韓章訓(xùn)

（浙江省衢州市地方志辦公室 浙江 衢州 324002）

廣西方志編纂濫觴于西晉，發(fā)展于宋元，興盛于明清，變革于民國。據(jù)上海古籍出版社2010年版、顧宏義著《宋朝方志考》統(tǒng)計(jì)，宋代今廣西地區(qū)修志74種，全部亡佚。據(jù)上海古籍出版社2012年版、顧宏義著《金元方志考》統(tǒng)計(jì)，元代今廣西地區(qū)修志12種，全部亡佚。據(jù)巴兆祥先生統(tǒng)計(jì)，明代廣西修志67種，其中亡佚57種，現(xiàn)存10種①詳見巴兆祥著《方志學(xué)學(xué)新論》第三章《方志發(fā)展史專題》《附表：散佚明代地方志志分省、種類統(tǒng)計(jì)表》《附表：現(xiàn)存明代地方志志分省、種類統(tǒng)計(jì)表》兩表，學(xué)林出版社2004年版。。據(jù)雷堅(jiān)先生統(tǒng)計(jì)，廣西清代修志228種，民國修志97種②詳見雷堅(jiān)編著《廣西方志編纂史》第13頁《晉至民國時(shí)期廣西編纂地方志統(tǒng)計(jì)表》，廣西人民出版社2007年版。。廣西方志編纂歷史源遠(yuǎn)流長，其方志研究歷史亦源遠(yuǎn)流長。

一、明代方志理論要點(diǎn)

廣西現(xiàn)存宋代方志序文有15篇，即范成大《桂海虞衡志序》及小序13篇，周去非《嶺外代答序》。廣西元代方志序跋全部亡佚。如果說宋元是廣西方志理論研究的濫觴時(shí)期，那么明代則是廣西方志理論研究的發(fā)展時(shí)期。明代廣西同全國一樣，隨著修志的迅速普及，涉足方志理論研究的人也驟然增多，茲將明代廣西方志理論要點(diǎn)闡述如下。

（一）觀念論

1.方志起源說。邢正認(rèn)為，方志源于古代職官制度，他說：“古者列國皆有史以司紀(jì)載，而事事物物記焉。后世列郡有志，蓋本乎此?！雹坌险?成化廉州府志敘［A］.崇禎廉州府志卷14舊序.程廷珙認(rèn)為，方志源于古代列國史，他說：“古者天子而下，若列國皆有史，以紀(jì)志時(shí)事得失，寓勸戒也。暨秦郡縣天下而國史廢，后世遂有郡縣志?！雹艹掏㈢?弘治廣西通志序［A］.嘉靖廣西通志卷首舊序.林富認(rèn)為，方志源于《九丘》，他說：“《九丘》軼，《禹貢》作，《職方》《王制》其又作也。嗣是而作，輿地、寰宇、王會(huì)、河渠、命歷、通典，代且數(shù)家，至《大明一統(tǒng)志》而制備焉?！雹倭指?廣西通志序［A］.嘉靖廣西通志卷首.

2.史志關(guān)系說。程廷珙認(rèn)為，史志編修宗旨一致，皆用以寓勸戒。他說：“古者天子而下，若列國皆有史，以紀(jì)志時(shí)事得失，寓勸戒也。暨秦郡縣天下而國史廢，后世遂有郡縣志，郡縣統(tǒng)于省，即今之布政司也。省視古列國，省有志，視古國史，亦以寓勸戒也?！雹诔掏㈢?弘治廣西通志序［A］.嘉靖廣西通志卷首舊序.董傳策認(rèn)為史志記載義例有所不同，他說：“世稱郡志猶古國史，然志義與史自別。古者列侯分疆，史紀(jì)一代典法，以垂鑒來祀，故其義重風(fēng)勸。乃今寰宇統(tǒng)一，牧守流攝靡常，志特表識境務(wù)，歸之宣主德，達(dá)民隱，故其義重籌畫?！雹鄱瓊鞑?南寧府志序［A］.嘉靖南寧府志卷首.有人認(rèn)為，史志行文皆類史筆，如嘉靖《南寧府志·凡例》曰：“古者列國皆有史，若晉《乘》、楚《梼杌》、魯《春秋》是也。志以紀(jì)遠(yuǎn)紀(jì)實(shí)，去取抑揚(yáng)，矢秉至公，與史筆類。”郭棐認(rèn)為史志體殊而義同，他說：“志與史體殊而義同。志寬而詳，史嚴(yán)而質(zhì)。質(zhì)焉弗俚，詳焉弗浮，義斯備矣?！雹芄鶙?賓州志序［A］.萬歷賓州志卷首.

3.一統(tǒng)志與郡邑志關(guān)系說。周孟中認(rèn)為，一統(tǒng)志與郡邑志在記載內(nèi)容上有廣狹、詳略之別。他說：“《大明一統(tǒng)志》所以紀(jì)天下之事也。次而各藩省有志，所以紀(jì)一方之事也。又次而各郡邑有志，所以紀(jì)郡若邑之事也。所紀(jì)有廣狹，所述有詳略，其勢不得不然也?！雹葜苊现?弘治廣西通志序［A］.嘉靖廣西通志卷首舊序.桑悅認(rèn)為，志愈小，記事愈為詳密。他說：“國朝既修《大明一統(tǒng)志》，諸藩臬或有總志，而郡縣又各有志，均一事一物。大撮其凡，小詳其目，愈小愈詳密也?！雹奚?崇禎重修蒼梧府志序［A］.汪森編.粵西詩載·粵西文載卷53.

（二）編纂論

1.宗旨說。有人認(rèn)為，修志大旨就是詳載武事、文德、風(fēng)俗、賢才諸大事。嘉靖《廣西通志·凡例》曰：“講武事、修文德、正風(fēng)俗、得賢才四者，關(guān)系政體最大，必詳書之。此修志之大旨也?！备蕱|陽認(rèn)為，修志宗旨在于酌古準(zhǔn)今，彰往昭來。他說：“志以備物彰軌、資政崇教、體國保民、勸善懲惡、酌古準(zhǔn)今為體要。”⑦甘東陽.太平府志·凡例［A］.萬歷太平府志卷首.

