周建標(biāo)

一、語(yǔ)文教學(xué)低效原因探析

客觀而論，呂叔湘先生所斷言的語(yǔ)文教學(xué)“少慢差費(fèi)”現(xiàn)象目前有所改觀，但沒(méi)有得到根本性扭轉(zhuǎn)。原因主要有以下三方面。

一是講風(fēng)太盛。新課標(biāo)深入人心后，“滿堂灌”的現(xiàn)象確實(shí)少了，但教師喜歡講的痼習(xí)總難以改變。這一方面與學(xué)科性質(zhì)有關(guān)，語(yǔ)文者，語(yǔ)言也；另一方面是教師圖省事，能把預(yù)定內(nèi)容完成的最便捷之法就是自己講。除了極少數(shù)具有演講天賦、極富感染力的教師外，絕大多數(shù)教師的“講”是“以其昏昏，使人昭昭”。在講風(fēng)過(guò)盛的課堂上，學(xué)生多半是無(wú)精打采、似聽(tīng)非聽(tīng)的，教學(xué)效果可想而知。

二是對(duì)話太碎。自從“對(duì)話”一詞風(fēng)靡以來(lái)，有教師將其狹隘地理解為師生一問(wèn)一答的對(duì)話模式。對(duì)話肯定是需要的，問(wèn)題在于對(duì)話的有效性和趣味性。如果不考慮生生對(duì)話、生本對(duì)話等多種形式，不考慮話題的吸引力，只是師生之間一對(duì)一的單調(diào)形式，未免將課堂窄化、將教學(xué)封閉化了。

三是問(wèn)題太空。有的教師不管講何種課文，都是一套大而化之的普式化問(wèn)題，諸如“找出你最喜歡的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)理由”“讀了這篇課文，你有什么感受”“文中主人公是一個(gè)怎樣的人”。誠(chéng)然，這些問(wèn)題也是需要的，有價(jià)值的，但如果教每篇課文，問(wèn)題都是一個(gè)套路，長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)被問(wèn)得索然寡味。

二、課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)的必要性

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，在大量的實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！爆F(xiàn)行初中語(yǔ)文統(tǒng)編本教材也設(shè)計(jì)了“活動(dòng)·探究”單元，旨在讓學(xué)生在自主活動(dòng)中開(kāi)發(fā)潛能，激發(fā)能動(dòng)性，提高發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)自主探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神，提高語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力。李海林老師極為推崇語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)形式。他曾說(shuō)，教的內(nèi)容不應(yīng)該是認(rèn)知，應(yīng)該是體驗(yàn)，而體驗(yàn)的最好辦法就是“搞活動(dòng)”。又說(shuō)，“搞活動(dòng)”是語(yǔ)文課堂的基本教學(xué)形態(tài)。這種教學(xué)形式之所以被推崇，不乏如下原因。

一是可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”，興趣是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，而活動(dòng)正是活潑好動(dòng)少年的普遍喜好。教學(xué)《皇帝的新裝》，很多教師會(huì)設(shè)計(jì)表演課本劇活動(dòng)，學(xué)生樂(lè)此不疲：分配角色，揣摩人物，背誦臺(tái)詞，在笑聲中，領(lǐng)悟到了學(xué)科的魅力和文本的內(nèi)涵。

二是可幫助學(xué)生領(lǐng)悟文本內(nèi)涵，感受人物形象。活動(dòng)能形象地幫助學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的奧妙。錢夢(mèng)龍老師教學(xué)《中國(guó)石拱橋》中的“大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱”一句，先出示趙州橋的掛圖，要求學(xué)生不看書，說(shuō)清楚圖上所示的大拱與四個(gè)小拱的位置關(guān)系。學(xué)生積極發(fā)言，錢老師根據(jù)學(xué)生的描述，在黑板上描繪其形，可沒(méi)有一個(gè)能畫的與掛圖上的相吻合的。教師以此來(lái)說(shuō)明作者語(yǔ)言文字表達(dá)的簡(jiǎn)練精準(zhǔn)及古代人民的智慧。再如教學(xué)《愚公移山》，讓“愚公”與“智叟”辯論，在觀點(diǎn)的爭(zhēng)鋒中，愚公的執(zhí)著、堅(jiān)韌及對(duì)未來(lái)的信心，與智叟過(guò)于理性、短視、畏難的形象慢慢顯現(xiàn)出來(lái)……這時(shí)，還需要教師喋喋不休地分析概括嗎？

