[泰]拉迪珀·西頌薩

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泰國(guó)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知轉(zhuǎn)變：1948-1991年泰國(guó)的中國(guó)研究

[泰]拉迪珀·西頌薩*

研究泰國(guó)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知轉(zhuǎn)變：1948-1991年泰國(guó)的中國(guó)研究，目的是分析泰國(guó)的中國(guó)研究如何解釋中國(guó)對(duì)泰國(guó)的政策，以及這些解釋如何影響泰國(guó)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知是“威脅”還是“友好”。研究發(fā)現(xiàn)，泰中關(guān)系發(fā)生了積極的變化，從冷戰(zhàn)開始，雖然1975年中泰建立外交關(guān)系，但泰國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人仍認(rèn)為中國(guó)是泰國(guó)的安全威脅，而后又轉(zhuǎn)變了對(duì)中國(guó)的看法，認(rèn)為中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)及文化領(lǐng)域一直是泰國(guó)重要的友好國(guó)家。上述關(guān)系的轉(zhuǎn)變，是兩國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略和國(guó)家利益隨各個(gè)時(shí)期世界政治變化而轉(zhuǎn)變的結(jié)果。但筆者認(rèn)為，這種變化不僅僅是外交政策的轉(zhuǎn)變，也是人們?cè)谏鐣?huì)中彼此認(rèn)知（Perception）的結(jié)果。

認(rèn)知；威脅；友好；中國(guó)研究

1948-1991年泰國(guó)政治形勢(shì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知影響

自二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，世界進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)期，并以政治意識(shí)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)分為兩個(gè)陣營(yíng)，一個(gè)是以美國(guó)為首的自由主義陣營(yíng)，另一個(gè)是蘇聯(lián)為首的共產(chǎn)主義陣營(yíng)。當(dāng)時(shí)泰國(guó)的情況是，1948年寬·阿派旺總理被政變趕下臺(tái)之后，1948年4月8日政變委員會(huì)就請(qǐng)鑾披汶·頌堪將軍再次出任總理。鑾披汶·頌堪將軍此次重新掌權(quán)，表示將堅(jiān)定地站在自由世界國(guó)家一邊，宣布支持美國(guó)的反共政策。披汶·頌堪政府的政策公告從1951年以來(lái)更加清晰：“為了世界的正義和平，政府將堅(jiān)定站在自由民主一邊抵抗共產(chǎn)主義”。關(guān)于抵抗共產(chǎn)主義，披汶·頌堪表達(dá)了其個(gè)人的看法：“政府將不左不右，但就我個(gè)人而言反對(duì)共產(chǎn)主義?！迸搿ろ灴罢⑽幕鲃?dòng)站宣傳泰國(guó)文化，鼓吹共產(chǎn)主義威脅。宣傳廳下令各個(gè)麗格①團(tuán)體和戲劇團(tuán)體（演出時(shí)）加入反共內(nèi)容，散布謠言說(shuō)共產(chǎn)主義將入侵泰國(guó)，出臺(tái)反共法律。支持美國(guó)的反共政策使得泰國(guó)在軍事和經(jīng)濟(jì)上得到美國(guó)的大量援助，這些援助使得披汶·頌堪政權(quán)即軍隊(duì)更加強(qiáng)大，進(jìn)而鞏固其自身政權(quán)。

