[緬]昂山素季

前 言

父親去世時(shí)，我還太小，對(duì)他沒(méi)有什么記憶。本著想了解他到底是怎樣一個(gè)人的愿望，我開(kāi)始搜集并閱讀關(guān)于他生平的資料，下面的敘述主要基于現(xiàn)有的出版物，只有兩處關(guān)于個(gè)人生活的情況來(lái)自家族和他的舊識(shí)。寫(xiě)親人是一個(gè)艱巨的任務(wù)，作者往往被認(rèn)為不夠客觀，而傳記作者又常會(huì)受到資料的影響以及對(duì)一些事件有自己的主觀判斷。至于我自己，我只能說(shuō)，我已經(jīng)盡力就我所看到的為父親畫(huà)一幅誠(chéng)實(shí)的畫(huà)像。

第一章 早期影響

第三次英緬戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)了緬甸的封建王朝，緬甸全境淪為英國(guó)的殖民地。30年后，即1915年2月13日，昂山①昂山原名“騰林（HteinLin）”，系以緬甸傳統(tǒng)習(xí)俗按生辰八字所取，后因要和二哥“昂丹（AungThan）”的名字押韻，遂改名昂山（本文中所有腳注均為譯者注）。出生在上緬甸干燥區(qū)一個(gè)名為納茂（Natmauk）的小鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)厝擞腥氤谭罹捦醯膫鹘y(tǒng)，昂山母親系的祖先中就曾有人在朝中做過(guò)高官。昂山的父親吳帕（UPha）雖然學(xué)識(shí)出眾，成為了一名律師，但終因出身農(nóng)家，不諳世故，不善言辭，而事業(yè)平平，養(yǎng)家的重任大半落在了昂山的母親杜素（DawSu）一人的肩上。杜素是個(gè)精力充沛、智識(shí)過(guò)人的女性，她的叔父吳敏仰（UMinYaung）曾領(lǐng)導(dǎo)過(guò)早期緬甸人的抗英武裝，被捕后遭到處決。這位愛(ài)國(guó)人士不向“格拉（西方人）”②此處作者將“格拉”（kalah）一詞解釋為“西方人”，實(shí)際上緬甸人稱呼印度人為“格拉”，稱呼西方人為kalah phyu，即“白格拉”。屈服的精神不僅令家人也令納茂鎮(zhèn)的居民感到自豪和鼓舞。

昂山在6個(gè)兄弟姐妹中最小，他曾經(jīng)這樣描述自己小時(shí)候的樣子：體弱多病、邋里邋遢、貪吃、不討人喜歡。他很晚才學(xué)會(huì)說(shuō)話以致家人擔(dān)心這孩子是不是個(gè)啞巴。但據(jù)熟知他當(dāng)時(shí)情況的人說(shuō)，他小時(shí)候也有一些可愛(ài)之處，比如不裝模作樣、老實(shí)、同情窮人等。當(dāng)?shù)厝硕汲姓J(rèn)昂山家族在學(xué)識(shí)上有過(guò)人之處，他的3個(gè)哥哥都在小小年紀(jì)就開(kāi)始上學(xué)，昂山卻拒絕去學(xué)校，“除非母親也去”，因?yàn)槭切鹤?，意志?jiān)強(qiáng)的杜素也就寵著他，讓他在家里開(kāi)心地玩耍。直到他快8歲時(shí)才覺(jué)得自己已經(jīng)準(zhǔn)備好去讀書(shū)了。做出這個(gè)決定是因?yàn)樗吹揭粋€(gè)哥哥依照緬甸佛教傳統(tǒng)出家，不知他是喜歡出家的孩子滿身王子裝束騎著白馬繞城一圈的樣子，還是羨慕沙彌的生活，反正看到哥哥出家后，馬上也要求出家。機(jī)智的母親馬上抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，告訴他要出家必須先識(shí)字。

不久他就證明自己是一個(gè)杰出的學(xué)生。他學(xué)習(xí)用功，遵守紀(jì)律，總是得第一。昂山的教育啟蒙之地是被稱為“世俗學(xué)?！钡乃聫R學(xué)校，這類學(xué)校區(qū)別于那些專門教授佛事知識(shí)，誦讀佛教經(jīng)典的寺廟學(xué)校。此時(shí)，納茂地區(qū)的學(xué)校都不教英文，要接受更高級(jí)的教育必須會(huì)英文，于是他便決定追隨哥哥們的腳步去學(xué)英文，這需要前往仁安羌。但是母親不希望這個(gè)小兒子離開(kāi)自己的視線，拒絕了他的要求，他不惜以絕食抗?fàn)帲赣H最后遂了他的愿。他在13歲那年來(lái)到了仁安羌國(guó)民學(xué)校就讀。當(dāng)時(shí)他的大哥巴溫（BaWin）在仁安羌國(guó)民學(xué)校任教員，因此昂山在學(xué)校的一切都很順利。大哥寬嚴(yán)相濟(jì)，不僅監(jiān)督他的學(xué)業(yè)，也照顧他的生活。那時(shí)昂山在課業(yè)方面不斷展示出自己的優(yōu)秀。15歲那年，他在全緬包括寺廟學(xué)校和國(guó)民學(xué)校在內(nèi)的高中預(yù)考中獲得第一名，并獲得一筆獎(jiǎng)學(xué)金。

國(guó)民學(xué)校是 1920年學(xué)生罷課反對(duì)仰光大學(xué)法案的成果，該法案將高等教育限定為少數(shù)人的特權(quán)。國(guó)民學(xué)校成為坩堝，點(diǎn)燃緬甸青年學(xué)生對(duì)國(guó)家被殖民地位的認(rèn)知和擺脫殖民統(tǒng)治的意愿。將緬甸從異國(guó)統(tǒng)治下解放出來(lái)的強(qiáng)烈意愿在他來(lái)仁安羌之前就深植于內(nèi)心。他后來(lái)曾寫(xiě)道，從小時(shí)候起，他就經(jīng)常在腦海里想像各種趕走英國(guó)人的方法，甚至還想過(guò)用巫術(shù)等各種稀奇古怪的方法。在國(guó)民學(xué)校，他開(kāi)始對(duì)政治人物的演講感興趣并參加辯論。雖然他的說(shuō)話風(fēng)格很平實(shí)，倒也非常嚴(yán)謹(jǐn)，再加上對(duì)任何辯題都準(zhǔn)備充分，逐漸地以雄辯而出名。他還在學(xué)校的學(xué)生刊物擔(dān)任編輯，除了這些課外活動(dòng)，他不太善于交際，常常沉浸在一個(gè)人的世界里，因此同學(xué)都覺(jué)得他是個(gè)怪人。在 1932年的高考中，他因緬文和巴利文優(yōu)秀，以優(yōu)等成績(jī)進(jìn)入仰光大學(xué)。

他入大學(xué)那一年恰是塞耶山領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義被英國(guó)殖民者鎮(zhèn)壓、領(lǐng)導(dǎo)人被處死后的第二年。這次起義的根本原因是農(nóng)民生活艱難，卻被殖民者污蔑為一個(gè)迷信的妄想稱王的人煽動(dòng)農(nóng)民的暴動(dòng)。緬甸人非常同情起義者，即使沒(méi)有見(jiàn)過(guò)塞耶山本人，也被起義者的愛(ài)國(guó)情懷和勇氣所感染，對(duì)英國(guó)殖民者的殘酷鎮(zhèn)壓感到痛心。

緬甸人從來(lái)沒(méi)有屈服于異族的統(tǒng)治，盡管在英國(guó)殖民統(tǒng)治早期，其安撫政策起到了一定的作用，但在殖民統(tǒng)治穩(wěn)固之后，殖民者絲毫沒(méi)有為緬甸人民的福祉考慮，看不起緬甸人，激起了緬甸人的不滿。早期成立的民族主義組織主要維護(hù)緬甸文化和佛教，隨著掌握新時(shí)代知識(shí)的青年成員的增多，其政治目標(biāo)也日漸清晰起來(lái)。1906年成立的佛教青年會(huì)（YMBA）則把政治任務(wù)放在首位，成功地組織了 1920年的反大學(xué)法案罷課活動(dòng)，民族主義運(yùn)動(dòng)士氣高漲，1920年，佛教青年會(huì)改組為緬甸各團(tuán)體總會(huì)（GCBA），緬甸各團(tuán)體總會(huì)可被稱為第一個(gè)全國(guó)性聯(lián)盟。這其中旗幟鮮明地呼吁民族主義的人士是吳歐德瑪——一名博學(xué)的僧人，他為了緬甸的獨(dú)立四處演講，鼓舞人們的愛(ài)國(guó)熱情。隨著形勢(shì)的發(fā)展，原本團(tuán)結(jié)一致?tīng)?zhēng)取獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的緬甸各團(tuán)體總會(huì)走向分裂，1922年，“21人黨”首先分裂出去，到20年代末期，分裂為3個(gè)組織。30年代初，在緬甸是否從英屬印度分離出來(lái)成為單獨(dú)殖民地問(wèn)題上，政治家們進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論，其中的一些人因替遭到英國(guó)人污蔑的塞耶山及起義者辯護(hù)而廣為人知。在短暫的平靜之后，不憚?dòng)谀闷鹞淦鳡?zhēng)取民族獨(dú)立的新一代年輕人走上了舞臺(tái)。