2.責(zé)任說。明代許多廣西地方官把修志視為己任。蔣冕贊譽(yù)提督兩廣軍務(wù)兼理巡撫林富曰：“嘉靖己丑，莆田省吾林公富以侍郎兼都御史來總督吾粵南軍務(wù)，撫巡其人民。既至，正規(guī)模，嚴(yán)號令，選將練兵，信賞必罰。未數(shù)月，聲振南土。間索吾廣輿地志，于掌故以謂為人上者，于所部之山川、疆域、土風(fēng)、民俗、人才、食貨，以至邊防、兵政之類。茍未能一一周知，則無以酌古準(zhǔn)今，施于政教，興化善俗，御患安民，紓九重南顧之憂，慰一方士民之望，于是慨然以為己任，而以修纂之事，屬之提學(xué)僉事香山黃君佐?！雹嗍Y冕.廣西通志序［A］.嘉靖廣西通志卷首.

3.人才說。劉祖曾認(rèn)為，修志得人難。他聯(lián)系柳州修志的實(shí)踐說：“柳郡當(dāng)東西粵之沖，官斯土者，馳驅(qū)鞅掌，每不暇為。即暇矣，貲有弗給，則不能為。即能為矣，而才學(xué)識三者未備，則亦不敢為?！雹釀⒆嬖?柳州府志序［A］.乾隆柳州府志卷首.劉氏此言可謂植根修志實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之談。

4.重修說。明代廣西方志學(xué)界已經(jīng)開始探究志書的重修問題。邢正認(rèn)為，志書重修主要包括“收、補(bǔ)、正”三方面工作。他總結(jié)重修《廉州府志》的經(jīng)驗(yàn)說：“前志之遺逸者收之，闕略者補(bǔ)之，謬誤者正之?！雹庑险?成化廉州府志敘［A］.崇禎廉州府志卷14舊序.蔣冕把志書重修的要法概括為四點(diǎn)，即“發(fā)凡舉例，因舊為新，刪繁撮要，闡幽訂誤。”?蔣冕.廣西通志序［A］.嘉靖廣西通志卷首其中“因舊為新”為蔣氏創(chuàng)見，意同今語“在繼承中創(chuàng)新”。

（三）文本論

1.性質(zhì)說。何御認(rèn)為郡志猶如古列國史，他說：“夫國有史，郡有志。今之諸郡猶古之列國也。今之諸郡之志，猶古之列國之史也?！雹俸斡?嘉靖廉州府志敘［A］.崇禎廉州府志卷14舊序.有人認(rèn)為今志即為古史。如嘉靖《南寧府志·凡例》稱志筆“與史筆類。今志即為古史云”。嘉靖《欽州志》卷九《歷年志》小序也說：“今之郡縣之志，即古列國之史也。”

2.作用說。即志書可讓后人知古取鑒。蔣冕認(rèn)為《廣西通志》的作用是“使后之宦于斯、游于斯、生長于斯者，皆知是書大有關(guān)于政教。是繼是承，以禪續(xù)于無窮，則由今可以知古，由后可以知今。吾廣文獻(xiàn)將自是不患于無征，其為利益未可以一言而盡也”②蔣冕.廣西通志序［A］.嘉靖廣西通志卷首.。

3.輿圖說。明代廣西修志界繼承傳統(tǒng)，多重視圖的運(yùn)用。如嘉靖《廣西通志·凡例》曰：“志何以首圖經(jīng)？《周官》輿地必有圖，以知險(xiǎn)阻，掌于土訓(xùn)，圖必有志，以知地俗，掌于誦訓(xùn)?！边@里所言“圖經(jīng)”即指輿圖。有的還注意改進(jìn)前志用圖之不足。嘉靖《南寧府志·凡例》亦曰：“郡邑前代圖志無可考。間有出其遺稿者，又多弗備。今本《廣西通志》并《大明一統(tǒng)志》，重加采訪，芟繁去妄，定為斯志?！?/p>

4.“歷年志”說。為克服志書因橫排門類而縱述不足之弊，嘉靖《欽州志》的作者仿效史法，特設(shè)編年體《歷年志》。該志卷九《歷年志》小序述本志設(shè)置《歷年志》的緣由曰：“今之郡縣之志，即古列國之史也。夫史也者，書列國之事，以昭既往而勸將來者也。顧今之作者，皆于地理、宮室、人物之類分門，特書于郡邑之事乃缺焉，甚非古人立史事之意也。今采欽自有土以來歷年之事，仿左氏編年、朱子綱目之法作《歷年志》，使人一開卷，而古今之事如指諸掌。”此處所言“左氏編年”即指編年體《左傳》，所言“朱子綱目”即指朱熹所撰編年體《資治通鑒綱目》。此法為后世設(shè)置志書大事記積累了經(jīng)驗(yàn)。

二、清代方志理論要點(diǎn)

清代既是廣西修志的鼎盛時(shí)期，也是廣西方志研究走向縱深和成熟的時(shí)期。如果說明代廣西方志理論研究還較零碎和膚淺，那么清代廣西方志理論研究已經(jīng)較為深入和系統(tǒng)，其中方志編纂理論研究有長足發(fā)展，其代表人物就是謝啟昆。本文除引用廣西志書序跋、凡例等，還援引桂籍寓外人士陳宏謀的方志文章。

（一）觀念論

1.方志起源說。李侍堯認(rèn)為，方志源于古代職官制度。他說：“《周禮》地官誦訓(xùn)掌方志，以詔觀事，以知地俗，是以小史、外史特詳于《周官》，此志之所由昉也?！雹劾钍虉?梧州府志序［A］.乾隆梧州府志卷首.黃元驥認(rèn)為，方志源于《禹貢》。他說：“郡國州邑之有志，昉于《禹貢》乎。”④黃元驥.廣西通志序［A］.康熙廣西通志卷首.李質(zhì)素認(rèn)為，方志源于秦代推行郡縣制。他說：“古者列國各有史，后世易封建而郡縣，于是變史為志。”⑤李質(zhì)素.康熙永安州志序［A］.光緒永安州志卷首舊序.有人認(rèn)為方志源于古代圖經(jīng)，如嘉慶《廣西通志·敘例》曰：“志乘本于圖經(jīng)?！?/p>