三是可鍛煉學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。教學(xué)最重要的是授之以“漁”，著眼于學(xué)生思維發(fā)展和能力培養(yǎng)的課才是好課?；顒?dòng)正是學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性的最好路徑。比如表演課本劇，需要在原作基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)情節(jié)，需要揣摩人物動(dòng)作和心理，需要考慮臺(tái)詞的個(gè)性化，需要準(zhǔn)備合適的衣著和道具……學(xué)生的思維和能力就在這樣的打磨過(guò)程中獲得了成長(zhǎng)和可持續(xù)發(fā)展。

三、課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)的策略

任何教學(xué)策略都是基于有效行為原則的?；顒?dòng)策略是根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，從激發(fā)學(xué)生好奇心、求知欲出發(fā)，來(lái)設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)路徑的嶄新嘗試，真正實(shí)踐了“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”這一新課標(biāo)理念。一方面，教師應(yīng)確立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求的語(yǔ)文教育觀念，創(chuàng)造性、動(dòng)態(tài)性地使用教材，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。另一方面，教師要明確自己的角色定位，不能是唯我是瞻的“獨(dú)裁者”，而要成為課程活動(dòng)的開(kāi)發(fā)者，活動(dòng)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)者，學(xué)生活動(dòng)的“總導(dǎo)演”，把課堂從相對(duì)被動(dòng)的靜態(tài)激活成主動(dòng)追求的動(dòng)態(tài)，從而充分釋放學(xué)生的潛能，打造活潑有序、充滿生命力的教學(xué)生態(tài)。

或許接受活動(dòng)理念并不難，難的是活動(dòng)策略的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)。前提有兩點(diǎn)：一是要基于學(xué)情，活動(dòng)形式應(yīng)匹配學(xué)生的年齡、認(rèn)知特點(diǎn)；二是教師備課要充分，只有自己讀透想透，才能考慮教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式。肖培東老師說(shuō)：“讀的過(guò)程，想學(xué)生可能會(huì)讀出什么，我在學(xué)生的基礎(chǔ)上又能讀出什么，我讀出的東西是不是學(xué)生不容易發(fā)現(xiàn)?！睔w根結(jié)底，活動(dòng)是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，可從以下途徑展開(kāi)思考。

1.從文體特點(diǎn)出發(fā)

不同的文體對(duì)活動(dòng)的要求不同。小說(shuō)更適宜表演課本劇、情節(jié)想象、角色對(duì)話等。如教學(xué)《孔乙己》，設(shè)置一個(gè)人才招聘情境，要求替孔乙己寫一封推薦信，其中就包含了孔乙己的身世、學(xué)歷、經(jīng)歷、愛(ài)好、個(gè)性特點(diǎn)等，而能不能錄用又涉及對(duì)孔乙己性格、人品的分析鑒定。詩(shī)歌更適宜朗誦。徐州師范大學(xué)劉欣老師教學(xué)《鄉(xiāng)愁》，鋪墊到位，深情朗誦，讓大家潸然淚下。對(duì)詩(shī)歌情感基調(diào)的把握，對(duì)主題的理解，通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)、急緩有致的節(jié)奏及重音輕聲等，形象地再現(xiàn)出來(lái)。游記更適宜設(shè)計(jì)成導(dǎo)游解說(shuō)詞。如教學(xué)《三峽》，讓學(xué)生做“導(dǎo)游”，對(duì)游客講解三峽四季的特點(diǎn)，推薦最佳旅游季節(jié)，從而完成對(duì)文本內(nèi)容的解讀。說(shuō)明文更適宜設(shè)計(jì)制作說(shuō)明書或表格類的活動(dòng)。如教學(xué)《奇妙的克隆》，可以讓學(xué)生制作一份簡(jiǎn)短的產(chǎn)品說(shuō)明書，向讀者介紹克隆的特點(diǎn)、歷史發(fā)展、利弊等，讓人一目了然。議論文更適宜設(shè)計(jì)觀點(diǎn)碰撞類的活動(dòng)。如教學(xué)《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，給學(xué)生提供一個(gè)辯題：找工作興趣最重要/找工作名利最重要。以此來(lái)理解文本中作者的觀點(diǎn)：凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。