在以上層精英自居的大學(xué)生中，不修邊幅、面色陰沉、年僅 18歲的昂山顯得有些格格不入，他的同齡人生活時(shí)尚，但無(wú)論同學(xué)如何取笑，他都覺(jué)得無(wú)所謂。在大學(xué)一年級(jí)時(shí)，學(xué)生會(huì)主辦辯論賽，昂山的哥哥提出的僧人不應(yīng)參與政治的議題受到廣泛關(guān)注，因?yàn)檗q論只能使用英語(yǔ)，在最后昂山站起來(lái)支持哥哥的觀點(diǎn)，他并不是因?yàn)檫@是自己的哥哥提出的才支持，而是因?yàn)樗脖滞瑯拥挠^點(diǎn)。但是昂山發(fā)音怪異、磕磕巴巴的英語(yǔ)、蹩腳的手勢(shì)，使聽(tīng)眾不知所云，大家起哄嘲笑他的發(fā)言，讓哥哥顯得頗為尷尬。但他絲毫沒(méi)有退縮，依然堅(jiān)持把自己的觀點(diǎn)表達(dá)完整，當(dāng)英語(yǔ)不夠用時(shí)就用巴利語(yǔ)，完全無(wú)視下面讓他改用緬甸語(yǔ)的要求。

后來(lái)，他依然遭受過(guò)類似的辱罵和抱怨，但他堅(jiān)持用英語(yǔ)發(fā)言，這些做法加上他憂郁的個(gè)性，因此落了個(gè)“怪物”甚至“瘋子”的綽號(hào)。但是昂山不是個(gè)害怕別人批評(píng)就不去做的人，他意識(shí)到英語(yǔ)在當(dāng)今世界的重要性，因此發(fā)奮學(xué)習(xí)英語(yǔ)。他閱讀能找到的英文書(shū)，聽(tīng)別人怎么說(shuō)，向一位曾在英文學(xué)校學(xué)習(xí)的朋友請(qǐng)教。他的英文進(jìn)步很快，這對(duì)來(lái)自上緬甸而且出身寺廟學(xué)校的他來(lái)說(shuō)是不同尋常的。

這里值得注意的是，他在第一次辯論賽中所支持的僧人不應(yīng)參與政治的議題，這是他一直秉持的信念，在距他去世不到一年時(shí)的一次演講中，他依然這樣講到：“把政治與宗教混為一談是違背宗教精神的，僧人應(yīng)該凈化佛教并向世界傳播，從而使全人類都能聽(tīng)到佛法的教誨，這是僧人對(duì)國(guó)家和人民所能做的最大政治?！?/p>

雖然大家都把昂山看成了一個(gè)政治動(dòng)物，但他對(duì)宗教依然有著深沉而持久的興趣，他在仁安羌國(guó)民學(xué)校讀書(shū)時(shí)，父親過(guò)世，他悲傷不已甚至想出家為僧。剛上大學(xué)時(shí)，因?yàn)閷?duì)一位在全世界傳教的意大利僧人吳勞伽拿達(dá)（ULawkanada）產(chǎn)生敬意而向母親提出追隨該法師出家傳教的請(qǐng)求。他的要求遭到拒絕，但他對(duì)精神世界的追求未曾停歇，全心投入學(xué)生政治運(yùn)動(dòng)之后，他在給一位最親密朋友的信中還曾提到“追求真理和完美的朝圣之旅”，“自己在身業(yè)、口業(yè)、心業(yè)中誠(chéng)實(shí)踐行，努力用戒律約束自己，（我）擔(dān)心如果青年人精神世界空虛就無(wú)法在時(shí)代的大潮中站穩(wěn)腳跟，其精神支柱也隨之坍塌?！?/p>

第二章 學(xué)生政治與德欽黨人

昂山一直不疾不徐地參加學(xué)生政界的活動(dòng)，1935年之后，他更加積極活躍起來(lái)。和這一時(shí)期比較活躍的努（Nu）①即“吳努”，因緬甸人沒(méi)有姓，為了尊重起見(jiàn)，根據(jù)情況在名字前加上不同的字，就男性而言，對(duì)小孩子或較年輕者名前加“貌”，對(duì)青年人名前加“哥”，對(duì)年長(zhǎng)者或地位較高之人名前加“吳”，此外也可以加入地名、官職、軍銜、黨派名稱等，下文出現(xiàn)的“德欽哥都邁”和“德欽昂山”都是將黨派名稱冠在名字前，“波”表示是軍人。年輕女性名字前加“瑪”，年長(zhǎng)或地位高的女性名字前加“杜”。所以同一個(gè)緬甸人在不同的年齡段或不同的場(chǎng)合或地位，其名字是不一樣的。本文中作者在大部分人名前沒(méi)加任何冠詞，僅在個(gè)別涉及家族成員的長(zhǎng)輩時(shí)加了冠詞，譯者遵照原文直接譯出。此處按緬甸習(xí)慣這些名字前應(yīng)該加“哥”。、拉佩（即后來(lái)的波萊雅，HlaPe）、拉希德（Rashid）、登佩（TheinPe）、覺(jué)迎（KyawNyein）等合作。正是這些青年，在昂山的領(lǐng)導(dǎo)下，將學(xué)生團(tuán)體轉(zhuǎn)變成不容小覷的政治力量，在民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)而成為家喻戶曉的人物。他們首先要讓這些人進(jìn)入學(xué)聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)層，起初這一努力成效不大（僅覺(jué)迎和登佩兩人當(dāng)選），但在大家強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和不懈努力下，不久就取得可喜成果，大學(xué)的氛圍開(kāi)始轉(zhuǎn)變，校園里洋溢者民族主義熱情。1935-1936學(xué)年，學(xué)聯(lián)的主要領(lǐng)導(dǎo)位置上都是這些愛(ài)國(guó)青年，昂山當(dāng)選為執(zhí)行委員并擔(dān)任學(xué)聯(lián)刊物《孔雀之聲》的編輯。該刊登載的《逍遙法外的地獄之犬》一文被認(rèn)為是 1936年大學(xué)罷課的直接導(dǎo)火索。該文強(qiáng)烈批評(píng)了學(xué)校的一位領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校當(dāng)局要求編輯交出作者的名字，昂山以違反新聞倫理為由予以拒絕。學(xué)校當(dāng)局發(fā)公告開(kāi)除昂山，就在不久前他們開(kāi)除了同樣強(qiáng)烈批評(píng)校長(zhǎng)的學(xué)生領(lǐng)袖努?，F(xiàn)在學(xué)生們又聽(tīng)到昂山被開(kāi)除的消息，憤怒之火燃起，遂決定罷課。當(dāng)時(shí)正逢學(xué)?？荚嚰?，罷課的決定顯得更加嚴(yán)重而轟動(dòng)全國(guó)，報(bào)紙和全體民眾也都站在學(xué)生一方，團(tuán)結(jié)一心、紀(jì)律嚴(yán)明的學(xué)生團(tuán)體引起了老一輩政治家的注意，他們忽然感受到了這些學(xué)生力量的強(qiáng)大。這次罷課迫使政府認(rèn)真考慮學(xué)生的訴求，那位蠻橫對(duì)待學(xué)生的校長(zhǎng)被迫退休，將成立一個(gè)委員會(huì)研究學(xué)生們提出的仰光大學(xué)法案的修改意見(jiàn)，對(duì)其他一些請(qǐng)求也都予以滿足。

1936年的罷課運(yùn)動(dòng)是愛(ài)國(guó)青年政治運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，昂山本人也一舉成名，聲譽(yù)日隆。他成為仰光大學(xué)學(xué)聯(lián)的執(zhí)行委員和在罷課后成立的全緬學(xué)聯(lián)的執(zhí)行委員，1938年，他成為這兩個(gè)組織的主席。取得學(xué)士學(xué)位后，他又開(kāi)始修讀法律學(xué)士學(xué)位，原因之一就是可以繼續(xù)留在學(xué)校里。昂山的誠(chéng)實(shí)、專注和工作能力贏得了尊重，雖然這些尊重中也包含些許不情愿，因?yàn)樗行╇y以接近，和那些彬彬有禮、殷勤周到的同事相比，他顯得有些格格不入。很多人批評(píng)他的情緒化、不修邊幅、突如其來(lái)的沉默和突如其來(lái)的聒噪以及個(gè)性化行為。他自己也承認(rèn)，他看不慣那些彬彬有禮、優(yōu)雅從容的人，曾經(jīng)向往過(guò)野蠻人的生活。但他對(duì)野蠻人生活的定義僅僅是：自由、純潔、健康等浪漫的想法。

1938年，昂山離開(kāi)了大學(xué)成為“我緬人協(xié)會(huì)”的一員。我緬人協(xié)會(huì)產(chǎn)生于1930年的印度人和緬人的沖突，帶有充分的民族主義特征，年輕而有活力。它的領(lǐng)導(dǎo)層也和老一輩政治家不同，后者不夠大膽，不夠緬甸，不夠激進(jìn)，或許可以簡(jiǎn)言之不夠年輕。這些新時(shí)代的青年知識(shí)分子更愿意為愛(ài)國(guó)事業(yè)奉獻(xiàn)自己。盡管如此，“我緬人協(xié)會(huì)”成員也并非廣受歡迎，有人對(duì)他們嗤之以鼻，說(shuō)他們是濫竽充數(shù)、專捅馬蜂窩的毛頭小孩，在自己名字前加上“德欽”這個(gè)前綴讓人反感?！暗職J”，即“主人”的意思，這是英國(guó)人使用的專有名詞，大多數(shù)時(shí)候被他們的緬甸下屬這樣稱呼。但是這些年輕人認(rèn)為做緬甸人是與生俱來(lái)的權(quán)利，因此他們勇敢地亮出自己的民族主義情懷，在自己的名字前都加上“德欽”二字。

