張紅莉

[摘要]馬克思“共同體”思想的價(jià)值取向是共同利益，以共同利益為基礎(chǔ)構(gòu)成了共同體，形成“利益共同體”，進(jìn)而與全球治理的基礎(chǔ)相一致。利益共同體是一個(gè)融合了利益沖突、利益協(xié)調(diào)、利益博弈過(guò)程的歷史范疇，更是用于維護(hù)世界秩序穩(wěn)定的良藥。用馬克思的“利益共同體”思想分析全球治理形勢(shì)，引導(dǎo)全球治理思維，不僅是我們新時(shí)期下對(duì)馬克思主義的新發(fā)展、新思維、新創(chuàng)造，更是為全球治理制定解決危機(jī)方案提供了一個(gè)良善的思路。

[關(guān)鍵詞]“共同體”思想；共同利益；利益共同體；全球治理；借鑒意義

一、馬克思“利益共同體”思想的內(nèi)容

分析馬克思“利益共同體”思想的內(nèi)容體系，結(jié)合“共同體”思想中對(duì)個(gè)人利益與共同利益的分析，先從其定義人手，管中窺豹，可見(jiàn)一斑。所謂的“利益共同體”是指：由各種組織團(tuán)體或個(gè)人在利益的主導(dǎo)下，以共同體為組織模式，在共同利益的基礎(chǔ)上形成的目標(biāo)一致、結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定、不斷完善發(fā)展的聯(lián)合體。

（一）物質(zhì)利益是利益共同體的核心內(nèi)容

利益是自人類產(chǎn)生之日起便追尋、思考的話題。列寧認(rèn)為“物質(zhì)利益是馬克思主義整個(gè)世界觀的基礎(chǔ)”，馬克思自開(kāi)始研究資本主義生產(chǎn)，便對(duì)資本和利益尤為關(guān)注，現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題也影響了其思想與世界觀的轉(zhuǎn)變。馬克思說(shuō)：“‘思想一旦離開(kāi)‘利益，就一定會(huì)使自己出丑?！薄叭藗儕^斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類生產(chǎn)活動(dòng)都是在利益的驅(qū)使下推動(dòng)的，利益關(guān)系是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，在任何歷史階段和歷史形態(tài)下都有利益的推動(dòng)、參與，是人類生存發(fā)展的需要，是人類內(nèi)在規(guī)定性的外化。物質(zhì)利益作為馬克思唯物史觀生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本源泉，由此得出，物質(zhì)利益是利益共同體的永恒核心內(nèi)容，沒(méi)有利益的主導(dǎo)，就談不上共同體的形成，更遑論利益共同體。

（二）共同利益是利益共同體的構(gòu)成基石

利益共同體中的“共同”并非指毫無(wú)差別的利益，而是異中之“同”，即個(gè)體的不同利益與不同個(gè)體利益之間在其共同利益基礎(chǔ)上的對(duì)立統(tǒng)一。共同利益中的“共同”是“共有、共享、共擔(dān)”之意，它產(chǎn)生于個(gè)人利益之中，是個(gè)人利益在不斷的社會(huì)生產(chǎn)和交往中形成的結(jié)果。

個(gè)人利益代表了人們自身對(duì)于利益的渴求，是內(nèi)心欲望的外化形式。利益的實(shí)現(xiàn)需要在社會(huì)交往與實(shí)踐中達(dá)成，而人們?cè)诶娼?jīng)濟(jì)學(xué)的刺激下往往會(huì)迷失本心，在追尋利益過(guò)程中造成各種不穩(wěn)定因素，直接導(dǎo)致利益的不確定性，這就與利益共同體的目標(biāo)相違背，也達(dá)不到結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的目的。共同利益的出現(xiàn)不僅是個(gè)人利益的高度融合，更是將不同的個(gè)人、群體連接起來(lái)的唯一理由與動(dòng)力，人們可以在此之上實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的訴求，也正是共同利益的一大優(yōu)勢(shì)所在。

利益共同體作為各種共同體中的一種，一旦結(jié)成便自然具有維護(hù)、追求共同體利益的一致性，利益共同體內(nèi)部成員在利益問(wèn)題上有著共同的利益需求，這也是利益共同體能夠代表利益?zhèn)€體利益訴求的根本原因，它將不同的成員緊緊聯(lián)結(jié)在一起，賦予其共同的使命、目標(biāo)、命運(yùn)。利益共同體不會(huì)基于個(gè)人利益的不斷形成過(guò)程，其必然是在內(nèi)部進(jìn)行利益矛盾的斗爭(zhēng)與協(xié)調(diào)后達(dá)成的一致性目標(biāo)，即滿足個(gè)人利益的同時(shí)實(shí)現(xiàn)各群體利益，共同利益由此締結(jié)產(chǎn)生，利益共同體也隨之而來(lái)。

