）。在甘肅邊境活動(dòng)的滿速兒的動(dòng)向在明史料中有詳細(xì)記載。與明朝圍繞哈密、嘉峪關(guān)等地的爭(zhēng)奪詳情以后再說，在此僅就察合臺(tái)系蒙兀兒勢(shì)力東遷這一側(cè)面進(jìn)行一些闡述。

首先，阿黑麻的東進(jìn)從弘治元年占領(lǐng)哈密起，貫穿了到弘治九年為止的約十年時(shí)間，其范圍也幾乎僅限于哈密。而滿速兒的東進(jìn)卻貫穿了從正德八年到嘉靖七年的十七八年時(shí)間，且其范圍以哈密為據(jù)點(diǎn)，明朝西北諸衛(wèi)自不必說，一直延伸到了甘肅各州。

第一個(gè)時(shí)期，阿黑麻兩度占領(lǐng)哈密。關(guān)于第一次占領(lǐng)的材料不多，只能粗略推測(cè)這是討伐叛徒順勢(shì)所為。第二次占領(lǐng)哈密，是以反對(duì)哈密王統(tǒng)從察合臺(tái)系蒙古轉(zhuǎn)移至旁系的畏兀兒貴族手中為借口的。①《王享記》（《名山藏》），第5卷，阿黑麻語：“（哈密忠順王）罕慎畏兀兒種也，非脫脫貴族，安得王，王哈密當(dāng)我?！弊g者按：（明）何喬遠(yuǎn)：《名山藏》，《續(xù)修四庫(kù)全書》史部，第425—427冊(cè)，上海古籍出版社。這是企圖通過介入民族構(gòu)成復(fù)雜的哈密內(nèi)部的對(duì)立斗爭(zhēng)而吞并該地的行動(dòng)。但基本可以認(rèn)為，其根本目的仍是通過控制明朝向西方開放的哈密這一唯一窗口，從東西貿(mào)易中獲取經(jīng)濟(jì)利益。明朝向來將西域朝貢事務(wù)交由受其冊(cè)封的哈密王室負(fù)責(zé)，也就是說，從要求將其移交給自己管理的語言當(dāng)中，就能看出其真實(shí)意圖。②《殊域周咨錄》，第13卷，阿黑麻語：“立我為王居哈密，領(lǐng)西域職貢?！弊g者按：（明）嚴(yán)從簡(jiǎn)：《殊域周咨錄》，北京：中華書局，1993年。

因此，從明朝以入貢限制等方法處置阿黑麻占領(lǐng)哈密，哈密兩度獲得歸還來看，對(duì)阿黑麻而言，對(duì)明交易的分量是很重的。另一方面，如果從其領(lǐng)地等總體來看的話，阿黑麻以作為占領(lǐng)地的哈密進(jìn)行交易的籌碼也是很充裕的。

但是，正德九年（1514）滿速兒對(duì)哈密的占領(lǐng)，即前面所說被迫東遷的結(jié)果，可以視為作為領(lǐng)地的哈密的地位正在上升。③對(duì)游牧勢(shì)力自身來說，占據(jù)吐魯番沒有那么大的意義。大的游牧勢(shì)力很難盤踞吐魯番這一點(diǎn)，安部健夫的《西回鶻國(guó)史的研究》（「西ウィグル國(guó)史の研究」，第五章，京都，1955年，第324—325頁(yè)）有過論述，哈密北方的巴里坤地區(qū)應(yīng)當(dāng)受到關(guān)注。因此，最終哈密沒有被歸還。與此同時(shí)，為了使明朝撤廢限制入貢這一對(duì)抗策略而進(jìn)行的武力入侵，正是以占領(lǐng)哈密為前提的政策的體現(xiàn)。

明朝因?yàn)楸就练烙芰Φ南陆担艞壛司S持包括哈密在內(nèi)的西北諸衛(wèi)的想法，打破規(guī)定允許無限制的朝貢貿(mào)易，以至于由滿速兒率領(lǐng)的吐魯番東進(jìn)攻勢(shì)一直持續(xù)到連本土的貿(mào)易關(guān)卡嘉峪關(guān)都被實(shí)質(zhì)性地突破了。