“我緬人協(xié)會(huì)”又一分為二，昂山選擇了緬甸著名愛(ài)國(guó)人士兼作家德欽哥都邁領(lǐng)導(dǎo)的“我緬人協(xié)會(huì)”。努、拉佩、登佩、丹通和梭等人也都選擇了這一派。①此后一段時(shí)間，他們的名字前都冠以“德欽”。丹通和梭雖然不是學(xué)生領(lǐng)袖，但在后來(lái)的緬甸政治中他們都是重要的領(lǐng)導(dǎo)人。昂山不久即當(dāng)選為協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)起草協(xié)會(huì)的宣言。

在緬甸爭(zhēng)取民族獨(dú)立的過(guò)程中，1938-1939年發(fā)生了一系列重大事件，將其總稱為“1300年革命”，包括仁安羌石油工人的仰光遠(yuǎn)征、仰光農(nóng)民要求農(nóng)業(yè)改革的游行、仰光大學(xué)的學(xué)生游行，其中仰光大學(xué)生昂覺(jué)被騎警打死后引起了全國(guó)范圍的罷工罷課。此后印度穆斯林和緬人的沖突、工人罷工、曼德勒市的示威（17人被警察鎮(zhèn)壓致死），最終導(dǎo)致了巴莫政府的垮臺(tái)。在這些事件中，群眾并沒(méi)有事先準(zhǔn)備，而是在不斷匯聚的過(guò)程中逐漸演變成全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)，民族主義熱情也被點(diǎn)燃。但是一個(gè)非常令人痛心的事實(shí)是，黨派之爭(zhēng)的陰影時(shí)刻籠罩著緬甸政治，不僅各派別之間，個(gè)人之間也經(jīng)常出現(xiàn)紛爭(zhēng)和猜忌，大家都聲稱自己更重要、更有效、更愛(ài)國(guó)，從而互相指責(zé)，彼此仇恨。

在為數(shù)不多超脫于黨派之爭(zhēng)的人中間，昂山是其中之一。他有點(diǎn)左傾，于是在 1939年和少數(shù)幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)又組成了一個(gè)小組，有人稱他們是馬克思主義研究小組，也是最早的共產(chǎn)主義細(xì)胞。昂山雖曾擔(dān)任該組織的總書(shū)記，但是不僅是共產(chǎn)主義，其他任何僵化的主義他都不輕信，吸引他的是社會(huì)主義理論，事實(shí)上昂山尋找的是能為緬甸帶來(lái)獨(dú)立和統(tǒng)一的理念和策略。歐洲爆發(fā)世界大戰(zhàn)后，昂山提出了“殖民主義危機(jī)就是獨(dú)立的良機(jī)”的口號(hào)，在他的組織領(lǐng)導(dǎo)下成立了“自由聯(lián)盟”①作者此處用的是“Freedom Bloc”，全稱是“All Burma Freedom Bloc”，即“全緬自由聯(lián)盟”，也稱“緬甸出路黨”。，包括了巴莫博士的勞苦大眾黨、我緬人協(xié)會(huì)、學(xué)生和一些獨(dú)立政治人士，巴莫博士被選為主席，昂山擔(dān)任秘書(shū)長(zhǎng)，這個(gè)聯(lián)盟被努稱之為“德欽昂山的獨(dú)創(chuàng)”。英國(guó)當(dāng)局要求緬甸參加二戰(zhàn)，同盟透露出的信息是如果英方承諾戰(zhàn)后給予緬甸獨(dú)立，緬甸將幫忙，否則的話緬方將堅(jiān)決反對(duì)參戰(zhàn)。英國(guó)當(dāng)局大規(guī)模地逮捕獨(dú)立運(yùn)動(dòng)分子，1940年底，包括巴莫博士在內(nèi)的大部分德欽領(lǐng)導(dǎo)被捕入獄，對(duì)昂山也發(fā)出了通緝令，他及時(shí)得到警告，得以逃脫。

第三章 與日本結(jié)盟

盡管昂山從小就想象過(guò)趕走英國(guó)人的各種方法，也想過(guò)以武裝革命的形式來(lái)達(dá)到目的，但他并不排除在憲法的框架內(nèi)爭(zhēng)取獨(dú)立的可能性。大學(xué)時(shí)，他就欽佩印度那些知識(shí)淵博的愛(ài)國(guó)的大政治家，考慮過(guò)參加政府的文官考試，據(jù)說(shuō)，在成為著名的學(xué)生領(lǐng)袖之后，他還曾寫(xiě)信給仰光大學(xué)的英文教授，稱自己是一個(gè)“和平的革命者”。但是緬甸所發(fā)生的事情改變了他的想法，他在1940年曾經(jīng)寫(xiě)道：

“我個(gè)人認(rèn)為民族獨(dú)立事業(yè)需要國(guó)際宣傳和爭(zhēng)取外國(guó)幫助，但最主要的工作還是動(dòng)員緬甸民眾。我草擬了一個(gè)動(dòng)員全國(guó)人民的力量來(lái)反抗英帝國(guó)殖民統(tǒng)治的計(jì)劃，農(nóng)民和工人在各自地區(qū)發(fā)動(dòng)罷工，然后和國(guó)際局勢(shì)及民族運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。這些罷工都以最終形成全國(guó)性的大罷工為目標(biāo)。以人民的力量反抗當(dāng)局的統(tǒng)治，以民眾的罷工來(lái)宣傳武裝暴動(dòng)，經(jīng)濟(jì)上拒絕英國(guó)商品、拒絕繳稅，以游擊隊(duì)破壞英國(guó)的軍事和文官統(tǒng)治，襲擊警察局，破壞通訊線路，讓英國(guó)統(tǒng)治停擺，根據(jù)國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展徹底奪取國(guó)家政權(quán)，特別是我當(dāng)時(shí)估計(jì)非英國(guó)人的軍隊(duì)會(huì)到我們一方來(lái)，也看到日本入侵緬甸的可能性，但并沒(méi)有看得很透徹。（這些事情在當(dāng)時(shí)我們誰(shuí)也無(wú)法肯定，現(xiàn)在當(dāng)一切都發(fā)生了之后，有人站出來(lái)作秀，表示自己當(dāng)年比誰(shuí)都聰明，都有先見(jiàn)之明）?！?/p>

昂山也承認(rèn)這是“我自己的一個(gè)龐大計(jì)劃”，但對(duì)同事們卻未必有吸引力，部分原因是“我們的小資產(chǎn)階級(jí)出身”，使“我們中的一些人敢想敢說(shuō)，但到做決定的時(shí)候卻猶豫不決”；部分原因是他們對(duì)“發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)的持久性和困難”缺乏足夠的耐心；另外，“我們中的大多數(shù)雖然也在談?wù)摯笠?guī)模群眾運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)，但對(duì)其有效性缺乏足夠信心”。但是昂山堅(jiān)持認(rèn)為，愛(ài)國(guó)者要參加游擊戰(zhàn)要努力得到必要的武器，最后決定派一個(gè)人到國(guó)外去尋求援助和武器。他寫(xiě)道“我是唯一一個(gè)地下運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，因此被選中接受這個(gè)任務(wù)?！?/p>

1940年8月，昂山和另一位德欽黨人拉綿（即后來(lái)的巖昂）乘坐海貍號(hào)輪船離開(kāi)緬甸，到達(dá)廈門鼓浪嶼，當(dāng)時(shí)這里是租界。在這里待了幾個(gè)月，嘗試與中國(guó)共產(chǎn)黨取得聯(lián)系卻未獲成功，最后日本的一個(gè)特務(wù)找上他們并把他們請(qǐng)到了東京。在那里和鈴木敬司大佐見(jiàn)面，鈴木是一名日軍軍官，后以日本特務(wù)機(jī)構(gòu)“南機(jī)關(guān)”的頭目而出名，其主要職責(zé)就是“幫助緬甸獨(dú)立并切斷滇緬公路”。

實(shí)際上，日本和緬甸政治家們之間的接觸并不是此時(shí)突然出現(xiàn)的，代替巴莫出任總理的梭因挪用日本援助的基金而致富，巴莫博士也曾試圖為自由聯(lián)盟而聯(lián)系日本人，巴莫政府的資深政治家同時(shí)也擔(dān)任部長(zhǎng)的登貌博士曾訪問(wèn)日本，資助成立了緬日友好協(xié)會(huì)，1940年年中，日本友好代表團(tuán)訪問(wèn)緬甸時(shí)也和鈴木見(jiàn)過(guò)面。正是通過(guò)這種接觸日方得知了兩位德欽黨人在廈門的消息。關(guān)于是否應(yīng)該接受日本幫助，自由聯(lián)盟內(nèi)部存在分歧，緬共（包括梭、巴登、丹通、登佩等杰出人物）強(qiáng)烈反對(duì)和日本法西斯合作，昂山是一個(gè)很務(wù)實(shí)的人，他認(rèn)為不管幫助來(lái)自何方，先接受了再靜觀其變。但是正如他之前所說(shuō)，后來(lái)發(fā)生的事情即使是他也不能清晰預(yù)見(jiàn)。在東京，昂山和鈴木敬司達(dá)成了某種共識(shí)，但雙方都有所保留，鈴木對(duì)昂山的誠(chéng)實(shí)和愛(ài)國(guó)精神表示敬重，但也看到了昂山“政治思想不成熟”，這一評(píng)價(jià)在當(dāng)時(shí)對(duì)昂山也不算冤枉，因?yàn)榘荷阶约核鶎?xiě)的一份材料也認(rèn)為他和同事們將日本人請(qǐng)進(jìn)緬甸“并不是支持日本法西斯，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)太過(guò)天真以及小資產(chǎn)階級(jí)的膽怯作祟”。在去日本途中他就有些不安，到了日本之后雖然心情上有所放松，但心中仍有疑慮，一方面敬佩日本人的愛(ài)國(guó)、整潔、克制，另一方面對(duì)日本軍國(guó)主義者的“殘暴”行徑感到厭惡，他們對(duì)女性的態(tài)度也讓他感到震驚。