2.經(jīng)史志譜關(guān)系說。陳廷藩認(rèn)為史志異名同實(shí)，他說：“粵稽夏之《禹貢》、周之《周禮》、晉之《乘》、楚之《梼杌》、魯之《春秋》，皆史也，而無所謂志。漢司馬遷于傳紀(jì)之外，又名‘書’。至班固始書為‘志’。厥后祖之，而郡邑亦因以有志。蓋志與史，名不同而實(shí)則一也?！雹揸愅⒎?灌陽縣志序［A］.康熙灌陽縣志卷首.有人認(rèn)為史志同源異流，如乾隆《昭平縣志·凡例》曰：“志與史異派同源，體例一也?！崩钪倭颊J(rèn)為志體本乎史，志義稟乎經(jīng)，他說：“邑之有志本乎史，其義則稟乎經(jīng)，所以教孝教忠，而善不善之勸懲寓焉。”①李仲良.乾隆平南縣志序［A］.道光平南縣志卷22藝文.萬文芳認(rèn)為史志譜其體有別，其義則同。他說：“嘗謂國有史，家有乘，郡縣有志，其義一也。三者體裁各別，而維持世道、轉(zhuǎn)移人心、培植風(fēng)俗，胥于是乎在?！雹谌f文芳.羅城縣志敘［A］.道光羅城縣志卷首.

3.一統(tǒng)志與郡邑志的關(guān)系。宋敞認(rèn)為一統(tǒng)志與郡邑志相輔相成，他說：“顧天下者，邑之積也。邑志修而后府志詳，府志詳而后省志備，省志備而后統(tǒng)志得所考核?！雹鬯纬?昭平縣志序［A］.乾隆昭平縣志卷首.李錫秦認(rèn)為，一統(tǒng)志與郡邑志在紀(jì)事上詳略有別，一統(tǒng)志“大約芟除繁蕪，歸于簡要，降而省志則稍詳矣。然撮舉大綱，取其要領(lǐng)。至于纖悉，則皆從略，蓋各有體裁也。惟郡志為一統(tǒng)志、皇輿圖之根本”④李錫秦.乾隆南寧府志序［A］.道光南寧府志卷首原序.。

（二）編纂論

1.宗旨說。有人認(rèn)為，修志宗旨在于載往事和備稽考。如康熙《灌陽縣志·凡例》曰：“邑志記載往事，以備稽考，固宜從詳。”全文炳認(rèn)為，修志宗旨就是為地方施政者提供參考，他說：“夫邑之有乘，所以紀(jì)山川之險(xiǎn)易、風(fēng)俗之純澆、戶口之盈耗、制度之沿革，使官斯土者一展卷，而即知為治之要也?！雹萑谋?重修平樂縣志序［A］.光緒平樂縣志卷首.邊其晉認(rèn)為，修志旨在傳承地方文獻(xiàn)，他說：“邑志何為而作也？為文獻(xiàn)之失傳而作也。”⑥邊其晉.同治重修藤縣志序［A］.光緒重刊同治藤縣志卷首.蔣申錫認(rèn)為，修志宗旨在于備忘，他說：“志者記也，以記不忘也。記不忘則所志者有也，無志則無有也?！雹呤Y申錫.左州志序［A］.康熙左州志卷首.

2.責(zé)任說。清代廣西學(xué)界繼承傳統(tǒng)思想，多認(rèn)為修志為守土者之責(zé)。如李承霖說：“郡縣之有志，所以著其地之山川、城郭與其世之人物、藝文，即小邑以覘大同，考獻(xiàn)征文，將于是乎在，斯誠守土者之責(zé)，而非尠見寡聞之士所能為也?！雹嗬畛辛?龍勝廳志序［A］.道光龍勝廳志卷首.李世瑞認(rèn)為，地方人士對于修志亦負(fù)有共襄責(zé)任。他說：“志之名不一。一統(tǒng)外，有省志，有郡，有邑，皆所以紀(jì)事也，大小殊而詳略異。夫通省會(huì)其全，固學(xué)士名卿之巨筆?？ぶ敬槠湟?，亦當(dāng)?shù)牢娜酥畢R集。至于一邑之事務(wù)，取其詳在，后學(xué)不得辭其責(zé)，誠野老遺民所當(dāng)究心者?！雹崂钍廊?乾隆蒼梧縣志敘［A］.道光蒼梧縣志卷首原序.

3.人才說。劉祖曾認(rèn)為，修志者不僅要才、品兼優(yōu)，而且要熟悉地情。他說：“作志之難與作史等，而志尤難于史。史經(jīng)諸人之纂修，志出一人之記述，非其人才、品兼擅，而又久于其地，未易勝任愉快，以信今而傳后。其或才不足，則文章不足以潤色；品不卓，則請托奔競者至矣，于是記載無寒門，遺漏無顯族；非久于其地，則無以知此邦之山川、風(fēng)土、人物。此天下郡縣志所以鮮可觀也。”⑩劉祖曾.象州志序［A］.乾隆象州志卷首.嘉慶年間，朱衣真對修志人才的籍屬問題提出新見解。他認(rèn)為，修志者“非必其地人”。他總結(jié)修志的歷史經(jīng)驗(yàn)說：“新城王尚書嘗謂：前明郡縣之志無愈于秦，其撰者率秦人也。或以為，以地人修地志故核。夫?qū)ι健⑽迦?、渼陂諸君子為一代通材，即非其地人，為志必詳且核矣。惟其地之才之盛，能發(fā)揚(yáng)其先德，舉其掌故，以為地重為足稱，非必其地人為地志始佳也。”?朱衣真.臨桂縣志序［A］.嘉慶臨桂縣志卷首.朱氏此說頗具學(xué)術(shù)見地，迄今仍有借鑒意義。