另外，關(guān)于伊斯蘭教?hào)|漸的最前端這一側(cè)面，除若干碎片式的史實(shí)外，看不出對(duì)明朝領(lǐng)域進(jìn)行伊斯蘭化的傾向。關(guān)于蒙兀兒內(nèi)部之后再做闡述，占領(lǐng)地暫且不論，圣戰(zhàn)的目標(biāo)河西各州，在滿速兒時(shí)期似乎也沒有受到太大的影響。

（二）游牧伊斯蘭的吐魯番

正如前文所述，除了明初的一段時(shí)期外，吐魯番和明史料所記載的勢(shì)力是占據(jù)吐魯番地區(qū)的游牧勢(shì)力。游牧蒙兀兒與一般的游牧勢(shì)力一樣，是民族、系統(tǒng)各不相同的多集團(tuán)的集合體。遷到吐魯番后的蒙兀兒，一般認(rèn)為當(dāng)初也是間野英二所論證的各集團(tuán)的聯(lián)合體。④間野英二：《蒙兀兒斯坦游牧社會(huì)史序論》，《西南亞細(xì)亞研究》（「モグーリスターン遊牧社會(huì)史序説」，「西南アジア研究」），第17卷?！独У率贰芳捌渌牧蠈?duì)東遷后的這些集團(tuán)記述很少。從領(lǐng)域上來看，可以認(rèn)為，吐魯番地區(qū)的畏兀兒由于占領(lǐng)了哈密北方的乜克力的大本營(yíng)，所以這兩個(gè)集團(tuán)的比重增大了。并且也可以從明史料中推斷出瓦剌系的哈喇灰、小列禿以及突厥系的散里畏兀兒，甚至漢回的加入。最大的變化也許是與明史料中的瓦剌，即《拉失德史》等稱為喀耳木的オイラート（譯按：Oirat，元代作斡亦剌，明代作瓦剌，清代作衛(wèi)拉特）勢(shì)力的結(jié)合。①關(guān)于也先去世后處于分裂期的瓦剌各集團(tuán)和察合臺(tái)吐魯番的關(guān)系有各種形式的記載?？?fàn)幣c對(duì)立（《拉失德史》第121、125頁(yè)，《實(shí)錄》弘治六年四月己亥條〔第536頁(yè)〕、正德十二年四月丙辰條〔第625頁(yè)〕）、通婚（《實(shí)錄》嘉靖九年正月庚子條〔第694頁(yè)〕、嘉靖二十五年正月丙戌條〔第715頁(yè)〕）、聯(lián)合協(xié)作（《實(shí)錄》嘉靖七年十二月庚寅條〔第683頁(yè)〕）等等，諸如此類。大體上，此時(shí)阿黑麻、滿速兒對(duì)喀耳木持有優(yōu)勢(shì)（《拉失德史》〔第121頁(yè)〕、蓓沃麗吉〔前引，第23頁(yè)〕，將阿黑麻的綽號(hào)與其對(duì)喀耳木的討伐聯(lián)系在一起），但基本上如“土魯番屢年犯邊，蓋恃瓦剌外援”（《實(shí)錄》嘉靖九年正月庚子條〔第694頁(yè)〕）所言，兩者可視為聯(lián)合對(duì)象。譯者按：據(jù)《拉失德史》第一編（第64章，第121頁(yè)）記載，阿黑麻對(duì)喀耳木幾度用兵連戰(zhàn)連捷，喀耳木人稱之為“阿剌札汗”，“阿剌扎”在蒙兀兒語中意為“嗜殺者”。

這些集合體構(gòu)成的吐魯番，或是由于其集結(jié)理念的有無，能從四五千人的小勢(shì)力擴(kuò)展到擁兵兩萬能從事遠(yuǎn)征的大勢(shì)力，或是由于各集團(tuán)的獨(dú)立化和汗諸子的分立而領(lǐng)地細(xì)分，總之其實(shí)力不斷伸縮。對(duì)這些問題的具體探討我們?nèi)蘸笤僬f，下面通過追述阿黑麻、滿速兒時(shí)期在蒙兀兒集團(tuán)內(nèi)扮演重要角色的兩個(gè)人的事跡，來試著考察東遷蒙兀兒勢(shì)力的特點(diǎn)。