1941年2月，昂山化裝成中國(guó)水手回到緬甸。他還從日本帶回一樣?xùn)|西，緬甸人理解這樣?xùn)|西就是緬甸反抗所需的武器和資金，這其中也包括秘密招募一批緬甸青年并送出國(guó)進(jìn)行軍事培訓(xùn)。昂山短期內(nèi)就和拉佩及另外3人返回了日本，他們幾位是后來(lái)著名的“三十志士”的先鋒，“三十志士”后來(lái)成為緬甸軍隊(duì)的核心。在選拔的過(guò)程中，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖大部分都身陷囹圄，只能在現(xiàn)有的人員中選擇，還要兼顧德欽黨內(nèi)部派系斗爭(zhēng)，這也為日后的沖突埋下了種子。

三十志士在海南島參加了艱苦的軍事訓(xùn)練，昂山、拉佩、通歐、昂丹（波賽伽）等人被選撥出來(lái)進(jìn)行高級(jí)軍事指揮和管理培訓(xùn)。屬于德欽黨一個(gè)分支的通歐被選為三十志士的政治領(lǐng)導(dǎo)。但無(wú)論是三十志士還是很快成立的緬甸獨(dú)立軍，實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)人都是昂山。雖然他不是那么魁梧挺拔和精力充沛，但他顯示出了作為一名優(yōu)秀軍人的勇氣、能力和吃苦精神，尤其是當(dāng)那些年輕的軍人們因接受世界上最嚴(yán)苛的日本軍事訓(xùn)練而身心俱疲之時(shí)，他站出來(lái)提振士氣，對(duì)年輕人格外關(guān)心。當(dāng)大家對(duì)軍營(yíng)生活和日本人產(chǎn)生強(qiáng)烈反感時(shí)，他勸告大家要保持克制。雖然緬甸士兵對(duì)日本教官懷有敬意，但日本教官對(duì)緬甸人的態(tài)度也讓一些人不滿。在1941年底入侵緬甸之前，日本人和緬甸人之間的摩擦已經(jīng)初現(xiàn)。

1941年12月，緬甸獨(dú)立軍（BIA）在曼谷正式成立，除了三十志士外，還包括在泰國(guó)的緬僑和南機(jī)關(guān)成員，鈴木以上將軍銜任獨(dú)立軍的總司令，昂山以少將銜任參謀長(zhǎng)。之后三十志士和日本軍官歃血為盟。眾人也都取了更加剛勇的緬文名字，鈴木取名為波牟久（雷電），昂山改名為波忒扎（火焰），同樣其他人也改名為波萊雅（左膀右臂之右臂）、波賽伽（宇宙）、波奈溫（日光）、波巖昂（克敵）、波覺(jué)佐（聲威大震）等。①此處名字的釋義前兩者為原作者所加，其余為譯者所加。但是，“忒扎少將”這個(gè)名字并沒(méi)有傳開(kāi)，還是回到作為聞名全國(guó)的學(xué)生領(lǐng)袖和德欽黨領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)的名字，而“昂山將軍”這個(gè)名字更是偶像化為民族英雄。

緬甸獨(dú)立軍和日本軍人一起進(jìn)入緬甸對(duì)于緬甸人民來(lái)說(shuō)是非常值得自豪和高興的事情，因?yàn)樗麄兊拿褡遄宰鸾K于得到維護(hù)。昂山和一些同志意識(shí)到后面會(huì)有麻煩，據(jù)記載他們還在曼谷時(shí)曾試圖和國(guó)內(nèi)的同志聯(lián)系，搶在日本前面安排緬甸的民族獨(dú)立日程，讓日本人面對(duì)既成事實(shí)。未果后，又希望他們發(fā)動(dòng)民眾開(kāi)展地下工作，以防止日本鞏固根基。但緬甸形勢(shì)混亂，大部分政治家尚在獄中，這些計(jì)劃都未能實(shí)現(xiàn)，緬甸全國(guó)遂落入日本手中。日本的占領(lǐng)使緬甸人幻想破滅，前景渺茫并陷入苦海，那些相信即將從英國(guó)人手中獲得獨(dú)立的人發(fā)現(xiàn)自己又被亞洲同伴踩在腳下。曾經(jīng)被他們當(dāng)作“緬甸解放者”而熱烈歡迎的日本軍人比不受歡迎的英國(guó)人還要壞。日本人的丑惡行徑層出不窮，“坎培（意為‘日本憲兵’）”這個(gè)詞成為一個(gè)讓人后背發(fā)涼的詞匯，緬甸人民在日常生活中經(jīng)常要面臨日本憲兵的酷刑、奴役和莫名的失蹤，此外，還有盟軍和日本的轟炸、戰(zhàn)時(shí)物資短缺、告密、不同文化和氣質(zhì)之間的沖突、因語(yǔ)言差異而產(chǎn)生的不可避免的誤會(huì)，等等。當(dāng)然日本人中也有友善人士，對(duì)緬甸人秉持正義和人性原則，但是在眾多的日本軍國(guó)主義者中，他們的善行善舉顯得微不足道。

南機(jī)關(guān)出于信譽(yù)想給緬甸承諾的獨(dú)立，但形勢(shì)的發(fā)展也似乎讓他們非?；倚摹?shí)際上，在1942年3月日本攻占仰光后不久，鈴木曾讓通歐領(lǐng)導(dǎo)成立一個(gè)緬甸中央政府，但這個(gè)政府很短命，隨著日本全面占領(lǐng)緬甸，日本軍方接管了緬甸，越來(lái)越把緬甸看作是戰(zhàn)利品，獨(dú)立軍的地位也模糊起來(lái)。獨(dú)立軍在戰(zhàn)斗中隊(duì)伍迅速壯大，需要對(duì)新士兵進(jìn)行必要的軍事訓(xùn)練才能讓部隊(duì)更加高效。但此時(shí)昂山?jīng)]有軍事指揮權(quán)，他只是鈴木的高級(jí)部屬。鈴木敬司本人對(duì)于自己和緬甸獨(dú)立軍在未來(lái)緬甸的地位也和日本軍方存在分歧。但不管怎樣，昂山和同志們都逐步認(rèn)識(shí)到獨(dú)立軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須掌握在緬甸人手中，于是他們和鈴木進(jìn)行了面對(duì)面協(xié)商——對(duì)此波萊雅有過(guò)記述——結(jié)果昂山成為獨(dú)立軍的司令，波萊雅任參謀長(zhǎng)。

但是昂山對(duì)自己的地位和國(guó)家的境況不報(bào)任何幻想，意識(shí)到獨(dú)立運(yùn)動(dòng)任重而道遠(yuǎn)，他集中精神進(jìn)行軍事訓(xùn)練，使其成為紀(jì)律嚴(yán)明、堅(jiān)強(qiáng)有力的軍隊(duì)。盡管昂山盡量讓獨(dú)立軍遠(yuǎn)離行政事務(wù)和黨派政治，但他也明白獨(dú)立軍的領(lǐng)導(dǎo)層本身都是搞政治出身，現(xiàn)在再想遠(yuǎn)離政治為時(shí)已晚。1942年7月鈴木離開(kāi)緬甸后，獨(dú)立軍改組為緬甸國(guó)防軍（BDA），昂山以上校軍銜任國(guó)防軍總司令，但是這支新軍的每一級(jí)軍官中都有日本軍人擔(dān)任顧問(wèn)，因此緬甸軍官的實(shí)際權(quán)力大打折扣。8月，駐緬日軍司令飯?zhí)锷蠈⑷蚊湍獮槭紫瘓?zhí)政官組建行政班子，從表面看行政權(quán)移交到緬甸人手中，但實(shí)際上日本的軍事統(tǒng)治仍牢牢控制著緬甸。

第四章 抗日起義

獨(dú)立軍開(kāi)進(jìn)緬甸時(shí)，由于條件艱苦，征途勞累，很多染上了瘧疾，不得不住院治療，這其中就包括昂山和他的同事，在仰光總醫(yī)院，醫(yī)生和護(hù)士都盡力救治。昂山嚴(yán)肅的表情和不可捉摸的脾氣，此外他作為民族英雄聲譽(yù)日隆，使小護(hù)士們非常緊張，都不敢接近他，只好由高級(jí)護(hù)士瑪欽芝負(fù)責(zé)照顧?，敋J芝是個(gè)很吸引人的年輕姑娘，對(duì)待工作全身心投入，受到同事和病人的尊敬和喜愛(ài)，她對(duì)昂山既嚴(yán)格又溫柔，再加上好脾氣，徹底俘獲了這個(gè)令人敬畏的總司令的心。實(shí)際上昂山非常靦腆，肩負(fù)的巨大政治任務(wù)也讓他與女人絕緣。他有多么刻板呢，在東京時(shí)，鈴木曾經(jīng)給他介紹過(guò)一個(gè)女子，這是日本人的待客之道，但當(dāng)時(shí)的昂山卻大為震驚，甚至以為這個(gè)老頭子是想讓他墮落?，F(xiàn)在他清楚地知道自己想要什么，明白而不去做，不符合昂山的性格，在短暫的追求之后，昂山和瑪欽芝（即后來(lái)的杜欽芝）于1942年9月6日結(jié)婚。