當(dāng)然，并不是所有課文都適宜設(shè)計(jì)活動(dòng)，有些很質(zhì)樸深情的散文，如《背影》，倘若讓學(xué)生模擬父親攀爬欄桿一幕，很可能笑場(chǎng)，消解了原本感人的情愫和力量。

2.因情境需要而定

任何活動(dòng)都指向教學(xué)效果。活動(dòng)可能是情境再現(xiàn)的必需。特別是學(xué)生感覺(jué)繁難的文言文，如果只是一味強(qiáng)調(diào)字字落實(shí)，句句翻譯，課堂便會(huì)死水微瀾?；顒?dòng)有助于消除學(xué)生對(duì)文言的畏懼感。教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》，為了逼真地表現(xiàn)出孫權(quán)的語(yǔ)重心長(zhǎng)、呂蒙的勉為其難、魯肅的大吃一驚，可以讓學(xué)生即時(shí)情境表演，把抽象的文字表達(dá)轉(zhuǎn)化為形象可感的肢體語(yǔ)言?；顒?dòng)可能是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)掌握程度的需要。教學(xué)《狼》，當(dāng)講到“一狼徑去，……屠暴起，……亦斃之”時(shí)，便讓學(xué)生情景再現(xiàn)，主要看狼的姿態(tài)和屠夫的動(dòng)作是否與文章描述一致。有學(xué)生指出狼的扮演者應(yīng)是“犬坐于前，目似瞑，意暇甚”，而不是睜開(kāi)眼睛，因“暝”是“閉著眼睛”之意；笑話扮演者砍了狼的屁股，而不知“股”是“大腿”之意；而肯定了其坐姿是“像狗一樣”（“犬”的意思）。如此，關(guān)鍵的幾個(gè)實(shí)詞之義便烙印于心?；顒?dòng)也可能是理解文本內(nèi)容的需要。下面是筆者教學(xué)《赫耳墨斯和雕像者》的片段：

師：誰(shuí)能把赫耳墨斯當(dāng)時(shí)的神態(tài)、舉止呈現(xiàn)給大家看？

（生1表演）

師：赫耳墨斯三問(wèn)，分別應(yīng)該是怎樣的心理和語(yǔ)氣？這個(gè)同學(xué)演出來(lái)了嗎？

生2：第一次應(yīng)是故作漫不經(jīng)心的，第二次是不動(dòng)聲色的，第三次是暗自得意的。剛才這個(gè)同學(xué)的表演基本到位。

師：那么雕像者的三次回答又應(yīng)是怎樣的語(yǔ)氣和心理？你覺(jué)得他表演得怎么樣？

生3：第一次是隨意的，第二次是不耐煩的，第三次是不屑的。他演的是同一個(gè)表情。

情境活動(dòng)有時(shí)并非教師預(yù)設(shè)，而是一種智慧的隨機(jī)生成，這就需要教師具有強(qiáng)烈的生本意識(shí)和敏銳的活動(dòng)意識(shí)。