（三）共同體是利益共同體的踐履形式

利益共同體是一個(gè)以共同利益為基礎(chǔ)的共同體形式，它若想實(shí)現(xiàn)一致性目標(biāo)和結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定的利益形式，就必然要以共同體為組織形式，好比人的身體，必須要有完整堅(jiān)硬的骨骼作為全部的支撐。馬克思的“共同體”思想中有眾多對(duì)共同體的表述，早期的人類共同體有部落、氏族、公社、家庭等形式，其實(shí)質(zhì)與人類社會(huì)在概念的外延上是一致的，隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展和分工出現(xiàn)了各種各樣的共同體形式。

馬克思提出社會(huì)這個(gè)“共同體”應(yīng)該是“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！北砻鳌吧鐣?huì)”這個(gè)“共同體”是人與自然雙向互動(dòng)的組織形式，馬克思的研究始終以人性為出發(fā)點(diǎn)，不同歷史形態(tài)下的共同體形式同樣體現(xiàn)了人的主體性發(fā)展程度，成員內(nèi)部的利益關(guān)系是促使“利益共同體”形成的內(nèi)因，而外部的生產(chǎn)力水平則是作為現(xiàn)實(shí)力量推動(dòng)著共同體的形成。

“共同體”將利益一致的個(gè)人組織起來(lái)。人作為類存在物，其存在方式多種多樣，有團(tuán)體、組織、社會(huì)、共同體等諸多形式，但“共同體”這一存在方式在不同個(gè)人的“共同利益”面前日益得到彰顯。共同體將個(gè)人利益與共同利益進(jìn)行了完美的整合，進(jìn)而以利益為核心內(nèi)容，成為利益的承載組織，構(gòu)成利益共同體的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。共同體，不僅是利益的組織形式，更是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)和生活中利益得以維護(hù)、實(shí)現(xiàn)的機(jī)制。

二、當(dāng)今全球治理的進(jìn)程性危機(jī)

全球治理是當(dāng)今時(shí)代解決關(guān)于國(guó)際問(wèn)題的運(yùn)行規(guī)則和制度的新機(jī)制，被不斷提上日程。全球治理是與治理和善治相聯(lián)系的治理形式，全球治理的合作與協(xié)調(diào)模式主張國(guó)際社會(huì)中的各行為主體應(yīng)最大限度合理地增加人類共同利益。在這個(gè)基點(diǎn)上，用馬克思的“利益共同體”思想以共同利益為視角，不僅為我們分析全球治理提供了一個(gè)新思路，而且同時(shí)向全球治理提供了更好的借鑒之舉。

（一）全球治理的發(fā)展形勢(shì)

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程加快，引發(fā)了世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等諸多方面的深刻變革。全球化作為一把“雙刃劍”，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)極速發(fā)展和成果共享的同時(shí)，也引發(fā)了一系列的全球問(wèn)題，導(dǎo)致全球危機(jī)的出現(xiàn)。譬如人口老齡化加劇、資源的稀缺、全球貧困的加劇、環(huán)境的惡化與全球氣候異常、國(guó)際金融危機(jī)、毒品的泛濫與跨國(guó)犯罪等全球性，呈現(xiàn)出前所未有的尖銳性和全面性、深刻性，威脅著我們生存的地球。在這個(gè)全球背景下出現(xiàn)了“反全球化”“逆全球化”的聲音，不得不說(shuō)它成為了全球化的阻礙之音，因此更加迫切需要各國(guó)行為主體創(chuàng)新模式，進(jìn)行超國(guó)家、多層次的合作治理，多邊協(xié)調(diào)解決全球問(wèn)題。全球治理理論與實(shí)踐便應(yīng)運(yùn)而生，迅速引起了國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。endprint