曾有一種說(shuō)法：“杜欽芝嫁給昂山，不僅僅是嫁給一個(gè)人，也是嫁給了命運(yùn)?！卑荷剿⒌倪@位女性作為人生伴侶不僅給了他溫暖和勇氣，更在他去世后，以尊嚴(yán)和堅(jiān)毅來(lái)維護(hù)他的形象。這是一樁成功的婚姻。士兵們聽(tīng)說(shuō)他們敬愛(ài)的將軍即將成家的消息開(kāi)始還不太高興，但很快就釋然了。成家之后的昂山待人接物也溫和了很多，他也用行動(dòng)證明自己是一個(gè)充滿愛(ài)心的丈夫和父親。毫無(wú)疑問(wèn)，在他艱苦而充滿危險(xiǎn)的生活中有一位人生伴侶來(lái)與他分擔(dān)，也為他今后承擔(dān)的重大使命增添了力量。

1942年3月，昂山榮升少將軍銜，受邀前往日本接受勛章，代表團(tuán)由巴莫博士領(lǐng)隊(duì)，除昂山外，還有登貌和（德欽）妙隨行。在這之前的1月份，日本首相東條（英機(jī)）上將曾宣布不久將給予緬甸獨(dú)立，緬甸代表團(tuán)返程時(shí)，他們拿到了一份文件，用昂山簡(jiǎn)短的話說(shuō)，就是：“日本將于1943年8月1日給予緬甸獨(dú)立，雙方將簽約?！卑荷讲](méi)有把日本人給予的獨(dú)立太當(dāng)回事。8月1日，日本宣布緬甸擁有獨(dú)立的主權(quán)，成為大東亞共榮圈的一員，指派巴莫博士為國(guó)家元首兼總理，昂山為國(guó)防部長(zhǎng)。日方以各種方式控制緬甸軍隊(duì)，將國(guó)防軍改稱為緬甸國(guó)民軍（BNA），為了防止他們快速集結(jié)，將部隊(duì)分散至全國(guó)各地駐扎，后來(lái)又派駐到少數(shù)幾個(gè)營(yíng)區(qū)，使國(guó)防部長(zhǎng)和他的部隊(duì)聯(lián)系困難。但是不管他們?cè)趺醋觯荷蕉疾粍?dòng)聲色，對(duì)日方的建議他都點(diǎn)頭稱是，但他自己心中有數(shù)，制定著自己的計(jì)劃。

他從東京回來(lái)后就召集幾個(gè)部屬包括萊雅、澤亞、奈溫、覺(jué)佐等人商議起義的時(shí)機(jī)，大家都建議等條件成熟時(shí)再說(shuō)。在和丹通討論此事時(shí)，丹通也認(rèn)為此事時(shí)機(jī)未到，昂山似乎并不完全認(rèn)同。其他共產(chǎn)黨員，尤其是梭和登佩兩人在盟軍撤退之前將他們從監(jiān)獄里放出來(lái)后就宣傳抗日。日本人來(lái)了之后，他們倆轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)。登佩和昂山及奈溫在瑞波有過(guò)短暫會(huì)晤之后就前往印度，試圖和英軍取得聯(lián)系。1943年11月，隱藏在山區(qū)試圖組建一支非正規(guī)軍的英軍少校西格姆（Seagrim）向印度的英軍報(bào)告稱：“反抗日本的條件已經(jīng)成熟，緬甸國(guó)防軍一位叫昂山的人計(jì)劃和日本開(kāi)戰(zhàn)。”此時(shí)，昂山盡管為了他的抗日大業(yè)盡量不引起日本人的懷疑，但他已經(jīng)開(kāi)始勇敢地向民眾宣傳目前的獨(dú)立只是徒有其表，還需為真正的獨(dú)立而奮戰(zhàn)。

1942年底，緬甸獨(dú)立軍中的一小部分不負(fù)責(zé)任的人和克倫族人起了沖突，造成流血沖突和民族對(duì)立，昂山知道在緬甸民族團(tuán)結(jié)的重要性，一直致力于改善緬甸各民族之間的關(guān)系。1940年在為鈴木制定的“緬甸藍(lán)圖”中曾著重指出“將架起橋梁，跨越在英國(guó)的統(tǒng)治機(jī)器下形成的緬族和山地民族以及若開(kāi)、撣等族之間的壕溝，平等對(duì)待，實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一”。而眼下的克倫-緬族之間的沖突對(duì)他是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。因此直到1943年下半年，昂山、丹通和萊雅等人一直在努力調(diào)解克倫族和緬族之間的矛盾，他們的努力有了回報(bào)，緬軍領(lǐng)導(dǎo)人逐步取得了克倫人的信任，并將其一支部隊(duì)并入緬甸軍隊(duì)。

另一個(gè)燃眉之急是緬甸革命黨中的社會(huì)主義者和緬共之間日益增長(zhǎng)的敵意。緬共的領(lǐng)導(dǎo)人是梭（日占時(shí)期一直從事地下革命）、丹通（曾擔(dān)任林業(yè)與農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)）和巴亨，知名的革命黨領(lǐng)導(dǎo)人是覺(jué)迎和巴萃。昂山費(fèi)了很大力氣使雙方握手言和。昂山的極力促和也是形勢(shì)的需要，政治上的分歧已經(jīng)滲入軍隊(duì)，威脅到軍隊(duì)的穩(wěn)定和反法西斯斗爭(zhēng)大業(yè)。不僅如此，梭在反法西斯斗爭(zhēng)過(guò)程中還進(jìn)行不利于緬甸國(guó)防軍的宣傳，引起了包括昂山在內(nèi)的軍隊(duì)官員們的憤慨。經(jīng)過(guò)雙方幾個(gè)月的交換意見(jiàn)，1944年8月，與梭、丹通、巴亨等人舉行了幾天的秘密會(huì)議，商討昂山關(guān)于建立“反法西斯同盟”的提議，通過(guò)了同盟的章程草案和一致行動(dòng)綱領(lǐng)。不久又召集緬共和緬甸人民革命黨開(kāi)會(huì)，會(huì)上昂山宣讀了《趕走法西斯強(qiáng)盜》的宣言，反法西斯同盟（AFO）正式成立，任命梭為同盟的政治領(lǐng)導(dǎo)，丹通任秘書(shū)長(zhǎng)并負(fù)責(zé)對(duì)外聯(lián)絡(luò)，昂山任軍事領(lǐng)導(dǎo)。但是昂山的決策僅限于軍隊(duì)的少數(shù)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和德欽黨的少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)，緬甸軍隊(duì)中的一些基層官員對(duì)昂山的做法不滿，于是自行擬定了抗日計(jì)劃，昂山得知后，將他們?cè)谕酥袉为?dú)安排了位置。

在統(tǒng)一了內(nèi)部力量之后，接下來(lái)就是如何和盟軍談條件，以完成抗日的最后準(zhǔn)備工作，昂山和反法西斯同盟的領(lǐng)導(dǎo)們決定，無(wú)論是否爭(zhēng)取到外部援助，他們都將起義。顯然，隨著盟軍的節(jié)節(jié)勝利，與其合作將會(huì)有顯而易見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)利益。當(dāng)1945年3月27日，緬軍在全國(guó)起義時(shí)，英國(guó)人的態(tài)度并不明朗。此前 10天，昂山和他的軍隊(duì)在仰光參加完一個(gè)閱兵儀式后，就紛紛從首都消失，去參加“演習(xí)”了。此時(shí)，英軍史利姆的第 14師從曼德勒北面渡過(guò)了伊洛瓦底江。丹通也前往東吁，與盟軍將領(lǐng)接洽。反法西斯斗爭(zhēng)全面展開(kāi)。5月15日，昂山在一位部屬的陪同下前往史利姆的指揮所會(huì)面，昂山提出自己作為緬甸臨時(shí)政府的代表，希望和盟軍的相應(yīng)級(jí)別的官員進(jìn)行接洽，爭(zhēng)取到英方最大程度的讓步，同時(shí)他的務(wù)實(shí)、合作和坦誠(chéng)贏得了對(duì)方的尊重和喜愛(ài)。后來(lái)，史利姆曾這樣寫(xiě)道，“我最看重昂山的一點(diǎn)就是他的誠(chéng)實(shí)。雖然他一個(gè)人不能完全做決定和保證，但我認(rèn)為一旦他同意做某事，必會(huì)遵守諾言?！?/p>

雙方會(huì)晤后，緬甸軍隊(duì)和盟軍一道，很快消滅了日本軍隊(duì)，6月15日，緬甸軍隊(duì)和盟軍一起參加了在仰光舉行的勝利閱兵儀式，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，這一時(shí)期緬甸民族主義者們?yōu)榱艘粋€(gè)共同的目標(biāo)，擯棄個(gè)人和意識(shí)形態(tài)的分歧，度過(guò)了一段最美好時(shí)光。1945年8月，反法西斯同盟更名為“反法西斯人民自由同盟”（AFPFL），擴(kuò)展為一個(gè)能夠廣泛代表各政治團(tuán)體和人民利益的包括各政治組織和個(gè)人的同盟。

第五章 與英國(guó)談判

盟軍接受反法西斯同盟共同抗日的請(qǐng)求是由于英軍東南亞戰(zhàn)區(qū)司令蒙巴頓勛爵的政治智慧。1942年英國(guó)人撤出緬甸在印度成立流亡政府后，其占主導(dǎo)地位的文職政府的統(tǒng)治和權(quán)威曾經(jīng)飽受緬甸愛(ài)國(guó)青年的反抗，此時(shí)他們強(qiáng)烈反對(duì)和反法西斯人民自由同盟合作共事。當(dāng)英國(guó)人重返緬甸后，以軍事統(tǒng)治替代原來(lái)的文職政府，這些官員意欲宣布反法西斯人民自由同盟為非法組織并欲以叛國(guó)罪逮捕昂山?？磫?wèn)題較為客觀的蒙巴頓認(rèn)為，要和平解決緬甸問(wèn)題，和全國(guó)人民一致認(rèn)可的拯救國(guó)家的昂山合作極為重要。但是，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)在緬（殖民軍事）政府的總督對(duì)緬甸情況不甚了解，被一位職業(yè)軍人胡貝爾·欒斯（Hubert Rance）少將代替。