3.摹生活運(yùn)用所需

教學(xué)的最終歸宿是學(xué)以致用，因此學(xué)習(xí)情境應(yīng)來(lái)自學(xué)生的生活世界?！吧钍澜纭笔堑聡?guó)哲學(xué)家胡塞爾提出的概念，其基本含義是每個(gè)人生活于其中的現(xiàn)實(shí)而具體的環(huán)境。當(dāng)學(xué)習(xí)情境與生活環(huán)境相契合時(shí)，學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)同感會(huì)大大增強(qiáng)。教學(xué)《背影》前，先讓學(xué)生回到家仔細(xì)觀察父母勞動(dòng)時(shí)的情形，為父母做一件事，觀察父母的態(tài)度。有了這個(gè)鋪墊，文本的情感就有了著落點(diǎn)和共鳴點(diǎn)。教學(xué)《夸父逐日》，開(kāi)展“感動(dòng)中國(guó)十大神話人物”評(píng)選活動(dòng)，候選人有盤古、女媧、夸父、共工、孫悟空等。課堂上的主要任務(wù)就是擔(dān)任評(píng)委的同學(xué)探討夸父能否成為感動(dòng)中國(guó)十大神話人物，要求說(shuō)出充分的理由，最后在評(píng)委投票的基礎(chǔ)上為夸父寫一段頒獎(jiǎng)詞。

下面是筆者教學(xué)《誡子書》的片段：

師：若你的書房需要掛一副對(duì)聯(lián)，你會(huì)選哪一副？請(qǐng)從課文中挑選你喜歡的句子，并聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明理由。

生1：我會(huì)選“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”?？蓧嚎s成八字：“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”。因?yàn)槲业睦硐胧浅蔀橐幻茖W(xué)家，而科學(xué)家都是淡泊名利、內(nèi)心寧?kù)o的人。

生2：我會(huì)選“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。寧?kù)o專一的人才會(huì)審視自己的得失；儉者，簡(jiǎn)也，過(guò)一種簡(jiǎn)單的生活，才會(huì)注重精神世界的豐富。

生3：我會(huì)選“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”。因自己某次考試成績(jī)較好而飄飄然，結(jié)果下次就退步了。我希望經(jīng)常告誡自己不能松懈，不能浮躁。

著名學(xué)者朱永新曾這樣說(shuō)：“無(wú)論是培養(yǎng)創(chuàng)新能力還是實(shí)踐能力，都必須同社會(huì)相聯(lián)系，同生活相聯(lián)系，這樣才能真正有效。”教學(xué)脫離了生活，只會(huì)是象牙塔里的自?shī)首詷?lè)，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力會(huì)慢慢消失，教學(xué)效果也會(huì)大打折扣。

4.重文本比較而設(shè)

“這一篇”的特點(diǎn)多半是在與“那一篇”的比較中凸顯出來(lái)的。比較閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的常用手段。教學(xué)茅以升《中國(guó)石拱橋》，可與陳壽儒《夜宿盧溝》一文比較寫法上的不同。前者是說(shuō)明文，是借盧溝橋來(lái)說(shuō)明中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)；后者是記敘文，通過(guò)描寫月光和橋下的流水，來(lái)突出月夜下盧溝橋的美。教學(xué)李清照的《如夢(mèng)令》，可與《醉花陰》《聲聲慢》作比較，由此縱向拓展，勾畫出詞人不同的人生軌跡和心路歷程。教學(xué)《核舟記》，可《岳陽(yáng)樓記》作比較，通過(guò)橫向拓展，使學(xué)生更加全面了解“記”這種文體的特點(diǎn)。

下面是于漪老師教學(xué)《晉祠》的相關(guān)片段：

師：我給你們介紹一本書——《中國(guó)名勝詞典》。這本書里介紹的都是我國(guó)名勝古跡，我們今天要學(xué)的《晉祠》，這里也有介紹。（內(nèi)容略）

師：把條目里介紹的有關(guān)內(nèi)容和文章中的有關(guān)段落對(duì)應(yīng)起來(lái)。

（學(xué)生回答略）

師：把詞典上介紹晉祠的語(yǔ)句與課文《晉祠》對(duì)照起來(lái)看，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些問(wèn)題？二者有哪些不同之處？請(qǐng)你們判斷一下是文章寫得好，還是詞典上說(shuō)明得好？