1949年中國(guó)的統(tǒng)治變?yōu)楣伯a(chǎn)主義是披汶·頌堪全力支持美國(guó)反共的另一個(gè)原因，因?yàn)閾?dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨借印度支那擴(kuò)張勢(shì)力并進(jìn)入泰國(guó)。政府開始威嚇泰國(guó)的華人社區(qū)和華人學(xué)校，包括霸占華人大量的商業(yè)，華人報(bào)刊同樣被關(guān)停。1950年2月《船民報(bào)》（音譯）刊登了一則挑唆泰國(guó)華人憎恨泰國(guó)政府的消息，說(shuō)泰國(guó)政府在暗殺華人領(lǐng)袖。泰國(guó)政府出面反駁了（這一說(shuō)法），因?yàn)樗绊懙搅苏蜗?，并命令警察搜查（?bào)刊）辦事處，撤銷營(yíng)業(yè)執(zhí)照，流放編輯。（政府的）借口是泰國(guó)共產(chǎn)黨是背后的主謀，因?yàn)榭橇酥С止伯a(chǎn)主義的廣告，為抗議美國(guó)在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的行徑，倡議華人不要購(gòu)買泰國(guó)的美國(guó)貨，泰國(guó)政府認(rèn)為這影響了美泰關(guān)系于是就下令懲罰。此外，披汶·頌堪讓有關(guān)部門加緊圍剿傳播共產(chǎn)主義的人。政府出書宣傳關(guān)于共產(chǎn)主義的來(lái)歷，包括共產(chǎn)主義的目的和工作方式，目的是讓人民了解共產(chǎn)主義的邪惡以及其如何構(gòu)成對(duì)國(guó)家的威脅。例如，由最高司令部心理戰(zhàn)學(xué)校撰寫的《共產(chǎn)主義的原則和行動(dòng)》一書，目的就是讓人民了解共產(chǎn)主義的由來(lái)和泰國(guó)共產(chǎn)黨，指出泰國(guó)共產(chǎn)黨是蘇聯(lián)的代理人，中國(guó)就像是蘇聯(lián)在亞洲的基地。執(zhí)行反共政策除了激發(fā)民族主義感外，有助于增加披汶·頌堪的個(gè)人崇拜，還讓美國(guó)看到泰國(guó)是其忠誠(chéng)的盟友。

之后爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)（1950-1953）美國(guó)出兵援助南朝鮮抵抗北朝鮮共產(chǎn)主義的進(jìn)攻，泰國(guó)也派兵加入美國(guó)一方，使得泰國(guó)與美國(guó)靠得更近，（泰國(guó)）完全卷入了冷戰(zhàn)之中。當(dāng)中國(guó)支援北朝鮮后，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)成為泰中表明各自立場(chǎng)的起點(diǎn)。而強(qiáng)化該立場(chǎng)的是1954年泰國(guó)決定簽署加入“東南亞集體防務(wù)條約組織”。該協(xié)議的簽署影響了泰國(guó)和中華人民共和國(guó)之間的關(guān)系，因?yàn)樘﹪?guó)與美國(guó)緊密的關(guān)系，并公開是中國(guó)的敵人。接著披汶·頌堪為了平衡美國(guó)的勢(shì)力開始有了與中國(guó)建立關(guān)系的想法，然而陸軍元帥沙立·他那叻發(fā)動(dòng)政變，披汶·頌堪的努力最后也中止了。沙立元帥出任總理發(fā)表政變公告時(shí)說(shuō)：

“現(xiàn)在共產(chǎn)主義已在泰國(guó)普通大眾中滲透和制造革命影響，通過狡猾的方式和計(jì)劃使得國(guó)家各個(gè)機(jī)構(gòu)癱瘓，共產(chǎn)主義代表分子阻礙國(guó)家治理，努力制造猜疑，使得（人民）不信任國(guó)家。此類事件導(dǎo)致政府無(wú)法全力維持國(guó)家運(yùn)行，因?yàn)橐鎸?duì)上述的困難……至于外部事態(tài)，最糟糕的可能來(lái)自泰國(guó)的鄰國(guó)，從鄰國(guó)易于進(jìn)入泰國(guó)進(jìn)行破壞活動(dòng)，國(guó)家處于這樣的狀態(tài)，因此必須革命。”

政府在沙立·他那叻元帥領(lǐng)導(dǎo)下，利用1959年泰王國(guó)憲法第十七條，采取堅(jiān)決維護(hù)穩(wěn)定政策。該條規(guī)定，總理視情況認(rèn)為為了維護(hù)國(guó)家利益，有權(quán)根據(jù)內(nèi)閣決議，命令或采取任何行動(dòng)制止或鎮(zhèn)壓危害王國(guó)安全，或破壞、擾亂的行為，或國(guó)內(nèi)發(fā)生威脅穩(wěn)定或來(lái)自王國(guó)外部威脅的行為，其命令和行動(dòng)合法。因此清洗了反政府者、批評(píng)政府者，抓捕了包括大學(xué)生、知識(shí)分子以及反對(duì)派在內(nèi)的上百人。那時(shí)探隆元帥是教育廳新廳長(zhǎng)，為了消滅某些對(duì)國(guó)家有危害的主義，探隆元帥吩咐老師密切關(guān)注每個(gè)學(xué)生的行為和動(dòng)向。由于革命委員會(huì)1958年的公告，下令關(guān)閉了50多家報(bào)刊和出版社，規(guī)定如果哪份報(bào)紙宣傳共產(chǎn)主義或符合共產(chǎn)主義原則，就會(huì)讓有關(guān)人員（對(duì)其）進(jìn)行警告、吊銷營(yíng)業(yè)執(zhí)照或沒收?qǐng)?bào)紙并銷毀。