4.規(guī)則說。包括傳信傳疑和通典不錄。傳信傳疑本為信以傳信、疑以傳疑之縮語，意近今語“存真求實(shí)”。傳信傳疑本為古代作史規(guī)則，后被移用到修志領(lǐng)域。清代廣西修志界同全國修志界一樣，普遍奉行此規(guī)則。如雍正《靈川縣志·凡例》曰：“志中記載古今事跡，如治行、人物等類，惟實(shí)在可傳者傳之。外此不敢妄書，蓋志以傳信不傅會(huì)，求免欺公之誅而已矣?！奔螒c《武宣縣志·凡例》亦曰：“志以紀(jì)實(shí)，據(jù)事直書。傳信闕疑，非徒矜博洽、侈怪誕也?！贝饲八浴皞餍挪桓禃?huì)”“傳信闕疑”，皆意近“傳信傳疑”。清代廣西修志界繼承傳統(tǒng)，多奉行通典不錄規(guī)則。

5.書法說。包括揚(yáng)善隱惡和多說并存。清代廣西修志界記人多用揚(yáng)善隱惡之法，如平順稱：“或曰志之為體，有褒與而無貶詞。”①平順.萬歷上林縣志序［A］.嘉慶廣西通志卷213藝文.同時(shí)記事多用多說并存之法，如同治《蒼梧縣志·凡例》曰：“其有彼此互異者，必并存之。或大同小異，則用參字注于本文之下?！?/p>

6.重修說。德福認(rèn)為，志書重修的主要任務(wù)包括“纘、補(bǔ)、辨、條、續(xù)、貫、闕、拾”諸方面。他總結(jié)《鎮(zhèn)安府志》的重修經(jīng)驗(yàn)說：“余展而按焉，見其舊者纘之，闕者補(bǔ)之，誤者辨之，雜者條之，新者續(xù)之，棼者貫之，疑者闕之，遺者拾之?！雹诘赂?鎮(zhèn)安府志序［A］.乾隆鎮(zhèn)安府志卷首.胡燏棻認(rèn)為，志書重修任務(wù)包括“補(bǔ)、詳、正、訂”四方面。他總結(jié)《郁林直隸州志》的重修經(jīng)驗(yàn)說：“于前志之闕者補(bǔ)之，略者詳之，誤者正之，疑者訂之。俾其部次秩然，經(jīng)緯粲如，洵足以信今而傳后矣?！雹酆鸁鷹?郁林直隸州志序［A］.光緒郁林直隸州志卷首.

7.重考證說。由于受乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)的影響，清代廣西修志界同全國一樣，頗重視對史事的考證。彼時(shí)許多修志者都對舊志所載史事逐一加以考證。道光《平南縣志·例言》曰：“新修之志悉照前志，考核確鑿，分門列入?！惫饩w《慶遠(yuǎn)府河池州志書·纂修體例》亦曰：“筆之所載，非有考證，必有案據(jù)。凡地方人事之漫無實(shí)跡者，未敢濫登，即舊志之涉于繁復(fù)者，概從簡實(shí)，總期信而有征，不敢以浮文粉澤?！?/p>

（三）文本論

1.性質(zhì)說。王巡泰認(rèn)為，志即史。他說：“今之郡邑，古諸侯國也。今之志，古史也。古者國皆有史，龍門始匯萃為《史記》，而志居史體之一。今天下有一統(tǒng)志，各省有通志，各郡邑亦皆有志。志者，史也?！雹芡跹蔡?乾隆興業(yè)縣志序［A］.嘉慶續(xù)修興業(yè)縣志卷首原序.有人認(rèn)為方志為地理書，如嘉慶《廣西通志·敘例》曰：“志乘為地理專書，其要尤在郡縣沿革?！庇嘧髅氛J(rèn)為，志為資治之書。他說：“竊以志者紀(jì)事之書，而實(shí)亦資治之書也。”⑤余作梅.重修北流縣志序［A］.光緒北流縣志卷首.溫之誠認(rèn)為，志為紀(jì)實(shí)之書。他說：“州縣各有志，志也者，紀(jì)實(shí)之書也?！雹逌刂\.續(xù)修全州志序［A］.嘉慶全州志卷首.

2.作用說。戈岱認(rèn)為，志書有考興廢、知利病和俾政教諸作用。他說：“志之為書也，所以考沿革而知興廢，覽風(fēng)土而知利弊，俾蒞民者有所考鏡，而知化理之原也。”⑦戈岱.興業(yè)縣志序[A].乾隆興業(yè)縣志卷首.陳宏謀認(rèn)為，志書有資政和教化的作用，他論《湖南通志》的效用說：“覽是書者，官斯土，則有懷經(jīng)濟(jì)，因革損益，厘然可守也。生斯地，則仰止前賢，鼓舞效法，勃然興起也。為政之所以立綱陳紀(jì)，為學(xué)之所以體立用行，皆不外于是書焉?！雹嚓惡曛\.湖南通志序［A］.乾隆湖南通志卷首.徐化民認(rèn)為，志書有認(rèn)知作用。他說：“郡縣有志，可不出戶庭而周知四境之故。”⑨徐化民.康熙廉州府志序［A］.乾隆廉州府志卷首.蒙經(jīng)謹(jǐn)認(rèn)為，志書可激發(fā)邑人愛鄉(xiāng)愛國之心。他論《藤縣志》的社會(huì)效用說：“邑人士得誦是書，愛鄉(xiāng)之心油然而生，即以誘起其愛國之觀念?！雹饷山?jīng)謹(jǐn).光緒重刊藤縣志序［A］.光緒重刊同治藤縣志卷首.