一位是擔(dān)任阿黑麻、滿速兒這兩代汗的兀魯思別乞的異密·札八兒·比兒的。地位僅次于汗、位于各集團(tuán)首領(lǐng)異密之上的兀魯思別乞一職，在蒙兀兒斯坦只授予出身于朵豁剌惕集團(tuán)的人，札八兒·比兒的也是出身于該集團(tuán)（《拉失德史》第336頁(yè)）。《拉失德史》雖提到他屬于朵豁剌惕，但沒有提出明確的出處，并且這也可以與阿黑麻的權(quán)力本身依靠非城市的游牧勢(shì)力這一點(diǎn)結(jié)合起來考慮。阿黑麻在蒙兀兒斯坦權(quán)力的樹立，來自于以其父羽奴思為中心的城市居住派勢(shì)力的反對(duì)派的擁立，札八兒·比兒的既然身為兀魯思別乞，大概也率領(lǐng)朵豁剌惕加入了其中?！独У率贰逢P(guān)于其領(lǐng)地雖然并沒有敘述，但明顯不是朵豁剌惕城市派所在的“六城”（Alty Shahr），大致可認(rèn)為是在蒙兀兒斯坦東部。阿黑麻去世后，札八兒·比兒的在前文中所說的阿黑麻汗的領(lǐng)地內(nèi)勢(shì)力龐大，以至于滿速兒說，“只要有札八兒·比兒的在，我的王位就不安全”（《拉失德史》第337頁(yè)）。另外，他將妹妹嫁給了阿黑麻做妻子，對(duì)滿速兒來說，與他有繼舅父的關(guān)系（《拉失德史》第124頁(yè)）。對(duì)于滿速兒的猜忌，札八兒以聯(lián)合米兒咱·阿巴·癿乞兒叛亂作為回應(yīng)，前文已述，滿速兒因此喪失了阿克蘇。之后，札八兒與滿速兒和解并向東遷移，據(jù)說由于他的再次加入，滿速兒的力量得到了大大的強(qiáng)化（《拉失德史》第339頁(yè)）。雖然具體時(shí)期尚不明確，但他被認(rèn)為是死于對(duì)中國(guó)的圣戰(zhàn)中，或許可以推定為明史料中記載的牙木蘭。②明史料中的吐魯番三大頭目之一、出身曲先的回回——牙木蘭，在嘉靖七年投降明朝。雖然戰(zhàn)死和投降有所不同，但牙木蘭的事情與札八兒·比兒的吻合之處甚多。正因出身朵豁剌惕，又是兩代汗的姻族且為兀魯思別乞，他才可以稱得上支撐游牧蒙兀兒東遷勢(shì)力的異密的代表人物?？梢姡羌戎С趾沟臋?quán)力而又對(duì)其構(gòu)成巨大威脅的勢(shì)力。

另有一位是他只丁。他居住在曲先（譯按：庫(kù)車），是納克什班底神秘主義教團(tuán)的長(zhǎng)老，同時(shí)也是涉足商業(yè)、農(nóng)業(yè)的富豪（《拉失德史》第127頁(yè)）。據(jù)記載，他應(yīng)吐魯番阿黑麻之邀來到此地，之后追隨兩代汗進(jìn)行宗教活動(dòng)，致力于蒙兀兒改宗伊斯蘭教，據(jù)說后來在對(duì)中國(guó)的圣戰(zhàn)中戰(zhàn)死（《拉失德史》第127頁(yè)）。明史料中記載的于嘉靖三年戰(zhàn)死肅州的他只丁相當(dāng)于他。他只丁作為出身于定居區(qū)域的穆斯林，活躍于游牧的蒙兀兒社會(huì)，同時(shí)在察合臺(tái)系吐魯番的成立中最具歷史意義的——該地完成伊斯蘭化一事中，身為核心人物，應(yīng)受到高度評(píng)價(jià)。

嘉靖七年以后，吐魯番對(duì)明朝的主動(dòng)進(jìn)攻逐漸看不到了。其原因可能與明朝的懷柔政策、撤銷貿(mào)易限制以及蒙古勢(shì)力的西進(jìn)等因素有關(guān)，但最大的原因仍應(yīng)是蒙兀兒勢(shì)力本身的分裂瓦解。諸構(gòu)成集團(tuán)的解體分立，在游牧勢(shì)力的興亡歷史上，既是因又是果，在現(xiàn)階段對(duì)游牧吐魯番做相關(guān)的討論，尚缺乏十足的材料，只能對(duì)其作為表面現(xiàn)象的王統(tǒng)分立進(jìn)行論述。