昂山此時(shí)急需解決的問(wèn)題是已經(jīng)改稱為“愛(ài)國(guó)緬甸軍（PBF）”的未來(lái)，糧食、裝備和武器供應(yīng)非常緊迫。盟軍勝利后，昂山曾經(jīng)和蒙巴頓舉行過(guò)一次會(huì)議，雙方達(dá)成協(xié)議，如果愛(ài)國(guó)緬甸軍愿意，可與英軍內(nèi)已有的緬甸軍隊(duì)合并，接受英軍指揮，具體細(xì)節(jié)也經(jīng)過(guò)仔細(xì)討論并在1945年9月的坎迪會(huì)議上得以通過(guò)，昂山、萊雅、丹通等人參加了此次會(huì)議。在前往康提時(shí)，代表團(tuán)在加爾各答短暫停留，和登佩討論了昂山未來(lái)的安排。一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為緬甸未來(lái)的政治需要昂山，“只有他能夠團(tuán)結(jié)并領(lǐng)導(dǎo)各民族力量”，但除登佩外的緬共卻認(rèn)為昂山應(yīng)該放棄政治而留在軍隊(duì)中，原因是他缺乏作為政治領(lǐng)袖的能力，不擅交往，不懂政治謀略。波萊雅相信在最后的斗爭(zhēng)中，國(guó)家需要的能夠團(tuán)結(jié)各民族的政治領(lǐng)袖只能是昂山，他明白共產(chǎn)黨人的“意圖不過(guò)是把昂山趕出政治圈，在政治角逐場(chǎng)上他們自己玩兒，而在他們需要時(shí)，昂山必須間接予以支持”。昂山聽(tīng)取了兩派意見(jiàn)之后做出了自己的決定：離開(kāi)軍隊(duì)，全力投入民族獨(dú)立事業(yè)。

1945-1947年，人們看到的昂山是一位人民愛(ài)戴和信賴的民族領(lǐng)袖，是一位能干的政治家，以行動(dòng)證明那些讓他留在軍中的看法是多么不正確。1945年5月，英國(guó)政府公布了關(guān)于緬甸未來(lái)的白皮書(shū)，英國(guó)總督將繼續(xù)直接統(tǒng)治3年，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間選舉恢復(fù)議會(huì)和立法院，人數(shù)不多于 1935年緬甸法案規(guī)定的數(shù)量，下一步將由各政黨制定憲法草案，作為緬甸行使主權(quán)的基礎(chǔ)，但山區(qū)不在該計(jì)劃中，除非這些地區(qū)人民特別表達(dá)與緬甸其他地區(qū)合并。

反法西斯人民自由同盟完全不同意白皮書(shū)條款。在英軍事統(tǒng)治尚未結(jié)束時(shí)，昂山和丹通就向重返緬甸的多曼·史密斯爵士抗議，不能接受白皮書(shū)對(duì)緬甸的安排，并明確表示反法西斯人民自由同盟的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)有權(quán)成立臨時(shí)政府以代替英方的軍事統(tǒng)治。多曼·史密斯爵士雖然對(duì)緬甸抱有誠(chéng)意，但他如同圍繞在其身邊的那些文職官員一樣，無(wú)法應(yīng)對(duì)戰(zhàn)后緬甸多變和復(fù)雜的政局。雖然他也明白昂山是緬甸最重要的人物，但卻不情愿接受這個(gè)事實(shí)。同樣，他也發(fā)現(xiàn)那些在戰(zhàn)時(shí)忠心追隨英殖民政府的緬甸政治人物在新時(shí)期的緬甸政治中已經(jīng)沒(méi)有位置，或者說(shuō)他有意為這些老一輩的政治人物安排位置，卻力不從心。雖然英國(guó)首相丘吉爾拒絕“清算大英帝國(guó)”對(duì)緬甸的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)不利，其繼任者艾德禮盡管也“難以評(píng)判緬甸各種政治觀點(diǎn)”，但在他任上，逐漸出現(xiàn)了一項(xiàng)清晰而果斷的政策。

1945年10月，多曼·史密斯返回仰光，重組文人政府，宣布緬甸的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)結(jié)束。然而，昂山和反法西斯自由同盟的領(lǐng)導(dǎo)層明白，如果英國(guó)政府拒絕給予緬甸真正的獨(dú)立，他們依然有武裝抗?fàn)幍目赡堋５谝徊降臎_突因總督議事會(huì)的構(gòu)成而發(fā)生，反法西斯自由同盟要求其應(yīng)有議事會(huì)11個(gè)席位中的7個(gè)，同時(shí)還提出了其他一些要求，即把議事會(huì)轉(zhuǎn)為他們開(kāi)始就要求成立的臨時(shí)政府。不出所料，英國(guó)政府予以拒絕，但是多曼·史密斯把他認(rèn)為溫和的人士安排進(jìn)了議事會(huì)和立法院。這些人中有一些被緬甸人認(rèn)為是拍馬屁或者是自私自利的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的叛徒。1946年1月，昂山被選為反法西斯人民自由同盟的主席伊始，就輾轉(zhuǎn)各地進(jìn)行演講，鼓動(dòng)大家對(duì)抗英殖民當(dāng)局。

盡管有康提協(xié)議，但是愛(ài)國(guó)緬甸軍中仍有很多老兵沒(méi)有編入（英軍中的）緬甸軍隊(duì)，于是昂山將這些同志召集起來(lái)，組成“人民志愿組織”（PVO），穿制服，公開(kāi)進(jìn)行軍事訓(xùn)練。法律上，這只是一個(gè)社會(huì)福利組織，參與社會(huì)重建，但是它作為自由同盟潛在軍事力量的可能讓英國(guó)人非常不安。昂山巧妙地應(yīng)對(duì)了總督對(duì)此事的抱怨，他發(fā)表聲明指出“該組織是和政府、其他團(tuán)體與人民合作，打擊犯罪，維護(hù)國(guó)家的法律與秩序”。

多曼·史密斯對(duì)此束手無(wú)策，既無(wú)法控制處理昂山和自由同盟，也不知如何對(duì)待這些緬甸領(lǐng)導(dǎo)人，一會(huì)兒質(zhì)疑不斷，一會(huì)兒又贊賞有加。昂山認(rèn)為以武裝斗爭(zhēng)爭(zhēng)取獨(dú)立會(huì)使飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的人民遭受更大的災(zāi)難，因此希望不以武力爭(zhēng)取獨(dú)立，但同時(shí)他也明確表示如果形勢(shì)需要將不惜一戰(zhàn)。無(wú)論在各種大型群眾集會(huì)上，還是在為因警察鎮(zhèn)壓而犧牲的示威農(nóng)民舉行的追思會(huì)上，昂山都展示出了對(duì)人群的安撫和控制能力。他公開(kāi)批評(píng)當(dāng)局的政策，呼吁全國(guó)人民奮起爭(zhēng)取民族獨(dú)立。

對(duì)于和平解決緬甸問(wèn)題需要和昂山合作這一點(diǎn)，多曼·史密斯和他的顧問(wèn)們都不愿接受，甚至想成立其他政黨來(lái)試探自由同盟的實(shí)力。正如一位英國(guó)人所寫(xiě)的那樣：實(shí)際上，想試探自由同盟的還有其他的政治人物，這就是議事會(huì)成員。他們與自由同盟在獨(dú)立政策上并沒(méi)有多少差異，而是為了爭(zhēng)奪權(quán)力。不僅如此，還有一些人嫉妒昂山被人民所愛(ài)戴，成為民族英雄，在多曼·史密斯設(shè)法找人取代自由同盟的位置時(shí)，他的顧問(wèn)們?nèi)氯轮陨縿?dòng)叛亂罪逮捕昂山，而議事會(huì)成員通歐則控告昂山謀殺。通歐說(shuō)，在緬甸獨(dú)立軍行軍過(guò)程中，一名村長(zhǎng)因親英并壓榨村民而被軍事法庭判處死刑，昂山執(zhí)行處決。通歐稱自己是目擊者，如果以此起訴昂山，他將出庭作證。

但是對(duì)于是否立即逮捕昂山，當(dāng)局卻有不同的聲音，一些英國(guó)文官支持逮捕昂山，“凈化空氣”，可以把一場(chǎng)可能發(fā)生的叛亂引往別的方向，引起的麻煩不會(huì)太大，因?yàn)槿藗兒芸炀蜁?huì)忘記昂山。但是警察總長(zhǎng)反對(duì)逮捕昂山，他認(rèn)為應(yīng)考慮對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的刑事案件進(jìn)行赦免，逮捕自由同盟和人民志愿組織領(lǐng)導(dǎo)人將弊大于利。駐緬甸的英軍司令也同意警察總長(zhǎng)的意見(jiàn)，認(rèn)為昂山“太敏感了”，逮捕昂山將會(huì)引發(fā)起義。對(duì)于煽動(dòng)此事的通歐，大家都持保留態(tài)度，質(zhì)疑他的動(dòng)機(jī)。他曾在一本書(shū)中自夸，在日本占領(lǐng)時(shí)期，他在并非職責(zé)所迫的情況下的暴力行徑。多曼·史密斯決定直接和昂山討論通歐的指控，昂山承認(rèn)此事他負(fù)全責(zé)，是根據(jù)軍事法庭的判決執(zhí)行死刑。