3.志義說。早在明代，學(xué)界就標(biāo)舉出“志義”的概念。如明人黃佐認(rèn)為《廣東通志》“其事則粵，其文則史，其義則通天下之志”?黃佐.嘉靖廣東通志序［A］.萬歷廣東通志卷首舊序.。但“志義”的含義究竟是什么呢？對此問題，熊賜瓚率先作答，他認(rèn)為所謂“志義”，就是編纂志書者在記事中所寄寓的勸戒之意。他說：“邑之有志，凡以志乎邑之事也，而事各有義者何？勸戒是也。一以勸，一以戒，則作者之志存焉。噫！志之義亦大矣哉。”①熊賜瓚.靈川縣志序［A］.雍正靈川縣志卷首.熊氏此說對于完善“志義”的概念和增強(qiáng)志文的思想性有促進(jìn)意義。

4.體裁說。包括圖、表。清代廣西修志者繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，普遍重視圖、表的運(yùn)用，并設(shè)法彌補(bǔ)舊志用圖之不足。如嘉慶《續(xù)修興業(yè)縣志·凡例》曰：“舊志未繪圖，今繪縣志圖等，以便觀覽?！蓖巍断笾葜尽し怖芬嘣唬骸芭f志疆域有總圖，各里無圖。閱所列村墟、山水、關(guān)梁各條，名目雖具，脈絡(luò)不清。此不可不補(bǔ)。”清代廣西修志重視表的運(yùn)用，并注意彌補(bǔ)舊志用表之不足。如嘉慶《武宣縣志·凡例》曰：“表貴眉目清楚，時(shí)代詳悉。舊志如沿革、秩官、選舉，寥寥開載，并未畫表，體制殊乖。今此編先詳緣起，后注異同。其參差遺誤者，依通志、府志比對纂入。新舊未載者，亦詳悉參稽補(bǔ)載，用便查核?！蓖巍断笾葜尽し怖芬嘣唬骸芭f志職官無表，科舉亦無表。尊卑順序前后倒置，竟似縣役花名卯簿。閱者不了然，作者先漫然。此不可不補(bǔ)?！?/p>

5.輔文說。包括凡例、小序、注釋。志書為何要設(shè)置凡例？對此問題，往昔方志學(xué)界多語焉不詳。光緒《廣西通志輯要·凡例》總結(jié)本志編纂經(jīng)驗(yàn)說：“是書原稿并無凡例。今繹其原委，辨其體裁，為之發(fā)凡起例。臚舉故實(shí)，俾讀是書者，知所統(tǒng)宗，亦以見作者之苦心，非敢掞張其詞，以飾觀聽?！边@里對凡例設(shè)置意義的闡述是比較全面的。清代廣西修志界對于小序已有異議，但一些方志仍然設(shè)置門首小序。如道光《歸順直隸州志·凡例》曰：“舊志各門無小序，今冠以小序，非敢逞意見，各志體裁類如此?！庇腥苏J(rèn)為，傳統(tǒng)志書小序互相沿襲，沒有實(shí)際意義，故主張志書不設(shè)小序。有的志書則設(shè)法對傳統(tǒng)小序進(jìn)行改造，如光緒《鎮(zhèn)安府志·重修凡例》曰：“舊志各門類于卷首均有小序，卷末復(fù)有論斷。今擇其有關(guān)掌故、風(fēng)議者列入。余則概從刪削，不復(fù)另作小序，以省冗贅，亦通志例也?！鼻宕鷱V西修志，多有作注。光緒《鎮(zhèn)安府志·重修凡例》曰：“征引各書，均本原文。至與舊志今昔互殊，及間有疑誤，以管見附參考證者，均加‘謹(jǐn)按’二字以別之，不敢襲美，亦不敢沿訛?！惫饩w《武緣縣圖經(jīng)·凡例》還提出了關(guān)于志書作注的具體學(xué)術(shù)要求，其文曰：“凡所征引，俱以諸書之最古者為主。如既引經(jīng)，則不復(fù)引史，既引《史記》，則不更引《漢書》。惟后出之書其載事有勝于前者，則兩列焉。”此說頗具見地。

（四）接受論

1.志書重刊說。有人認(rèn)為，志書重刊可為日后志書續(xù)修奠定基礎(chǔ)。如有人論道光《南寧府志》重刻的意義時(shí)說：“茲特由宣化籌款，將舊府志付東省書坊，用點(diǎn)石翻刻印刷一百部，并科舉項(xiàng)下，續(xù)錄宣化自道光三十年以后之科舉志。書成之日，分存各家，以立日后續(xù)修之基礎(chǔ)。”②無名氏.重刻南寧府志序［A］.道光南寧府志卷首.宣統(tǒng)重刻版.

2.善志標(biāo)準(zhǔn)說。顏嗣徽率先提出善志的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為善志的標(biāo)準(zhǔn)就是“大旨簡要，事實(shí)言核”。他說：“客有問修志如何為善。余以意應(yīng)之曰：‘修志勿俟繁稱博引也，大旨簡要，事實(shí)言核而巳?！^簡要者，使人覽而知今昔之事勢、山川之險(xiǎn)易、風(fēng)俗之純駁、生民之利弊、政教之得失、治術(shù)之緩急，皆可坐觀而起行，則志書之關(guān)系地方誠重矣。倘或堆砌乎陳言，拘牽乎舊例，泛釆不關(guān)體要之瑣事，濫收無足輕重之庸人，紀(jì)載不實(shí)，按之時(shí)事不相吻合，何能施行，徒連篇累牘，令人覽而生倦。雖雕繪組織，所謂玉卮無當(dāng)也?！雹垲佀没?遷江縣志跋［A］.光緒遷江縣志卷1.顏氏此說對于后人優(yōu)化志書質(zhì)量和掌握善志標(biāo)準(zhǔn)皆有借鑒意義。

三、民國方志理論要點(diǎn)

民國既是廣西方志理論研究從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的變革時(shí)期，也是廣西方志理論研究最為活躍的時(shí)期。在民國之前，廣西很少有存于志書之外的方志論文。至民國，因新媒體應(yīng)運(yùn)而生，故大量方志論文刊載于各種雜志之中，如《廣西通志館館刊》就刊登了不少方志論文。民國廣西方志學(xué)界的代表人物就是黃誠沅、封鶴君。

（一）觀念論

1.方志起源說。尹承綱認(rèn)為，方志源于古代列國史。他說：“郡縣之志源于國史。晉《乘》、楚《梼杌》與魯之《春秋》，其濫觴也?！雹僖芯V.三江縣志序［A］.民國三江縣志卷首.黃旭初認(rèn)為，方志源于唐《元和郡縣志》。他說：“昔者，晉楚之書同乎魯史，郡縣之志肇自《元和》。其后方志撰述接踵而興?！雹邳S旭初.續(xù)修遷江縣志序［A］.民國遷江縣志卷首.