任何事物都要一分為二地看待。全球治理是治理理論從國(guó)家向國(guó)際社會(huì)的外延，將人們的政治視線從民族國(guó)家范圍轉(zhuǎn)向了全球?qū)用?，開(kāi)始用系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)看待全球發(fā)展，為一種比較可行的全球政治新模式提供了實(shí)踐的途徑。但是，全球治理并非易事，其面臨的困境也是前所未有。馬克思說(shuō)：“利益把市民社會(huì)的成員彼此連接起來(lái)?！鄙鐣?huì)發(fā)展進(jìn)程中，人們?yōu)榱死娴膶?shí)現(xiàn)，自發(fā)地結(jié)成各種各樣的團(tuán)體組織，在這個(gè)利益群體中，有著相通的利益價(jià)值目標(biāo)。在共同利益目標(biāo)的指引下，共同體里的人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同利益而奮斗。而利益的均衡和分配問(wèn)題始終是影響全球治理的關(guān)鍵性因素。

（二）全球治理的現(xiàn)實(shí)困境

首先，作為全球治理的行為主體，由于自身的利益分散性，在全球治理的集體行動(dòng)中能力減弱，難以整合優(yōu)勢(shì)解決問(wèn)題，出現(xiàn)損人利己的現(xiàn)象。在全球治理的實(shí)踐中，各行為主體之間存在為了維護(hù)自身的特殊利益，在缺乏權(quán)威約束力的機(jī)制下出現(xiàn)了危害共同利益，導(dǎo)致利益不均衡的加劇。其次，主權(quán)國(guó)家因主權(quán)利益方面受到威脅和損害，在不同程度上設(shè)置障礙，影響了全球治理的實(shí)踐，進(jìn)一步加劇了全球范圍內(nèi)特殊利益與共同利益的矛盾與斗爭(zhēng)。全球化的發(fā)展使世界經(jīng)濟(jì)日益依賴，但并無(wú)法從根本上消除政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的根源，國(guó)家主體問(wèn)的競(jìng)爭(zhēng)也隨之加劇，出于保護(hù)本國(guó)、本民族在國(guó)際社會(huì)中的特殊利益，便出現(xiàn)了違背全球化和全球治理共同意愿下的國(guó)家民族阻礙。最后，國(guó)家主體在特殊利益與人類共同利益之間徘徊不決，各國(guó)家行為主體難以真正地將自身的特殊利益融入到具備全球約束力的共同體中，做不到在利益共同體內(nèi)部進(jìn)行利益的整合與合理分配，全球治理背景下的以利益為主導(dǎo)的利益共同體難以為繼，利益的整合需要強(qiáng)有力的約束監(jiān)督機(jī)制和組織形式。

三、馬克思“利益共同體”思想對(duì)全球治理的指導(dǎo)意義

個(gè)人利益促使人們尋求自身的生存與發(fā)展，共同利益卻將不同群體的人們聚集到一起，利益共同體將個(gè)人利益與共同利益整合，以堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)和利益約束機(jī)制來(lái)保障共同體內(nèi)部每個(gè)成員利益訴求的實(shí)現(xiàn)。這就是馬克思“利益共同體”思想的主旨要義，而在全球治理的實(shí)踐中，全球治理的治理目標(biāo)和基礎(chǔ)便是共同利益的維護(hù)、實(shí)現(xiàn)，兩者具有本質(zhì)規(guī)定上的一致性。

（一）尋求人類命運(yùn)共同體利益，協(xié)調(diào)特殊利益與共同利益，以追求共同利益為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)

全球治理模式倡導(dǎo)各個(gè)國(guó)家主體在政治上高度合作，經(jīng)濟(jì)上相互發(fā)展，文化上相互借鑒，安全上相互信任。而要實(shí)現(xiàn)所有的一切，前提條件就是建立在符合各個(gè)行為主體特殊利益基礎(chǔ)上的共同利益的維護(hù)與實(shí)現(xiàn)。在全球化浪潮中，只有全人類將自身未來(lái)發(fā)展的特殊利益融合到一起，相互維系，形成息息相關(guān)的利益共同體，以人類共同利益為目標(biāo)依托，方可在全球化弊端的沖擊之下完好地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值性與主體性。放眼中國(guó)以及世界范圍內(nèi)，人們也正在踐行著以共同利益為目標(biāo)的治理與合作，中國(guó)的“一帶一路”為全球治理開(kāi)啟了新模式，“G20”的成功為全球治理提供了新機(jī)遇等，這些都是在追求、符合人類共同利益的前提下進(jìn)行的治理模式實(shí)踐。