此外，政府還下令關(guān)閉了華語(yǔ)學(xué)校，禁止工人集會(huì)，這么做的目的是消除對(duì)專制有威脅的人士。政府還公布了革命委員會(huì)第五十三份公報(bào)，禁止與中國(guó)有貿(mào)易往來(lái)，禁止任何人將商品或原產(chǎn)地是中國(guó)的產(chǎn)品進(jìn)口到泰王國(guó)。1958年有多個(gè)案件指控華人是縱火者，借口說(shuō)這些火災(zāi)是共產(chǎn)黨的計(jì)劃，它需要制造動(dòng)亂和嚇唬泰國(guó)人民，并下令處決（縱火者）。（政府）下令關(guān)閉顯示有共產(chǎn)主義行為的各個(gè)報(bào)社、印刷廠、電影院，沒收公司、商店里與共產(chǎn)主義有關(guān)的書籍、資料，沒收來(lái)自中國(guó)的電影膠卷。下令關(guān)閉華文報(bào)刊，例如《中原報(bào)》（音譯）、《共和國(guó)報(bào)》（音譯）等。禁止的印刷品大多是關(guān)于共產(chǎn)主義或共產(chǎn)主義國(guó)家及其領(lǐng)導(dǎo)人的書籍，例如毛澤東、金日成（朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人）。這類禁書幾乎都是中文的和英文的。素查·薩瓦西說(shuō)：“（在沙立時(shí)代）寫到中國(guó)一定是僅指中國(guó)臺(tái)灣一處，沒有中國(guó)大陸，也不能稱之為‘中華人民共和國(guó)’，必須叫‘紅色中國(guó)’”。沙立元帥認(rèn)為這些規(guī)章和禁令對(duì)于消滅“離經(jīng)叛道分子”是正義的行為。

政府承受巨大的壓力是來(lái)自國(guó)外的共產(chǎn)主義可怕的威脅。有消息說(shuō)國(guó)外共產(chǎn)主義滲透沒有中斷，特別是進(jìn)入越戰(zhàn)時(shí)期，關(guān)于共產(chǎn)主義威脅的新聞更多。共產(chǎn)主義的罪惡通過國(guó)家的各種媒體被經(jīng)常提及。例如，連續(xù)印刷4種顏色的海報(bào)，取名為“共產(chǎn)主義和自由”來(lái)談及中國(guó)和越南的困難，比喻中國(guó)人和越南人必定遭受苦難和忍受共產(chǎn)主義制度的殘暴統(tǒng)治。除了政治意識(shí)形態(tài)外，在沙立的觀念里共產(chǎn)主義制度是民族、宗教、國(guó)王的敵人，因?yàn)樯沉?jiān)持泰國(guó)古代的統(tǒng)治（父子制），泰國(guó)歷史上發(fā)生的事表明泰國(guó)王室和領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)革命推翻君主制的俄國(guó)表示嫌棄。例如七世王拒絕了比里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，因?yàn)樗J(rèn)為受到共產(chǎn)主義的影響?？梢钥闯?，自古以來(lái)泰國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)共產(chǎn)主義的觀念，他們往往認(rèn)為共產(chǎn)主義進(jìn)來(lái)是破壞宗教和王室的。因此，泰國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為任何有冒犯宗教、國(guó)王或?qū)?guó)家穩(wěn)定不利的行為就認(rèn)為是共產(chǎn)主義，而領(lǐng)導(dǎo)人或政府沒有研究過“共產(chǎn)主義”的含義和真正理解它。因此，知識(shí)分子或任何團(tuán)體與政府的意見不一致，就會(huì)被指控為共產(chǎn)主義并立即被捕。