2.史志關(guān)系說。韋冠英認(rèn)為，史志異名同實(shí)。他說：“昔仲尼因魯史策書成文，馬、班就書傳創(chuàng)立體例，皆述舊也。孟子曰：‘楚謂之《梼杌》，晉謂之《乘》，而魯謂之《春秋》，其實(shí)一也?！鑴t曰：‘在國曰史，在省邑曰志，其實(shí)亦一也?！雹垌f冠英.賀縣志序［A］.民國賀縣志卷1.有人認(rèn)為，史志體例略殊，作史斷以年，修志限以地。如民國《上林縣志·序例》曰：“方志為史家之一，而體例則略殊焉。蓋作史則斷以年，修志則限以地。”黃旭初認(rèn)為志等同于史，他說：“夫志侔于史，用示來茲?！雹茳S旭初.編修通志之意義［J］.廣西通志館館刊第4、6期合刊，1949.

3.一統(tǒng)志與郡邑志關(guān)系說。臧進(jìn)巧認(rèn)為，一統(tǒng)志與郡邑志皆為歷史文化重要組成部分，不可或缺。他說：“志書之作由來尚矣。國有一統(tǒng)志，省有通志，縣有縣志，良以其關(guān)系歷史文化至重且巨，不可闕如也。”⑤臧進(jìn)巧.雒容縣志序［A］.民國雒容縣志卷首.

（二）編纂論

1.意義說。修志意義是對傳統(tǒng)修志宗旨觀念的延伸和發(fā)展，是始見于民國的一個(gè)新觀念。修志宗旨是回答修志工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是什么的問題，修志意義是回答修志工作對于社會(huì)究竟有何作用的問題。黃旭初認(rèn)為，修志意義就在于全面記載地情，使人“瞭然于施政之方，因地制宜.臻于至善”。他論《廣西通志》的編纂意義說：“夫志侔于史，用示來茲。文物發(fā)揚(yáng)，所關(guān)綦重。其在通志，厥體尤宏。以桂省言，地處邊陲，擁有百縣。舉凡政教之所施、風(fēng)土之所有，允宜無間今古，纖巨咸包。表其特征，示其全貌，以彼各編之詳載，合為文化之巨觀，將使吾人瞭然于施政之方，因地制宜.臻于至善，又不獨(dú)訂文物、昭勸誡而已。”⑥黃旭初.編修通志之意義［J］.廣西通志館館刊第4、6期合刊，1949.歐仰羲認(rèn)為，修志有保存地方歷史和維系民族的意義。他論《貴縣志》的編纂意義說：“竊以為縣志者，鄉(xiāng)土之歷史也。愛鄉(xiāng)者必先保其史，且古來屋人之社、湮人之宗，亦必先隳其史。是重吾史者，所以保吾族也。夫太平諸杰奮跡金天，為漢族吐氣，千古同欽。夷考其實(shí)，乃發(fā)軔于貴縣?！豆饩w志》不盡紀(jì)載，蓋為清廷諱。今則天國軼聞，志中紀(jì)載綦詳，不啻民族革命之史料，是風(fēng)俗之盛衰、民族之榮瘁，影響所及，又豈第蕞尓一邑哉？”⑦歐仰羲.重修貴縣志序［A］.民國貴縣志卷首.歐氏此說頗具史學(xué)見地。

2.宗旨說。韋可德認(rèn)為，修志宗旨在于全面記載一方人群生活進(jìn)化歷史，以供后人作比較研究，以助解決人類生存問題。他說：“縣之有志，猶國之有史，所以志人群生活狀況性能之經(jīng)歷及進(jìn)化之程序，而資后先之比較觀研，以供解決人類生存問題之一種紀(jì)載也?！雹囗f可德.續(xù)修遷江縣志序［A］.民國遷江縣志卷首.有人還把弘揚(yáng)“愛群愛鄉(xiāng)”視為修志的一個(gè)基本宗旨，如民國《上林縣志·序例》述本志特立《社交部》的宗旨說：“昔日專制政體為民上者，執(zhí)天下一切權(quán)利皆為其私有之物，猜嫉橫生，厲行愚民政策。對于人民鄉(xiāng)約社會(huì)之交際，弗辨是非，概施嚴(yán)禁，致使人民不知愛群，不知愛鄉(xiāng)。極其弊，而流于不知自愛。人不自愛，何有于國？中國之弱均坐于此，故斯編特立社交專部，藉以喚醒國民救我同胞，深冀嗣后愛群愛鄉(xiāng)君子，遵舊日淳厚之禮俗，植為根本，恒于交際之中，日勉乎相勸相規(guī)相恤，以裨政教之所弗逮，而盡國民天職?！边@種編纂思想是前所未有的。

3.追求說。時(shí)至民國，修志者的學(xué)術(shù)追求意識日趨強(qiáng)烈，廣西修志界亦然。綜觀民國廣西修志界的學(xué)術(shù)追求，大致可概括為兩端：一是追求時(shí)代性。如陳壽民曰：“吾人觀察方志之內(nèi)容，覺得與社會(huì)各方面均有關(guān)系，尤其對于政治更有極大之關(guān)系。蓋政治之設(shè)施，以能適合于時(shí)代與社會(huì)之需要為重要原則。然如何方能不違反此原則？非明了時(shí)代與社會(huì)之情形不可。能明了時(shí)代與社會(huì)之情形，始能因時(shí)因地以制宜，而收事半功倍之效。一國如是，一省如是，一縣亦如是?？h志即提供吾人以時(shí)代與社會(huì)之情形，以為施政之考鏡。為政者能把握時(shí)代與社會(huì)，則政治之設(shè)施自然能適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)之要求，而成為良好政治?！雹訇悏勖?邕寧縣志序［A］.民國邕寧縣志卷首.二是追求實(shí)用性。如封鶴君就十分贊賞清人章學(xué)誠修志重實(shí)用的思想。他說：“章氏言：考古固宜詳慎，勢不兩全，無寧重文獻(xiàn)而輕沿革。蓋示人以詳近略遠(yuǎn)，俾趨實(shí)用，其意善矣?！雹诜恸Q君.纂修廣西通志之我見［J］.廣西通志館館刊創(chuàng)刊號，1948.又如民國《上林縣志·序例》曰：“民國肇造，國體更新，一應(yīng)事宜半己變革。故對于舊日方志之體例，實(shí)難墨守定格，概相沿襲，矧膚泛既多，要必弗切于用?！边@段話的言外之意，就是說本志編纂銳意創(chuàng)新體例，以求實(shí)用。