共同利益是構(gòu)成共同體的基礎(chǔ)與前提，也是人類社會(huì)得以前進(jìn)發(fā)展的利益動(dòng)力，更是全球治理要達(dá)到的價(jià)值目標(biāo)。在當(dāng)今全球治理理論與實(shí)踐中，利益作為人類價(jià)值觀的外在體現(xiàn)，尋求人類共同利益也是在進(jìn)一步加強(qiáng)人類共同價(jià)值的形成，共同價(jià)值與共同利益的形成不僅為全人類引導(dǎo)一個(gè)尋求利益合理性與公平性的風(fēng)向標(biāo)，更為加強(qiáng)完善全球治理模式提供了基本原則與規(guī)范，防止全球治理走樣。由此共同利益成為全人類命運(yùn)的樞紐，也日益成為了全球治理的價(jià)值目標(biāo)。

（二）以共同利益為依托，建立符合全人類利益的利益共同體組織形式，促使利益流向的合理化

按照馬克思“利益共同體”思想的觀點(diǎn)，我們?cè)谧非蠊餐娴耐瑫r(shí)不能忽視個(gè)人利益，注重建立一個(gè)利益的聯(lián)合體將不同群體的人們聚集在一起，在這個(gè)利益的共同體中，共同利益與個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)了很好地對(duì)接與維護(hù)，而在共同體中，人們的各種利益訴求得以實(shí)現(xiàn)，在內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了相對(duì)的利益公平與合理。

在當(dāng)今世界范圍內(nèi)的各種組織中，各國(guó)家主體作為其中的參與者，不斷地在國(guó)際共同體組織中尋求自身特殊利益的實(shí)現(xiàn)。而這些國(guó)際組織，諸如聯(lián)合國(guó)、世界銀行和WTO，作為既有的利益整合組織，我們要實(shí)現(xiàn)全球治理的可行性，不僅要聯(lián)合努力建立一個(gè)符合全人類共同利益的組織，在這個(gè)利益共同體的內(nèi)部尋求利益流動(dòng)的合理性，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部成員的利益訴求，也要改革主要國(guó)際組織，使之更加透明化、民主化，更能體現(xiàn)所有國(guó)家，尤其是體現(xiàn)大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的利益，努力使得符合大多數(shù)人們的利益在內(nèi)部更加優(yōu)化，形成一個(gè)共同利益與個(gè)人利益的融合完美化、實(shí)現(xiàn)合理化的利益訴求組織，致力于構(gòu)建一個(gè)公平合理的世界，這也成為全球治理所要達(dá)到的目標(biāo)。

（三）引導(dǎo)利益的合理分配、擴(kuò)大利益的表達(dá)和壯大，建立和完善科學(xué)的利益保障監(jiān)督機(jī)制

“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。人類在挖掘、實(shí)現(xiàn)利益的同時(shí)，不能忽視對(duì)利益的約束監(jiān)督體系的建立、完善。人們的生產(chǎn)生活在一定社會(huì)規(guī)則下進(jìn)行，同樣的利益的實(shí)現(xiàn)與分配，也需要在滿足大多數(shù)人的意愿之下進(jìn)行，建立相對(duì)科學(xué)完善的利益保障與監(jiān)督體系。

全球治理的終極目標(biāo)是建立一個(gè)各國(guó)民主協(xié)商、多方面利益融合、多層次領(lǐng)域合作的世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序模式。在國(guó)家內(nèi)部，我們要“做大蛋糕”，使人們共享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與共同利益；在世界范圍，國(guó)與國(guó)之間更要做好共同發(fā)展、協(xié)商合作的“大蛋糕”，讓更多的發(fā)展成果惠及全人類，引導(dǎo)利益的合理分配，傾聽(tīng)世界上更多的聲音，擴(kuò)大人們對(duì)于自身利益和共同利益的表達(dá)訴求。

在全球治理模式的不斷實(shí)踐與完善過(guò)程中，各個(gè)行為主體均是在利益的驅(qū)使下來(lái)達(dá)成合作的。我們不僅要加強(qiáng)各個(gè)國(guó)家之間政治互商、經(jīng)濟(jì)互通、資源互享、文化互融、安全互信的治理模式，還要基于此建立符合大多數(shù)國(guó)家特殊利益與共同利益的利益保障監(jiān)督體系，引導(dǎo)利益的合理流動(dòng)和分配，擴(kuò)大人們對(duì)自身生存發(fā)展利益的訴求表達(dá)，減少關(guān)于利益的矛盾沖突，完成利益格局重組，促進(jìn)世界范圍內(nèi)的和諧穩(wěn)定，形成科學(xué)、合理、公平的世界范圍內(nèi)滿足大多數(shù)國(guó)家主體利益的機(jī)制，為全球治理保駕護(hù)航。endprint