（三）沙·馬速·馬黑麻

《拉失德史》第129頁(yè)中記載，滿速兒晚年將領(lǐng)地吐魯番和察力失讓與長(zhǎng)子沙·速檀后引退?！哆呎肌肪?1中有更為詳細(xì)的記載：“是年（嘉靖八年，1529年）土魯番酋速壇滿速兒以弟把巴察于曲先城，長(zhǎng)子沙速檀于察力失，次子馬黑麻據(jù)哈密，各住守?！?/p>

《拉失德史》第129頁(yè)記載滿速兒死于希吉勒歷950年（1543），對(duì)沙·速檀、馬黑麻·速檀兩子只提到了他們的存在，這大概由于是快要擱筆的緣故，不一定十分精確?！哆呎肌肪?在嘉靖二十二年（1543）記載：“三月，速壇滿速兒死。有弟把巴察，領(lǐng)兵五百到察力失，與沙速壇爭(zhēng)奪地方。沙速壇回土魯番，差人哈密，調(diào)馬黑麻速壇，與之併力。把巴察同子虎寫因速檀，遂領(lǐng)兵至土魯番。沙速壇、馬黑麻速檀俱走他倫，被獲說誓，沙速檀將察力失地方與把巴察并其子，回曲先城?！?/p>

在此可以詳細(xì)看到滿速兒死后家族內(nèi)的爭(zhēng)斗?！独У率贰返?26頁(yè)中所載占據(jù)曲先的巴巴叉·速檀奪取察力失一事，可在明史料中得到確認(rèn)，但那之后他是否繼續(xù)占領(lǐng)該地并不清楚。

《實(shí)錄》《邊政考》等史料記述了在那之后好不容易才當(dāng)上吐魯番王的沙速檀，從持正統(tǒng)意識(shí)的漢文史料中也可看出，這并非汗位繼承戰(zhàn)，而是呈現(xiàn)為領(lǐng)土爭(zhēng)奪戰(zhàn)的樣子。

沙·速檀占據(jù)吐魯番之后，開始在東部與弟弟馬黑麻爭(zhēng)戰(zhàn)。《實(shí)錄》嘉靖二十四年七月丙子條〔第714頁(yè)〕記載了兄弟對(duì)戰(zhàn)的開端，同書嘉靖二十五年正月丙戌條〔第715—716頁(yè)〕中對(duì)此有更為詳細(xì)的記載。也就是說，弟弟馬黑麻據(jù)守哈密，與承襲父親成為本國(guó)吐魯番主的兄長(zhǎng)沙相對(duì)抗，處于“結(jié)婚瓦剌以為援、潛種沙州田以為資、意在西抗”的狀態(tài)。在此可以看到，察力失被叔父一族奪取，滿速兒死后兄弟東西分裂的吐魯番。沙·速檀之子脫列速檀東進(jìn)占領(lǐng)哈密一事見于《實(shí)錄》嘉靖三十八年十一月己卯條〔第724頁(yè)〕，似乎所有兄弟的斗爭(zhēng)依舊在持續(xù)?！秾?shí)錄》稱沙速檀為“土魯番王”、馬黑麻速檀為“土魯番回夷”，大概是基于明朝的正統(tǒng)意識(shí)。《實(shí)錄》嘉靖四十五年三月壬寅條〔第725—726頁(yè)〕記載，沙·速檀的弟弟速檀馬速成為新的吐魯番王。兄長(zhǎng)沙·速檀在與北虜部落的戰(zhàn)斗中戰(zhàn)死后，（馬速）“擁眾嗣立”。①“北虜”在穆斯林史料中被稱為喀耳木?！妒逯潦耸兰o(jì)哈薩克諸汗國(guó)歷史資料》，阿拉木圖，1969年，第557頁(yè)（Материалы по истории казахских хансть XV-XVIII Векоь, Алмата, 1969, стр.557）。巴托爾德：《突厥斯坦出差總結(jié)報(bào)告》，《巴托爾德文集》，卷 8，莫斯科，1973 年，第 176 頁(yè)（В.В.Бартольд, Отчет о командировке в Туркестан,Социнения, том.VIII, Москва, 1973, стр.176）。速檀馬速這個(gè)名字在西方史料中沒有記載。

《實(shí)錄》隆慶四年九月甲戌條〔第729頁(yè)〕有如下記載：“先是，土魯番馬黑麻新立為王，遣使謝恩求貢，而其兄弟瑣非速檀、虎來失速檀、阿卜撤亦速檀，亦各遣使?！?/p>