可以看出，泰國(guó)一直追隨美國(guó)的反共政策，美國(guó)以經(jīng)濟(jì)援助和軍事支持的方式予以回報(bào)。但當(dāng)國(guó)際政治局勢(shì)發(fā)生改變，越南戰(zhàn)爭(zhēng)看似不會(huì)以美國(guó)的勝利結(jié)束，由于要承擔(dān)印度支那戰(zhàn)爭(zhēng)和支持其他國(guó)家反共政策的費(fèi)用，迫使美國(guó)退出戰(zhàn)爭(zhēng)。最后，為了從東南亞退出，美國(guó)宣布尼克松主義，讓該地區(qū)的國(guó)家自己解決問題。如此形勢(shì)使得泰國(guó)必須調(diào)整政策，開始調(diào)整與中華人民共和國(guó)的外交關(guān)系。那時(shí)由于中產(chǎn)階級(jí)的擴(kuò)大而無(wú)產(chǎn)階級(jí)依舊貧困，階級(jí)差距進(jìn)一步擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)問題是探隆政府的政局不穩(wěn)，致使人民和學(xué)生對(duì)政府的治理提出質(zhì)疑。最后在多個(gè)問題上對(duì)政府不滿意，導(dǎo)致1973年10月14日抗議政府的集會(huì)，這個(gè)事件被看作是人民真正成為政治的一部分。

1973年“10·14”事件之后，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)16年的專制統(tǒng)治后，桑雅·探瑪薩政府時(shí)期泰國(guó)社會(huì)的思想比以前自由，這段時(shí)期是社會(huì)主義團(tuán)體可以公開傳播社會(huì)主義的時(shí)期，開始有學(xué)生游行要求政府放棄依靠美國(guó)的外交政策。最終在1975年7月1日泰國(guó)與中華人民共和國(guó)建立外交關(guān)系。在克立·巴莫親王當(dāng)總理時(shí)期，此次外交的重要目標(biāo)是希望中國(guó)減少對(duì)泰共的援助和支持，此外泰國(guó)還需以“友誼價(jià)”從中國(guó)購(gòu)買石油。兩國(guó)建交使泰國(guó)政治得以緩解，那時(shí)開明的政治氣氛使得國(guó)內(nèi)左翼運(yùn)動(dòng)成長(zhǎng)起來(lái)，他們信仰毛澤東思想，相信社會(huì)主義革命理論。因此，對(duì)中國(guó)的認(rèn)知和宣傳以及中國(guó)的政治信條得到了廣泛的傳播，無(wú)論是報(bào)紙雜志、書籍、校園里分發(fā)的傳單、報(bào)紙刊登的文章，還是其他的印刷品等。泰中關(guān)系自建交后發(fā)展得緩慢，一直到江薩·差瑪南時(shí)期，1978年12月25日，越南入侵柬埔寨，1979年1月7日占領(lǐng)金邊，這是促成泰國(guó)與中華人民共和國(guó)關(guān)系進(jìn)一步緊密的重要原因。因?yàn)閮蓢?guó)利益一致，即泰國(guó)需要柬埔寨獨(dú)立作為共產(chǎn)主義威脅的緩沖國(guó)；（而）中國(guó)之前與越南有矛盾，加之中國(guó)要抵抗背后的支持者——蘇聯(lián)的勢(shì)力，且（蘇聯(lián)）支持越南此次占領(lǐng)柬埔寨，（中國(guó)）強(qiáng)烈反對(duì)越南占領(lǐng)柬埔寨，并宣布如果泰國(guó)遭到入侵將幫助泰國(guó)。

柬埔寨問題上（泰中）的合作在炳·廷素拉暖上將時(shí)期可以清楚地看出來(lái)，他任職長(zhǎng)達(dá)8年（1980-1988），是泰中關(guān)系進(jìn)一步密切時(shí)期。這可以從當(dāng)時(shí)外交部長(zhǎng)空軍上將西提·薩威西拉的講話中看出：“中國(guó)是維持東南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)和政治穩(wěn)定的重要因素……與中國(guó)保持友好和密切的關(guān)系符合泰國(guó)的利益?！焙献鹘鉀Q柬埔寨問題的結(jié)果是擴(kuò)大了泰中兩國(guó)軍事裝備領(lǐng)域的合作，（兩國(guó)）軍方領(lǐng)導(dǎo)人定期會(huì)晤，還擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)和文化方面的合作。

泰國(guó)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知轉(zhuǎn)變：1948-1991年泰國(guó)的中國(guó)研究