（學(xué)生回答略）

于老師通過(guò)課文與詞典的比較，既梳理了知識(shí)內(nèi)容，又讓學(xué)生掌握了不同文體各自的表達(dá)特點(diǎn)。當(dāng)然在具體操作時(shí)，應(yīng)分清主次，課文永遠(yuǎn)是主，引進(jìn)的課外讀物是輔，切不可本末倒置。

四、課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)的注意點(diǎn)

并非所有的教學(xué)活動(dòng)都能起到正向的促進(jìn)作用，如果對(duì)教學(xué)目標(biāo)把握不準(zhǔn)，對(duì)文本理解不夠透徹，對(duì)活動(dòng)理解失之偏頗，就可能適得其反。在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們要注意以下幾方面的問(wèn)題。

一是活動(dòng)主題游離化。教學(xué)目標(biāo)是秤桿準(zhǔn)星，凡偏離目標(biāo)的活動(dòng)均可視作偽活動(dòng)，只是徒費(fèi)時(shí)間而已。教學(xué)《綠色蟈蟈》，教師組織學(xué)生討論蟈蟈是益蟲(chóng)還是害蟲(chóng)，并順帶講解了蟈蟈的習(xí)性、種類、食性、叫聲、繁殖等，讓人恍然走進(jìn)了生物老師的課堂。教學(xué)《塞翁失馬》，學(xué)生提出塞翁丟失的是公馬還是母馬，教師組織大家討論一整節(jié)課。教學(xué)《云南的歌會(huì)》，讓學(xué)生學(xué)唱新疆、山西、內(nèi)蒙古等地民歌。類似的活動(dòng)設(shè)計(jì)，對(duì)文本學(xué)習(xí)究竟起到了何種作用？語(yǔ)文課姓“語(yǔ)”名“文”，這是不可更易的。任何活動(dòng)的設(shè)計(jì)都應(yīng)不離其宗，須著眼于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和能力的提升。

二是活動(dòng)形式庸俗化。教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的嚴(yán)肅、規(guī)范行為，絕不是胡編小品的插科打諢或馬戲團(tuán)的故意逗笑，它應(yīng)與文本特質(zhì)、情感特點(diǎn)、氛圍創(chuàng)設(shè)相吻合。如教學(xué)《口技》，讓學(xué)生聽(tīng)口技表演《狗叫》，要求聽(tīng)出老狗、小狗、三只狗打架的聲音。這個(gè)設(shè)計(jì)有什么必要嗎？教學(xué)《皇帝的新裝》，學(xué)生表演過(guò)程中出現(xiàn)大量的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)和漢語(yǔ)式的英文對(duì)白，讓表演淪為無(wú)厘頭式的情節(jié)表演，以至于形同鬧劇。

三是活動(dòng)設(shè)置泛濫化。語(yǔ)文教學(xué)最主要的還是引領(lǐng)學(xué)生深入文本，品味語(yǔ)言，咀嚼妙處，汲取精華。語(yǔ)言的揣摩、賞析、比較、運(yùn)用是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的基本環(huán)節(jié)。如果脫離了這一根本，只是在語(yǔ)言外圍打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就算不上是真語(yǔ)文。而之所以要設(shè)計(jì)活動(dòng)，其主要目的也是著眼于語(yǔ)言，旨在促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用。倘若為活動(dòng)而活動(dòng)，而活動(dòng)又不能好好設(shè)計(jì)，則會(huì)起到反作用。如教學(xué)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，教師讓一小男孩躺在地上擺成一個(gè)“大”字，惹得全班哄堂大笑。教學(xué)《望岳》，教師從地面登到凳子上，又從凳子登到講桌上，做出詩(shī)人登高望遠(yuǎn)的模樣，然后又讓幾個(gè)同學(xué)高踞課桌大聲誦詩(shī)。這哪里還是語(yǔ)文課堂，已變成滑稽劇團(tuán)了，還不如讓學(xué)生靜靜地悟讀，自得地吟詠。