一直撤退到沙州的滿速兒次子馬黑麻，似乎最終西進(jìn)成為吐魯番王。但這就產(chǎn)生了一個(gè)問題，那就是作為新立吐魯番王馬黑麻的兄弟的三位速檀的名字，與西部喀什噶爾汗室的阿不都·拉失德汗諸子中的三人完全一致。也就是說，完全能夠推定瑣非速檀是第五子Sūfī Sulān，虎來失速檀是第九子Quraish Sulān，阿卜撤亦速檀是第八子 ‘Abu Sa‘īd Sulā n。②馬丁·哈特曼：《東方的伊斯蘭：報(bào)告和研究》，卷1，柏林，1905年，第344頁(yè)（M.Hartmann, Der Istamische Orient.Berichte und Forschungen.Bd.I, Berlin, 1905, S.344）?！妒逯潦耸兰o(jì)哈薩克諸汗國(guó)歷史資料》，第411—412頁(yè)。巴托爾德，前引，第191頁(yè)。

在此，有必要對(duì)阿黑麻汗的第三子——滿速兒的弟弟賽德打敗米兒咱·阿巴·癿乞兒并在其領(lǐng)地上建立喀什噶爾汗室一事進(jìn)行概述。

四、喀什噶爾汗室的東進(jìn)

賽德卒于1533年，其喀什噶爾汗位傳給了他的長(zhǎng)子阿不都·拉失德。拉失德兩度和伯父吐魯番的滿速兒爭(zhēng)奪阿克蘇，均獲得勝利。③《拉失德史》，第129頁(yè)。裕爾、考迪埃，前引，卷4，第234頁(yè)。據(jù)記載，他卒于1566年左右，留下了十二三個(gè)孩子。④關(guān)于拉失德汗去世及其子嗣的數(shù)量，各史料的記載不盡相同。他們似乎割據(jù)在喀什噶爾汗國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的塔里木盆地的各個(gè)綠洲之中。其中三人是前述的三個(gè)速檀。繼承拉失德汗位的阿不都·哈林汗死后（1594年左右），繼承喀什噶爾汗位的是他的弟弟馬黑麻汗，他一直在位至1610年左右。①巴托爾德，前引，第175頁(yè)。而且這個(gè)馬黑麻是上文三位速檀的兄弟。實(shí)際上，如果前述《實(shí)錄》中“兄弟”一詞正確的話，那么新成為吐魯番王的不是據(jù)守沙洲的滿速兒之子馬黑麻，而只能是喀什噶爾汗室的賽德之孫馬黑麻，但從喀什噶爾汗國(guó)方面的史料來看這種可能性很低。這里只能將“兄弟”解釋為“同族兄弟”了。②《拉失德史》第129頁(yè)記載，滿速兒的一個(gè)女兒嫁給了拉失德。此外還有記載稱，沙·速檀的女兒也同樣是拉失德的妻子（《十五至十八世紀(jì)哈薩克諸汗國(guó)歷史資料》，第412、557頁(yè)），關(guān)于兩王室間的通婚關(guān)系還有待探討。

那么，我們看一下前文《實(shí)錄》1570年，也就是喀什噶爾還是阿不都·哈林汗在位時(shí)期的馬黑麻和這三兄弟的動(dòng)向。當(dāng)時(shí)虎來失速檀在和田③《吉爾吉斯人和吉爾吉斯歷史資料》，卷 1，莫斯科，1973 年，第 191 頁(yè)（Маmериаы по исmории киргизов и киргизии,том.I., Москва, 1973, стр.191）。，瑣非速檀是喀什噶爾的阿奇木④同上，第193頁(yè)。之后的史料有潘圖索夫：《安寧史》，喀山，1905年，第19頁(yè)（N.N.Pantusov, Ta’rikh-i-Eminie，Kazan, 1905, p.19）。譯者按：阿奇木為地方最高長(zhǎng)官（魏良弢：《葉爾羌汗國(guó)史綱》，第170頁(yè)）。，阿卜撒亦速檀也在喀什噶爾，⑤巴托爾德，前引，第176頁(yè)。而馬黑麻似乎就是阿克蘇的阿奇木。⑥潘圖索夫，前引，第19頁(yè)。雖然都是片斷的資料，但似乎都是通過同族的吐魯番向明朝進(jìn)貢。