1948-1973年泰國(guó)處于軍事獨(dú)裁政府統(tǒng)治時(shí)期，披汶·頌堪時(shí)期（1948-1957）泰國(guó)政府實(shí)行民族主義政策，加之積極支持美國(guó)反共政策。當(dāng)時(shí)是馬克思主義擴(kuò)散到泰國(guó)社會(huì)時(shí)期，除了中國(guó)共產(chǎn)黨在1949年取得勝利的影響之外，部分原因還受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)的影響。東亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，大部分人民處于水深火熱之中，包括1947年的政變以及披汶·頌堪的獨(dú)裁（統(tǒng)治）再次掌權(quán)，造成泰國(guó)局勢(shì)更加動(dòng)蕩。馬克思思想就成為一部分進(jìn)步知識(shí)分子認(rèn)為也許是解決泰國(guó)問題出路的路線，因?yàn)轳R克思依靠勞苦大眾的思想使得知識(shí)分子思想家開始拿這種思想來(lái)分析泰國(guó)社會(huì)。

素帕·西里瑪是進(jìn)步知識(shí)分子中第一個(gè)創(chuàng)辦《文字函》雜志（1949-1952年發(fā)行）的人，是第一份在人民中廣泛傳播社會(huì)主義思想的雜志。（對(duì)馬克思主義）感興趣的進(jìn)步知識(shí)分子一起研究馬克思的社會(huì)主義思想，想看到經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)朝他們所希望的方向發(fā)生改變。作為編輯的素帕·西里瑪就邀請(qǐng)與其看法一致的朋友作家，例如阿尼·珀占、谷拉·賽巴迪、伊拉·阿瑪達(dá)功等一起來(lái)寫作。為了避免與獨(dú)裁政府遭遇，這份雜志的主張是發(fā)表并出版國(guó)外的相關(guān)文章，不評(píng)論政治和泰國(guó)政府，致力于傳播馬克思社會(huì)主義理論知識(shí)。舉個(gè)例子，“政治版塊”欄目是谷拉·賽巴迪（政治版塊的編輯）的專欄，谷拉介紹毛澤東思想，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的來(lái)歷，新中國(guó)的政治思想，中國(guó)的改革、立場(chǎng)以及中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的目標(biāo)，解釋中國(guó)用于治理國(guó)家的人民民主專政制度。谷拉認(rèn)為中國(guó)和中國(guó)國(guó)內(nèi)的事件是影響東南亞地區(qū)政治事件的重要變量，而且與泰國(guó)現(xiàn)在和未來(lái)的穩(wěn)定與生存有關(guān)。

此外中國(guó)研究方面的文章還有薩達(dá)亞的《民族資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)革命中的作用》一文。索·塔姆薩天的《現(xiàn)在中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)是社會(huì)主義革命的橋梁》一文寫到了中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝國(guó)民黨，以及毛澤東的中國(guó)革命和共產(chǎn)黨是值得稱贊的，他總結(jié)了所有毛澤東的中國(guó)革命理論，最后他說(shuō)，中國(guó)革命必定是社會(huì)主義的橋梁，將繼續(xù)對(duì)世界革命產(chǎn)生重大影響。由此可見，《文字函》是第一本將馬克思社會(huì)主義思想介紹到泰國(guó)的雜志。在這里舉谷拉·賽巴迪所做的工作為例，例如《人民的政治》是一本收集了各種政治文章的書，谷拉談到中國(guó)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)不壞，是好朋友。中華人民共和國(guó)總理周恩來(lái)也希望兩國(guó)能夠友好相處?！惫壤徽J(rèn)同披汶·頌堪抓捕華人以及限制報(bào)刊的權(quán)利，禁止撰寫評(píng)論政府工作文章的做法。

除了谷拉·賽巴迪，年輕一代的作家像吉滴·蒲米薩是另一位重要的共產(chǎn)社會(huì)主義作家，他從谷拉·賽巴迪、西里瑪那里受到馬克思社會(huì)主義思想的影響。他運(yùn)用馬克思理論解釋泰國(guó)社會(huì)狀況不同于主流的認(rèn)識(shí)。1957年吉滴·蒲米薩的作品還受到中國(guó)文學(xué)的影響，因?yàn)槭羌伍_始有興趣研究中國(guó)文學(xué)并把多首中國(guó)詩(shī)歌翻譯成泰語(yǔ)的時(shí)期。吉滴翻譯中國(guó)詩(shī)歌的目的是想（讓泰國(guó)人）看到中國(guó)詩(shī)人的榜樣，他們用詩(shī)歌鼓舞中國(guó)人民的斗志。（他）認(rèn)為當(dāng)時(shí)的泰國(guó)人民正受到帝國(guó)主義在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的壓榨，用詩(shī)歌激勵(lì)人民起來(lái)斗爭(zhēng)也是同理。例如劉英成（音譯）的詩(shī)《誓言》，吉滴在1956-1957年將其寫到了自己的文章《“五四”運(yùn)動(dòng)——中國(guó)封建文學(xué)坍塌之時(shí)》之中，發(fā)表在《祖國(guó)》雜志上。文章在談到革命與詩(shī)人的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“為了受苦大眾請(qǐng)發(fā)出你的吶喊，因?yàn)楦璩锩窃?shī)人的崇高使命，為全人類自由而犧牲，因?yàn)閷⒏锩鼡肀г趹牙锸窃?shī)人的榮耀?！贝送?，他還翻譯了查歐（音譯）的詩(shī)《雨》，內(nèi)容如下：