總督又一次不知所措，一方面佩服昂山的誠(chéng)實(shí)和“道德勇氣”，一方面又考慮如果以謀殺罪擠走政敵自己所能獲得的政治利益，遂把此事的處置權(quán)交給了位于白廳的（倫敦）政府。1946年4月，多曼·史密斯在訪問(wèn)新加坡時(shí)接到了逮捕昂山的電報(bào)，他立刻返回仰光執(zhí)行指令，就在逮捕之前又接到了另一封電報(bào)取消之前的指令。

這段插曲使當(dāng)局模棱兩可的態(tài)度盡人皆知，政府機(jī)關(guān)中支持自由同盟的人多了起來(lái)，通過(guò)他們自由同盟知道了當(dāng)局的一舉一動(dòng)。甚至有一種說(shuō)法，說(shuō)即使英國(guó)當(dāng)局想除掉昂山，他們也不敢動(dòng)。多曼·史密斯為了挽回局面遂通知倫敦政府白皮書(shū)政策難以奏效，建議出臺(tái)自由同盟能夠接受的新方案，但為時(shí)已晚。6月，艾德禮首相決定將受痢疾困擾的總督召回倫敦，代替他的是欒斯少將。這是個(gè)令人高興的選擇，欒斯作為一名軍事將領(lǐng)熟知緬甸情況，與昂山和自由同盟的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)系良好。

第六章 獲得獨(dú)立

雖然更換了總督，但是自由同盟的政策沒(méi)有變，英國(guó)的新方案中倒是有一個(gè)新變化，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新階段。1946年9月解散了原總督的議事會(huì)，在新成立的執(zhí)行理事會(huì)中，昂山被指定為副主席，兼任外交部長(zhǎng)和國(guó)防部長(zhǎng)，在新理事會(huì)的 11個(gè)席位中，自由同盟獲得 5個(gè)，因?yàn)樗?fù)責(zé)各方面的工作（名義上只是總督的顧問(wèn)），實(shí)際上其執(zhí)行理事會(huì)已經(jīng)相當(dāng)于之前要求的臨時(shí)政府，對(duì)于這一新發(fā)展昂山持謹(jǐn)慎的樂(lè)觀態(tài)度。他在一次抗議白皮書(shū)集會(huì)上告誡民眾：白皮書(shū)尚未取消，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)仍未結(jié)束。自己接受目前的職務(wù)安排并不意味著所有問(wèn)題已經(jīng)解決，前面還有很多任務(wù)，大家需要繼續(xù)支持他本人和自由同盟，他又以贏得民眾喜愛(ài)的坦誠(chéng)和單純進(jìn)行了自我批評(píng)。

“我現(xiàn)在受到大家的愛(ài)戴，但我既不是神，也不是巫師或魔術(shù)師，只是一個(gè)人，也只具有凡人的能力。我還很年輕，但是現(xiàn)在我擔(dān)負(fù)的職責(zé)卻是站在前面扛起整個(gè)國(guó)家。我認(rèn)為自己的能力尚不足以擔(dān)此重任，大家都知道我脾氣很急，這是我的本性，如果我忙著的時(shí)候來(lái)打擾我，我就容易發(fā)脾氣。我將盡力改正，也請(qǐng)大家耐心。如果大家支持我們的工作，我們必將能為獨(dú)立事業(yè)和我們所需要的公共福利做得更多，所以請(qǐng)諸位更加堅(jiān)定地支持我們吧！”

人民堅(jiān)定地站在昂山身后，但是依然有反對(duì)的人，不僅有其他政黨，來(lái)自自由同盟內(nèi)部的人更多。雖然有極個(gè)別人背叛，在自由同盟里的緬甸共產(chǎn)黨還是團(tuán)結(jié)的，但是盡管都想讓緬共強(qiáng)大，因個(gè)人問(wèn)題和主義之爭(zhēng)緬共還是在1946年3月分裂為紅旗共產(chǎn)黨和白旗共產(chǎn)黨，紅旗共產(chǎn)黨由梭領(lǐng)導(dǎo)，白旗共產(chǎn)黨由丹通和登佩領(lǐng)導(dǎo)。7月，《非法社團(tuán)法案》通過(guò)，崇尚軍事的紅旗共產(chǎn)黨成為非法組織。丹通繼續(xù)擔(dān)任自由同盟的秘書(shū)長(zhǎng)，登佩則成為同盟的執(zhí)行理事會(huì)成員。此時(shí)，總督欒斯尚未到任，昂山作為總督理事會(huì)副主席正著手處理一次大罷工，丹通和登佩卻對(duì)此事加以阻撓。

雖然他們的努力沒(méi)有成功，但此時(shí)一些挑戰(zhàn)昂山和自由同盟權(quán)威的勢(shì)力依然存在，如果放任不管恐怕更加不利。10月，社會(huì)黨人覺(jué)迎取代了丹通成為自由同盟的秘書(shū)長(zhǎng)，緬共被趕出了自由同盟。在次月舉行的自由同盟大會(huì)上，昂山就此事件向大會(huì)做了說(shuō)明，批評(píng)緬共將本黨派事務(wù)置于獨(dú)立事業(yè)之上，盲目追隨印度共產(chǎn)黨的指示，而不考慮其做法是否符合緬甸的情況。被從總督理事會(huì)成員中除名的登佩進(jìn)行了反擊，他指責(zé)昂山及其同事們已經(jīng)不再是革命者，而是修正主義分子，“他們向英國(guó)投降，卑躬屈膝地和總督做交易，聽(tīng)不得批評(píng)”。

盡管自由同盟和緬共分道揚(yáng)鑣，但昂山還是希望團(tuán)結(jié)左翼人士，還和緬共一些成員保持著個(gè)人友誼，也依然相信馬克思的社會(huì)主義路線。他曾試著調(diào)停紅旗共產(chǎn)黨和白旗共產(chǎn)黨之間的斗爭(zhēng)，在登佩和丹通被逐出自由同盟后，昂山還曾考慮過(guò)將愛(ài)國(guó)志愿組織、社會(huì)黨人和緬共整合為一個(gè)馬克思主義同盟，后來(lái)即使新成立的總督執(zhí)行理事會(huì)收回了對(duì)紅旗共產(chǎn)黨的嚴(yán)厲懲罰，紅旗共產(chǎn)黨人因頑固地堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)路線于1947年1月再次被宣布為非法組織。但是無(wú)論是紅旗共產(chǎn)黨人還是白旗共產(chǎn)黨人，尤其是其中的愛(ài)國(guó)老兵都對(duì)昂山非常敬重，昂山直至去世也一直沒(méi)有放棄使各黨派和解的可能性。但是他不允許意識(shí)形態(tài)高過(guò)緬甸的獨(dú)立和統(tǒng)一。

1946年12月，英國(guó)政府邀請(qǐng)自由同盟領(lǐng)導(dǎo)前往英國(guó)討論緬甸完全獨(dú)立事宜。1947年新年伊始，昂山率領(lǐng)包括政治家、總督理事會(huì)成員和文職人員組成的代表團(tuán)出發(fā)，途經(jīng)德里時(shí)，昂山在記者招待會(huì)上接受采訪時(shí)說(shuō)他們要的是“完全的獨(dú)立”，不要成為自治領(lǐng)。如果要求無(wú)法滿足，將“采取暴力的手段或非暴力的手段或者兩者兼用”。他總結(jié)說(shuō)自己會(huì)爭(zhēng)取最好的結(jié)果，當(dāng)然也做好最壞的打算。昂山在記者招待會(huì)上表達(dá)的意思與他離開(kāi)仰光前發(fā)表的新年講話并無(wú)二致。他公開(kāi)表示自己傾向于相信英國(guó)政府也希望和平解決，他本人也喜歡和平解決遠(yuǎn)勝于動(dòng)用武力。但是如果無(wú)法達(dá)成共識(shí)，已經(jīng)號(hào)召人民做好準(zhǔn)備用法律之外的手段爭(zhēng)取。實(shí)際上，昂山和自由同盟的領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)讓人民志愿組織進(jìn)入戰(zhàn)備狀態(tài)，并安排好了武器來(lái)源，以防談判破裂。這次談判的成果是簽訂《昂山-艾德禮協(xié)定》。

關(guān)于昂山參與談判的細(xì)節(jié)，以個(gè)人身份隨行的代表團(tuán)成員吳丁突這樣記述：

“他尋求通過(guò)選舉產(chǎn)生議會(huì)，制定憲法，組建政府，努力實(shí)現(xiàn)權(quán)力從英屬緬甸政府向緬甸人政府進(jìn)行事實(shí)上和法律上的立即移交。盡管法律上的權(quán)力移交未能獲得，但事實(shí)上移交成功，盡管還得通過(guò)協(xié)議來(lái)進(jìn)行。這很容易被他的政敵攻擊為代表團(tuán)失職。雖然他明白自己的堅(jiān)定訴求有引起武裝起義的可能，但他完全沒(méi)有放棄自己的底線。他頗有政治家風(fēng)度地接受了緬甸人民的訴求，那就是一條通往獨(dú)立的清晰的捷徑，建立一個(gè)緬甸人自己的政府并馬上運(yùn)轉(zhuǎn)。在和英國(guó)政府妥協(xié)后，他回國(guó)一方面向人民解釋事情的前因后果，一方面給人民指引出路。他許諾，如果勇敢地跟在他的身后，將在1年內(nèi)獲得完全的政治獨(dú)立。為此他賭上了自己的生活、聲譽(yù)和政治前途，也以此來(lái)證明他的領(lǐng)導(dǎo)才能?！?/p>