有史料稱“在沙汗為喀耳木所殺之后，察力失、吐魯番沒有汗了?！雹甙屯袪柕拢耙?，第176頁(yè)。而抓住這個(gè)機(jī)會(huì)據(jù)有該地的是前述虎來失速檀之子馬黑麻虎答遍迭汗。⑧同上，第176頁(yè)；《十五至十八世紀(jì)哈薩克諸汗國(guó)歷史資料》，第380、415頁(yè)。關(guān)于他占領(lǐng)吐魯番的時(shí)期在穆斯林史料中很混亂（巴托爾德，前引，第177頁(yè)），但后述《實(shí)錄》中的記載應(yīng)可成為解決的線索?！秾?shí)錄》萬歷十一年（1583）十月戊午條〔第737頁(yè)〕中記載的“吐魯番速檀馬黑麻虎答遍迭新立為王”即為此人。他被認(rèn)為是受了哈薩克英主烏凱的援助，⑨《十五至十八世紀(jì)哈薩克諸汗國(guó)歷史資料》，第380頁(yè)。而哈薩克可認(rèn)為是一直侵入到了東方的吐魯番⑩萬歷年間，前文所述馬黑麻之后，被稱為吐魯番王的，在《實(shí)錄》中有如下幾個(gè)名字：速檀馬黑麻阿力卜把都兒（萬歷三年四月辛巳條〔第734頁(yè)〕，萬歷四年四月己巳條〔第735頁(yè)〕）、速檀阿卜納西兒呵黑麻（萬歷七年十月丙子條〔第736頁(yè)〕）、哈喇哈失（萬歷二十年八月庚寅條〔第741頁(yè)〕）、阿黑麻王（萬歷二三年五月乙酉條〔第741、742頁(yè)〕），全都血統(tǒng)不明，完全沒有線索，也有可能是哈薩克的。。

1483年左右，雖然同屬一個(gè)察合臺(tái)系，但可以看到吐魯番王統(tǒng)向喀什噶爾汗室遷移?；⒋鸨榈怪笫艿搅擞蓮母缚κ哺翣柡沟鸟R黑麻汗所派遣的阿都剌因的討伐。據(jù)記載，虎答遍迭曾占據(jù)此地達(dá)12年，?巴托爾德，前引，第177頁(yè)。因此從萬歷十一年算起可以看作是1595年左右的事情。這時(shí)，阿都剌因一方有哈薩克跟隨，虎答遍迭向喀耳木求援，?《十五至十八世紀(jì)哈薩克諸汗國(guó)歷史資料》，第380頁(yè)?？梢郧宄吹秸谥饾u非游牧化的察合臺(tái)后裔和新興的游牧勢(shì)力準(zhǔn)噶爾、哈薩克之間的力量變化。其結(jié)果是，由于喀耳木的背叛，虎答遍迭被俘并被送往葉爾羌。?同上，第380頁(yè)。巴托爾德，前引，第176頁(yè)。然后阿都剌因的子孫就占領(lǐng)了該地。一位時(shí)隔多年再次經(jīng)過該地的歐洲人本尼狄克·戈埃斯（Benedict Goes）將治理從察力失到哈密（Qomul）的人記載為喀什噶爾汗的庶子，?裕爾、考迪埃，前引，卷4，第232—239頁(yè)。這大概是對(duì)馬黑麻汗庶弟，即阿都剌因?有記載稱阿都剌因是拉失德同其妾所生的孩子?！妒逯潦耸兰o(jì)哈薩克諸汗國(guó)歷史資料》，第412頁(yè)。的誤記?！秾?shí)錄》天啟元年（1621）八月甲申條〔第753頁(yè)〕將其視作吐魯番王阿都剌因。他之后與喀什噶爾汗馬黑麻、其子舒賈·丁·阿黑麻及其孫阿帕克汗等歷代喀什噶爾汗持續(xù)對(duì)立，即所謂的喀什噶爾東部王室。據(jù)說阿都剌因死于希吉勒歷1042年（1633），有九個(gè)兒子。?哈特曼，前引，第296頁(yè)。繼承吐魯番的是次子阿布倫·木漢默德。①同上，第296頁(yè)。他在中國(guó)史料中的出現(xiàn)，已經(jīng)是清朝順治三年“吐魯番蘇勒檀阿布勒阿哈默特阿濟(jì)汗”②《清實(shí)錄》順治三年六月壬午的敕文。入貢為五月辛酉。譯者按：《清世祖實(shí)錄》（第26卷，北京：中華書局影印，1985年，第220、223頁(yè)）：順治三年五月十六日（辛酉），“吐魯番國(guó)蘇魯譚阿布倫木漢默德阿濟(jì)汗遣都督馬薩郎等進(jìn)方物，兼請(qǐng)定進(jìn)貢額例”。六月初七日（壬午），“賜吐魯番國(guó)貢使馬薩郎等緞帛衣物有差，并敕諭吐魯番國(guó)蘇魯譚阿布倫木漢默德阿濟(jì)汗等……”的記載了。后來，他西進(jìn)并放逐了馬黑麻系的喀什噶爾西部王室③譯者按：據(jù)魏良弢《葉爾羌汗國(guó)史綱》（第127—128頁(yè)），阿都剌因次子阿布倫·木漢默德在察力失繼承汗位之后，立刻就把汗位讓給了長(zhǎng)兄阿布都拉哈，然后便返回了吐魯番。西進(jìn)喀什噶爾并放逐馬黑麻系王室的，并非阿布倫·木漢默德，而是阿布都拉哈。，但這已經(jīng)屬于喀什噶爾汗國(guó)史的領(lǐng)域，超出本文以明代吐魯番為題的范圍了。