到處在下雨，除了我們?cè)诘牡胤?/p>

誰(shuí)的卑鄙讓你惱怒

蒼天啊

在這兒，您一定看見了，土地開裂

播種耕地之日尚未來(lái)臨

我們還要在光禿禿土地上收割嗎

盡管午夜漆黑

但如果我聽到了您的腳步聲

我也愿意叫醒小孩

讓他起身點(diǎn)香

向您膜拜致意……

這首詩(shī)是新中國(guó)的人民詩(shī)人查歐寫的。1944年吉滴以“頌猜·比里差扎林”的筆名將其翻譯成泰語(yǔ)，并寫進(jìn)了《東北成千上萬(wàn)的人會(huì)輸給誰(shuí)？》一文中，發(fā)表在《自由報(bào)》上。1957-1958年他撰文解釋說(shuō)：

“查歐的這些簡(jiǎn)短詩(shī)歌，清晰地反映了貧困的中國(guó)農(nóng)民祈雨的愿望。全體泰國(guó)農(nóng)民特別是生活在干旱和貧瘠土地上的東北農(nóng)民，也同樣必定懷有一心祈雨的愿望和懷疑上天的殘忍無(wú)情。”

從上述所列舉的作品可以看出，1947年的中國(guó)研究表明一群知識(shí)分子努力地想看到泰國(guó)政治的改變，他們對(duì)中華人民共和國(guó)的認(rèn)知被帶到了中國(guó)研究上來(lái)，表明對(duì)平等、縮小階級(jí)差距為特征的社會(huì)主義制度的理解，工人階級(jí)革命的原因是沒有受到公正待遇，共產(chǎn)主義不是罪惡的統(tǒng)治，相反是有序的治理并給社會(huì)帶來(lái)公平。與此同時(shí)可以看出，中國(guó)共產(chǎn)主義的勝利通過中國(guó)文學(xué)對(duì)（泰國(guó)）作家的思想產(chǎn)生了影響。

對(duì)共產(chǎn)主義是威脅的認(rèn)知被探隆·吉滴卡宗政府堅(jiān)持，直到發(fā)生了1973年10月14日事件，導(dǎo)致獨(dú)裁軍政府交出權(quán)力，使得1973年“10·14”事件后的政治氣氛相對(duì)開明，在體育和文化領(lǐng)域開始與中國(guó)接觸。加之美國(guó)對(duì)中國(guó)政策的轉(zhuǎn)變，“10·14”事件后發(fā)表的中國(guó)研究的成果，表明（泰國(guó)）人民認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，中國(guó)研究的成果通過各種期刊傳播開來(lái)，無(wú)論是《社會(huì)學(xué)評(píng)論》《政治學(xué)》還是《正方形》等，給泰國(guó)社會(huì)造成的認(rèn)知是，按照中國(guó)革命的思想，外國(guó)的支持不會(huì)造成某一國(guó)人民的大眾運(yùn)動(dòng)，一定是國(guó)內(nèi)的壓力推動(dòng)革命發(fā)展直到成功推翻專制，中國(guó)僅是在勇氣上給予鼓舞的人。1974年1月法政大學(xué)學(xué)生組織舉辦“紅色中國(guó)展”和出版《毛澤東思想》一書銷售并成為暢銷書。之后出版了許多馬克思主義的著作。另一本再版多次的書是吉滴·蒲米薩的《泰國(guó)封建主義的面目》。此外一部分報(bào)紙和期刊也在傳播社會(huì)主義，如日?qǐng)?bào)：《民主》《民族新聲》或《亞洲期刊》，常刊登中國(guó)革命的進(jìn)步、勝利和堅(jiān)持的文章來(lái)宣傳中國(guó)是走上社會(huì)主義繁榮道路的好榜樣，還有學(xué)生中心的《領(lǐng)袖》期刊，周刊如《民族》等。接著在1975年出版了一套《毛澤東選集》，共有8冊(cè)，同樣是暢銷書。