4.責(zé)任說。自古以降，雖然學(xué)界恒言修志為地方長官和地方政府之責(zé)，但官方文件卻從來沒有做過明確規(guī)定。民國23年，廣西省政府頒發(fā)各縣施政準(zhǔn)則，則率先把編修縣志列為縣政工作之一。后陳壽民追憶此事曰：“民國二十三年度，省頒各縣施政準(zhǔn)則，將修志一項(xiàng)列為縣政工作之一?！雹坳悏勖?邕寧縣志序［A］.民國邕寧縣志卷首.彼時(shí)廣西省長黃旭初不僅認(rèn)為編修志書是地方政府不可推卸的責(zé)任，而且還表示要克服一切困難，以完成《廣西通志》編纂任務(wù)。他總結(jié)廣西近50年修志經(jīng)驗(yàn)曰：“五十年中，志凡二作。由今視昔，迥不相侔，此非系夫有司之賢否，誠以地方之文化益啟，官師之參討益殷，勢之所趨，乃責(zé)無旁貸?！庇直頉Q心曰：“方今度支奇絀，雖感捉襟，凡屬修輯所需，亦當(dāng)盡力籌維，俾能蔵事，以期無負(fù)鄉(xiāng)邦?！雹茳S旭初.編修通志之意義［J］.廣西通志館館刊第4、6期合刊，1949.黃氏作為一位省長，能有如此強(qiáng)的修志責(zé)任意識，甚是難能可貴。

5.人才說。劉致祥認(rèn)為，修志者不僅應(yīng)像作史者一樣兼具才、學(xué)、識三長，而且還應(yīng)具有良好之職業(yè)道德。他說：“地方志乘者，地方之史也。……劉子元論史有三長：史才、史學(xué)、史識。竊以為尚有史德，則所謂不偏不倚者。國史宜然，地方之史尤不得不然?！雹輨⒅孪?纂修來賓縣志自序［A］.民國來賓縣志卷首.

6.規(guī)則說。包括詳近略遠(yuǎn)、通典不錄、詳特略同、生不立傳?！霸斀赃h(yuǎn)”意同“詳今略古”。有的廣西修志者繼承前人思想，多奉行詳近略遠(yuǎn)規(guī)則。如民國《靈川縣志·凡例》論本志詳略把握時(shí)說：“詳近略遠(yuǎn)，史家例然。靈事自宋以上，荒旸莫考，泛引通志桂屬各事，既類疊床，尤失限斷。茲編事部所載，必于縣屬地理有關(guān)系者，否則從闕?！泵駠鴱V西修志界多奉行通典不錄規(guī)則。如民國《上林縣志·序例》曰：“全國通行之典禮，概弗之錄。”民國廣西修志界普遍主張?jiān)斕芈酝?，如民國《貴縣志·例言》曰：“本志詳略各取所宜。如前代典禮具見載籍，又近代自治制度事屬普遍，非限一隅，此宜簡略者也。如縣屬平天山銀礦夙冠全國，又關(guān)于太平天國事跡，吾邑頗多，此宜加詳者也。”如此把握詳略，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)突出地方特色，頗具學(xué)術(shù)見地。民國廣西修志界多奉行生不立傳規(guī)則，如民國《三江縣志·凡例》曰：“省修志綱目規(guī)定，凡忠孝節(jié)義及一切善行，其人存者不錄。本志仿之（節(jié)婦受旌表者除外）。”有人還認(rèn)為，生人雖不可立傳，但可入表，或用以事系人方法簡述之。如民國《全縣志·凡例》述本志載人時(shí)說：“蓋棺論定，古今所同。其鄉(xiāng)望素孚，或功德在人者，采入人物傳，但省志綱目內(nèi)載現(xiàn)存者不錄，亦陸清獻(xiàn)《靈壽志》例也。茲按其例，概不列傳，或于秩官、選舉、耆壽等類項(xiàng)下，略敘事實(shí)，閱者諒之?！贝苏f頗具學(xué)術(shù)見地，迄今仍有借鑒意義。

7.書法說。包括揚(yáng)善隱惡、多說并存。民國廣西修志者記人多采用揚(yáng)善隱惡之法。如民國《來賓縣志·義例》曰：“前言往行，取其垂范來茲，例皆稱美不稱惡?！泵駠鴱V西修志多采用多說并存之法。如民國《上林縣志·序例》曰：“所引諸書，如有彼此互異之處，皆考證折衷，而加按語于下。其不知者，則并列之，弗敢妄事穿鑿。”

（三）文本論

1.性質(zhì)說。民國廣西方志學(xué)界對志書性質(zhì)的看法并不一致。有人認(rèn)為，志書為地理書。如民國《陸川縣志·凡例》曰：“志乘為地理專書，其要首在疆域、沿革?！庇腥苏J(rèn)為，志書為民族史之濫觴。如民國《上林縣志·序例》論本志性質(zhì)說：“嘗聞泰西各國之強(qiáng)弱，胥于民族一史覘之，便可得其種種真確情形，無待他詢。由是以觀，固知凡國家者，民族史乃屬最要之寶書也。今此一編雖未得直謂之曰民族史，究亦具體而微，未始非斯史之濫觴?！敝x祖萃認(rèn)為，方志兼具史地兩種屬性。他說：“紀(jì)載文化之史，有時(shí)間之史，‘歷史’之書是也。有空間之史，‘地理’之書是也。有空間而兼時(shí)間者，‘方志’是也?！雹僦x祖萃.邕寧縣志序［A］.民國邕寧縣志卷首.