結(jié)語

以上以王統(tǒng)為中心對(duì)明代被稱為吐魯番的勢(shì)力進(jìn)行了論述。從明初到宣德年間該地是農(nóng)耕、佛教性質(zhì)的土著政權(quán)，因歪思汗的入侵而斷絕。之后，到成化末年為止，伊斯蘭系游牧蒙兀兒分立出的各勢(shì)力依次占據(jù)了此地。弘治年間以后，由蒙兀兒汗統(tǒng)治，因其東遷而成為汗國(guó)的根據(jù)地。16世紀(jì)末，王統(tǒng)轉(zhuǎn)移至同為察合臺(tái)系的喀什噶爾王室，并成為其領(lǐng)土的一部。

結(jié)論雖很簡(jiǎn)單，但其與蒙古勢(shì)力的關(guān)系、該地的伊斯蘭化、游牧民定居化的社會(huì)史考察等遺留的問題，是今后研究的方向。

《中國(guó)季刊》(2018年第1期）內(nèi)容簡(jiǎn)介

《中國(guó)季刊》是英國(guó)中國(guó)學(xué)最具權(quán)威性的刊物之一，由倫敦大學(xué)亞非學(xué)院編輯。該刊以關(guān)注當(dāng)代中國(guó)為宗旨，今年三月出版的第1期有以下文章：《中國(guó)央企負(fù)責(zé)人的政治升遷》（作者：Wendy Leutert）、《改革者與實(shí)施者：中國(guó)農(nóng)村民間社會(huì)治理的多層政治》（作者：Sara A.Newland）、《農(nóng)村發(fā)展的隱在鴻溝：通過中國(guó)四川地震后恢復(fù)重建工程看農(nóng)民與非政府組織關(guān)系》（作者：Qing Liu, Raymond Yu Wang, Heping Dang）、《委托與介入：2009年關(guān)于新農(nóng)村養(yǎng)老金的決議》（作者：Eun Kyong Choi）、《體制內(nèi)外的工人：中國(guó)中外合資汽車企業(yè)的態(tài)度與抵觸》（作者：Yiu Por Chen, Anita Chan）、《中國(guó)省級(jí)媒體：習(xí)近平時(shí)代的官方新聞報(bào)道與政治轉(zhuǎn)向》（作者：Kyle Jaros, Jennifer Pan）、《中國(guó)與美國(guó)的聯(lián)盟體系》（作者：Adam P.Liff）、《修正中國(guó)的戰(zhàn)略文化：對(duì)于古代戰(zhàn)略思想的當(dāng)代選擇》（作者：Andrea Ghiselli）、《西藏的“看不見”語言與中國(guó)語言瀕危：川西高昌語的教訓(xùn)》（作者：Gerald Roche, Yudru Tsomu）、《“組織伴侶”： 婚外情歌曲與推廣中國(guó)1950年婚姻法》（作者：Levi S.Gibbs）。該期刊物同時(shí)刊載了20篇有關(guān)當(dāng)代中國(guó)問題專著的書評(píng)，這些專著除了一部為香港大學(xué)的英文出版物外，均為最近若干年西方出版的英文中國(guó)學(xué)著作。（秋葉）