這里舉這一時(shí)期《社會(huì)評(píng)論》期刊在傳播中國(guó)研究上的重要作用為例。起初《社會(huì)評(píng)論》并沒有在中國(guó)研究方面起到友好地介紹中國(guó)現(xiàn)狀的作用，部分原因可能是編輯素拉·西瓦拉不喜歡共產(chǎn)主義，他說(shuō)：“我憎恨共產(chǎn)主義，憎恨專制……”。但同時(shí)素拉認(rèn)為研究共產(chǎn)主義或許有用，他說(shuō)：“消除對(duì)共產(chǎn)主義的恐懼的很難的，因?yàn)槲覀儽幻绹?guó)打針打怕了②……但只要無(wú)法戰(zhàn)勝恐懼，我們就絕對(duì)不會(huì)理解中國(guó)和俄羅斯。東南亞一些國(guó)家，除了政府沒有研究共產(chǎn)主義，也沒有人知道中國(guó)和俄羅斯，個(gè)人即使是大學(xué)老師，也不能從那些國(guó)家獲得資料來(lái)研究……”

然而當(dāng)國(guó)際形勢(shì)發(fā)生變化，美國(guó)宣布尼克松主義，減少對(duì)亞洲國(guó)家的援助，轉(zhuǎn)而與中華人民共和國(guó)接觸，各國(guó)外交政策也逐漸發(fā)生變化，包括歐洲和亞洲。泰國(guó)有必要制定明確的政策，因?yàn)樘﹪?guó)的安全問題不僅取決于中國(guó)和北越的政策，還取決于國(guó)內(nèi)問題。特別是1971-1975年期間，《社會(huì)評(píng)論》在中國(guó)研究方面開始持續(xù)發(fā)表關(guān)于中華人民共和國(guó)各個(gè)方面的文章。由于國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了變化，大多數(shù)刊登的文章開始支持為了泰國(guó)自身利益而考慮與中國(guó)（建立）關(guān)系的文章，泰國(guó)一直奉行追隨美國(guó)的政策，當(dāng)美國(guó)轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)的態(tài)度時(shí)，泰國(guó)有必要考慮自己的外交政策。

1975年與中國(guó)正式建立外交關(guān)系后，泰國(guó)與中國(guó)的關(guān)系彼此友好相待，“文化大革命”時(shí)期毛澤東的思想觀念在1973年“10·14”事件以后傳入到泰國(guó)，對(duì)泰國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了更加廣泛的影響，學(xué)生和知識(shí)分子用毛澤東思想作為框架分析當(dāng)時(shí)泰國(guó)的社會(huì)，看到了階級(jí)之間的懸殊和各種不平等，爆發(fā)了要求政府解決政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題的政治運(yùn)動(dòng)。盡管克立政府盡力解決泰國(guó)社會(huì)懸殊問題，但是由于泰國(guó)長(zhǎng)期處于軍政府的壓迫之下，沒有取得成功。貧困問題沒有得到解決和中產(chǎn)階級(jí)的壯大，導(dǎo)致階級(jí)差距進(jìn)一步擴(kuò)大。“10·14”事件后自由的氛圍產(chǎn)生了人民要求各種權(quán)利的抗議。進(jìn)入社尼·巴莫時(shí)期，不同政治和利益集團(tuán)之間的矛盾，導(dǎo)致1976年10月6日沙鄂·差羅如海軍上將發(fā)動(dòng)政變，（政變后）任命他寧·蓋威遷出任總理，他寧·蓋威遷采取右傾思想治理國(guó)家，嚴(yán)厲反共，使泰國(guó)回到了專制氛圍之中，人民自由權(quán)利再次受到限制。剛開始的泰中關(guān)系被凍結(jié)，右傾政府宣稱自己與共產(chǎn)主義是仇深似海的敵人，大量學(xué)生和知識(shí)分子逃進(jìn)森林加入泰共，使得泰共在政治上取得很大進(jìn)步。