2.作用說。黎庶從認(rèn)為，志書可培育邑人的愛鄉(xiāng)愛族情懷。他說：“縣之有志，猶國之有史。不讀史者不知愛其國，不讀志者不知愛其鄉(xiāng)。是以披毛戴角之類、圓顱方趾之倫，莫不具有同情心與自尊性，此本族所以團(tuán)結(jié)人群，所以聯(lián)合社會(huì)，所以相通互助也?！雹诶枋鼜?柳城縣志序［A］.民國柳城縣志卷首.民國《上林縣志》作者還志書作用歸納為四方面，即備采擇、資行政、啟觀感、促建設(shè)。該志《序例》曰：“內(nèi)容要無外乎紀(jì)政治之典章，著山川之扼塞，以及風(fēng)土、民情、人物。溯其源，竟其委，足備史氏之采擇、資行政之展布、與人民之觀感、促庶事之進(jìn)行?！边@里對志書功用作如此概括，還是比較準(zhǔn)確和全面的。

3.圖表說。民國廣西修志界普遍重視圖表的運(yùn)用，有的注意彌補(bǔ)舊志用圖之不足。如民國重印乾隆《柳州縣志》卷首《例略》曰：“初刊本卷首插繪縣圖一頁，簡略特甚。重刊本仍之，殊無足取。茲予刪除，并將續(xù)修縣志時(shí)所聘測量員親歷各區(qū)實(shí)測詳細(xì)縣圖一幅，用電影印插入重印卷首，俾覽斯圖者，曉然于縣境最近形勢，及山脈、河流之實(shí)況，庶免貽譏，昭古聾今云?！庇械闹緯€配置插圖、插表，如民國《羅城縣志·例言》曰：“本志各個(gè)綱目所敘事實(shí)加插圖表，使閱者得以按圖索驥?！庇械倪€注意使用統(tǒng)計(jì)表，如民國《貴縣志·例言》曰：“圖表之作，史家所尚，蓋能馭繁就簡，綜散使合。既資比較，尤便翻檢。又向者志籍忽于統(tǒng)計(jì)，一切狀況苦不易知。本志于斯二者特加注重?！?/p>

4.輔文說。包括凡例、小序和注釋。民國修志界已經(jīng)普遍認(rèn)識到志書設(shè)置凡例的必要性。有人認(rèn)為，依照諸書慣例，凡例在志書中是不可或缺的。如民國《灌陽縣志·凡例》曰：“書之作皆有發(fā)凡起例，以明著述之意，矧在志乘而可缺如？”民國廣西修志界對于小序撰法問題已普遍產(chǎn)生質(zhì)疑。有人認(rèn)為，舊志小序撰法必須予以改進(jìn)，如民國《三江縣志·凡例》曰：“他志于每一部門或項(xiàng)目之首，輒駢四麗六，騁為楔引。本志據(jù)事直書，未敢效矉?！庇腥髓b于舊志小序的某些不足，主張不設(shè)小序。如民國《全縣志·凡例》曰：“舊志每類必有小引，殊涉空套，且新增門類仍恐續(xù)貂。篇末結(jié)論本屬史例，間亦可移他志。茲編并予刪除?！泵駠鴱V西修志界重視作注問題。如民國《邕寧縣志·凡例》曰：“志稱引舊說，無論為正史雜史，或近人雜著，必標(biāo)注其書名，示有本也。”民國《上林縣志·序例》亦曰：“篇中引據(jù)皆注明所出，以昭征信，不使一字無有來歷?！?/p>

（四）接受論

1.志書流傳說。尹承綱對于志書流傳問題最有見地，他認(rèn)為志書能否廣泛流傳，完全取決于志書的編纂質(zhì)量。他說：“顧修志之任至重也。大則難工，細(xì)則易審。必采訪者各舉其職，然后材料乃征翔實(shí)。必主編者洞知世變，然后鑒裁乃底精嚴(yán)。且必假以優(yōu)閑之歲月，從容探討，執(zhí)簡御繁，而后斟酌盡善，乃能廣流傳而垂永久?！雹僖芯V.雒容縣志序［A］.民國雒容縣志卷首.

2.志書閱讀說。民國陳壽民、高錫攀對如何讀志問題提出新見解。陳壽民認(rèn)為，讀志要施以新史學(xué)觀點(diǎn)。他說：“吾人讀志書，必須用新之歷史觀與社會(huì)觀，去分析理解許多事實(shí)之現(xiàn)象與演變，去發(fā)現(xiàn)其中存在之因果規(guī)律。又須從具體之情況，去研究每一種事實(shí)之現(xiàn)象與演變之特質(zhì)及其主要契機(jī)。必如此，方能把握志書之內(nèi)心，而志書乃能為我用?！雹陉悏勖?邕寧縣志序［A］.民國邕寧縣志卷首.高錫攀認(rèn)為，讀志要施以辯證觀點(diǎn)。他說：“嘗讀唯物辯證法，知在空間上全面考察事物……又在時(shí)間上全面考察事物……衡天下之事物如是，讀國史、方志亦莫不如是。一縣之志書，大抵為區(qū)域內(nèi)時(shí)空上事物之記載。在空間上，事物自有其統(tǒng)一與分解之關(guān)系。此事物與彼事物之互受影響，而變更充實(shí)其內(nèi)容。此在社會(huì)橫斷面上，必然雜具之形相息息相通，且不盡受區(qū)域所囿也。在時(shí)間上，事物自有其變動(dòng)發(fā)展之程途?，F(xiàn)在事物受過去事物之托孤，未來事物受現(xiàn)在事物之委命。此在社會(huì)縱剖面上，必然滾進(jìn)之洪流且滔滔不絕也。讀斯篇者，誠能洞穿時(shí)空之隔膜，用科學(xué)之腦汁溶解社會(huì)之全面，不以一事物之單獨(dú)形式而忽其彼此相依為命之內(nèi)容，不以一事物霎時(shí)之靜態(tài)而忘其變動(dòng)發(fā)展之生命。對于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等諸部門，均須求得其整個(gè)不斷之線索，循是以盱衡域內(nèi)之事物，以啟發(fā)社會(huì)之生機(jī)，則思過半矣?！雹鄹咤a攀.柳城縣志序［A］.民國柳城縣志卷首.陳氏和高氏此說，迄今仍能給人以思想啟迪。