無(wú)論如何，在江薩·差瑪南政府時(shí)期泰國(guó)的政治發(fā)生了變化，為了緩解政治上的緊張，（政府）采取新政策，取消對(duì)報(bào)刊嚴(yán)格限制的措施，給各個(gè)利益集團(tuán)更多的自由，宣布大赦與1976年“10·6”事件有關(guān)的人員，使得上述事件期間大量逃進(jìn)森林的學(xué)生陸續(xù)走出來(lái)自首，給泰共工作造成了影響。此外，中華人民共和國(guó)外交政策的改變也使得泰共逐漸衰落，因?yàn)橹袊?guó)要阻擋蘇聯(lián)和越南的勢(shì)力，越南在1979年初占領(lǐng)了柬埔寨。因此，中國(guó)在反對(duì)越南上從泰國(guó)政府那里獲得了合作，并將中國(guó)的援助經(jīng)泰國(guó)送達(dá)到紅色高棉（手中）。（泰國(guó)的）中國(guó)研究表明，當(dāng)時(shí)泰國(guó)人對(duì)中華人民共和國(guó)的認(rèn)知是，比起革命意識(shí)形態(tài)中國(guó)更看重國(guó)家利益，正如訕提瑪·翁素拉所說(shuō)：“意識(shí)形態(tài)對(duì)共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)人或者即使是自由世界領(lǐng)導(dǎo)人（不管他肯定或承認(rèn)與否）制定和實(shí)施外交政策有影響，但在事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人自身權(quán)力和/或他的國(guó)家利益上，意識(shí)形態(tài)的重要性居于次要地位?！?/p>

此外與柬埔寨問題有關(guān)的中國(guó)研究可以看到（泰國(guó)）國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和知識(shí)分子作家群認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，中國(guó)不再是泰國(guó)的威脅，而是泰國(guó)放心和樂意在阻擋越南和蘇聯(lián)勢(shì)力上予以合作的友好國(guó)家，還表明超級(jí)大國(guó)像美國(guó)、蘇聯(lián)及中國(guó)的關(guān)系存在結(jié)構(gòu)性矛盾的認(rèn)知，包括中國(guó)、蘇聯(lián)及越南的三角關(guān)系等?，F(xiàn)代化時(shí)期中國(guó)研究介紹中國(guó)政治、外交及經(jīng)濟(jì)的改變表明，泰國(guó)人的認(rèn)知是，盡管中華人民共和國(guó)是共產(chǎn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的原型，也還是要調(diào)整政策使其更具有民主特點(diǎn)（即使不是民主制）以便促進(jìn)國(guó)家更快發(fā)展。這方面的中國(guó)研究體現(xiàn)在眾多學(xué)術(shù)期刊中，無(wú)論是《亞洲周刊》還是《政治經(jīng)》《經(jīng)濟(jì)》《東方評(píng)論》《特別新聞-周日》等。

從以上的發(fā)展可以看出泰國(guó)和中國(guó)的關(guān)系發(fā)生了積極變化。從冷戰(zhàn)初期泰國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人把中國(guó)看作是國(guó)家安全威脅，雖然在1975年正式建交，但是泰國(guó)政府對(duì)中國(guó)執(zhí)行“黨對(duì)黨”和“國(guó)對(duì)國(guó)”的政策不確定，但最終還是對(duì)中國(guó)持友好觀點(diǎn)，可以說(shuō)中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及文化領(lǐng)域?qū)μ﹪?guó)來(lái)說(shuō)是重要的友好國(guó)家。上述關(guān)系的轉(zhuǎn)變是兩國(guó)根據(jù)各個(gè)時(shí)期調(diào)整國(guó)家戰(zhàn)略和國(guó)家利益的結(jié)果，但筆者認(rèn)為這種轉(zhuǎn)變不僅僅是出于外交政策的轉(zhuǎn)變，也是人們?cè)谏鐣?huì)中彼此認(rèn)知（Perception）的結(jié)果。

（原載泰國(guó)《東亞研究》2010年第15卷第2期）

云南大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究院博士研究生 馬銀福 譯

① 泰國(guó)民間的一種古典戲劇。

② 指的是美國(guó)不斷地宣傳共產(chǎn)主義威脅和反共言論。

*作者為朱拉隆功大學(xué)政治學(xué)院國(guó)際關(guān)系專業(yè)碩士研究生。