緬甸代表團(tuán)兩位成員素①即吳素。（前總理）和巴盛沒(méi)有在協(xié)議上簽字，巴盛和通歐在1938年“我緬人協(xié)會(huì)”分裂后成為德欽黨一個(gè)少數(shù)派的領(lǐng)導(dǎo)?；氐骄挼楹?，素和巴盛聯(lián)合巴莫（另一位前總理）、寶通等組成了全國(guó)反對(duì)陣線，指責(zé)昂山貪圖官位和導(dǎo)向帝國(guó)主義一方。

這些政治對(duì)手的指控沒(méi)有對(duì)昂山造成太大困擾，他正致力于和少數(shù)民族領(lǐng)袖們的協(xié)商。根據(jù)與英國(guó)人達(dá)成的協(xié)議，少數(shù)民族地區(qū)的未來(lái)只能由當(dāng)?shù)厝俗约簛?lái)決定，為此計(jì)劃2月份在彬龍舉行一個(gè)由各方代表參加的大會(huì)，也就是在代表團(tuán)從英國(guó)返回后幾天。撣、克欽、欽等民族領(lǐng)袖“如果能和緬甸過(guò)渡政府合作一起爭(zhēng)取民族獨(dú)立，緬甸的民族獨(dú)立事業(yè)將會(huì)快速完成”。將緬甸的多元民族統(tǒng)一是昂山使命中的最高追求，早在戰(zhàn)時(shí)德欽黨人就致力于民族和諧了。再次引用丁突的記述，“昂山能取得協(xié)商的成功，是因?yàn)樗奶拐\(chéng)、正直和公道，他取得的最大成就莫過(guò)于山區(qū)少數(shù)民族和其他各族對(duì)昂山的無(wú)條件信任。”

彬龍會(huì)議一結(jié)束，昂山又為了即將到來(lái)的4月份的大選而在全國(guó)各地為自由同盟拉選票。緬甸民眾和他們的 32歲的年輕領(lǐng)袖形成了一種獨(dú)特的關(guān)系。他所到之處人們都不顧炎熱和塵土聚集而來(lái)看他、聽(tīng)他，展現(xiàn)與“我們的將軍”在一起的意愿?！皩④姟币辉~原指他的軍銜，后來(lái)為了表達(dá)對(duì)昂山的敬意就用這個(gè)詞專指昂山了。昂山并不擅長(zhǎng)演講，他的演講有時(shí)單調(diào)，缺乏技巧，有時(shí)又冗長(zhǎng)而沒(méi)有重點(diǎn)，但是群眾都懷著崇敬的心情聽(tīng)他說(shuō)，他們的心隨著他的話語(yǔ)而起伏，有直白的訓(xùn)話，也有難得出現(xiàn)的笑話。但無(wú)論何時(shí)，這些集會(huì)都平和有序。

昂山一直在尋求解決緬甸獨(dú)立和統(tǒng)一問(wèn)題的策略和辦法，民眾也一起參與，需要時(shí)他也會(huì)改變自己的立場(chǎng)，他向民眾公開(kāi)解釋自己的觀點(diǎn)和動(dòng)機(jī)，請(qǐng)求民眾的支持。他不會(huì)對(duì)民眾輕許諾言或不切實(shí)際的理想國(guó)，他會(huì)強(qiáng)調(diào)自己為了緬甸的獨(dú)立和統(tǒng)一誠(chéng)實(shí)而為，并力爭(zhēng)做到最好，如果民眾齊心協(xié)力支持他和自由同盟，將會(huì)實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)。作為回應(yīng)，在大選中，民眾堅(jiān)定地投票支持自由同盟的候選人，緬共和個(gè)體參選者僅獲得極少數(shù)議席。（吳）素-（巴）盛-（巴）莫集團(tuán)知道自己敗局已定，因此罷選，對(duì)自由同盟進(jìn)行無(wú)端指控，但選舉委員會(huì)經(jīng)過(guò)調(diào)查認(rèn)定選舉結(jié)果是民眾選擇的反映。

在昂山生命最后的日子里，依然面臨著建國(guó)大業(yè)的挑戰(zhàn)，他的政治能力和內(nèi)心都更加成熟，就連昔日的政敵英國(guó)殖民官員也對(duì)他敬重有加，其中一位這樣寫(xiě)道：

“隨著事件的發(fā)生，昂山也越來(lái)越有政治家風(fēng)范，在他生命的最后 10個(gè)月里，他是實(shí)質(zhì)上的總理，他第一次意識(shí)到國(guó)土之遼闊、民族之多元和問(wèn)題之復(fù)雜。工作的繁重也反應(yīng)在他的健康上，有時(shí)候他自己感到不堪重負(fù)時(shí)就如實(shí)承認(rèn)，此舉贏得了和他日常接觸的英國(guó)官員的敬重。他的遇刺使緬甸損失了一位在未來(lái)沒(méi)有法律的日子里能夠維持住群眾紀(jì)律的人?！?/p>

6月初，在仰光的索倫他別墅（Sorrenta Villa）昂山連續(xù)主持召開(kāi)多個(gè)會(huì)議商討制定國(guó)家重建計(jì)劃。在開(kāi)幕詞中，昂山重點(diǎn)談到了國(guó)家優(yōu)先要做的事情，強(qiáng)調(diào)計(jì)劃既要實(shí)用又要有彈性，避免步子邁得過(guò)大。他還警告說(shuō)：現(xiàn)在政權(quán)已經(jīng)回到人民手中，因此沒(méi)有必要白花時(shí)間和力氣去批評(píng)、抱怨之前帝國(guó)主義帶來(lái)的損失和傷害。他充分意識(shí)到進(jìn)攻帝國(guó)主義的武器不再是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家維持和發(fā)展的合適工具。他也前瞻了緬甸的未來(lái)必將屹立于世界民族之林，真正的民族主義終須成為“國(guó)際主義的必要補(bǔ)充”。

不管痛苦與否，昂山從不猶豫說(shuō)出真相。1947年7月13日，他在生命中最后一次公開(kāi)演講中特別指出，緬甸人應(yīng)該改變一些方式，培養(yǎng)紀(jì)律和人性，要勇于自我犧牲，如果要充分享受獨(dú)立的滋味，還需要多年的努力。作為一個(gè)誠(chéng)實(shí)而謹(jǐn)慎的人，他也深知自己的缺點(diǎn)和不足，比如作為學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖時(shí)的一些做法大家能接受，但似乎不見(jiàn)容于當(dāng)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)期；一些棱角需要磨平；要改掉自己的急脾氣；無(wú)論多么無(wú)聊也要遵守社交禮儀等。

權(quán)力移交的事宜在緊鑼密鼓地進(jìn)行，5月舉行的自由同盟大會(huì)上已經(jīng)制定了獨(dú)立政策，成立了一個(gè)委員會(huì)，為即將誕生的獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家“緬甸聯(lián)邦”制定憲法。在歷經(jīng)艱辛距離目標(biāo)只有一步之遙的時(shí)候，昂山顯得輕松而成熟。沒(méi)有了作為一名青年指揮官領(lǐng)導(dǎo)自己隊(duì)伍抗日時(shí)的嚴(yán)肅，給人以安心和寧?kù)o的感覺(jué)。但是也有深深的厭倦，他曾說(shuō)國(guó)家獲得獨(dú)立后，他將離開(kāi)政壇回歸家庭，專心寫(xiě)作。但是他的愿望沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，7月19日，在執(zhí)行理事會(huì)開(kāi)會(huì)時(shí)，穿著制服手持機(jī)槍的武裝分子闖進(jìn)了沒(méi)有設(shè)防的會(huì)議室，殺害了昂山和其他6名理事會(huì)成員，還有昂山的大哥巴溫、一名市政服務(wù)的高級(jí)成員和一名年輕的警衛(wèi)，兇手當(dāng)場(chǎng)逃脫，但很快被追蹤到素的家里活捉。前總理素是個(gè)野心家，他對(duì)昂山成為民族英雄心懷妒忌，他經(jīng)常叫昂山“岡雷”①原文用的是mere boy，按意思還原成緬文應(yīng)該是“岡雷”，意為“小子”，年長(zhǎng)者對(duì)年輕男性比較隨便的稱呼，有不尊重的意思。。在素加入緬甸代表團(tuán)赴倫敦之前不久，他曾遭到穿卡其色制服的人持槍襲擊，眼睛受傷。有人認(rèn)為素覺(jué)得這是昂山的人民志愿組織的人干的，所以他要報(bào)復(fù)昂山。審判揭示素指示殺害全部理事會(huì)成員，他似乎相信，清除掉昂山和同事們，他就可以成為國(guó)家總理了。但未能如愿，他因罪行昭昭而被判死刑。

昂山雖然去世了，他一生為之奮斗的獨(dú)立終于到來(lái)，依然在世的自由同盟職位最高的努結(jié)束了最后的協(xié)商，1948年1月4日，獨(dú)立的緬甸聯(lián)邦誕生。

結(jié) 論

這里引用美國(guó)的緬甸現(xiàn)代史學(xué)者弗蘭克·崔格（Frank N.Trager）的評(píng)價(jià)或許比較恰當(dāng)：

“僅展示偉大人物事跡的歷史是扭曲的歷史，某種程度這些紙頁(yè)隱喻了這些扭曲。但是把緬甸各方面的情況綜合起來(lái)考慮，縱觀從德欽黨人獲得政治權(quán)力開(kāi)始到1948年1月迎來(lái)獨(dú)立的曙光，這12年的記錄，可以說(shuō)是以昂山為中心?！?/p>

倒過(guò)來(lái)說(shuō)上述評(píng)價(jià)也是正確的，他的一生是以緬甸民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)為大背景的，盡管這忽視了他的個(gè)人生活。他不到 20歲就進(jìn)入學(xué)生政界，他的存在和緬甸民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)緊密相連，他的個(gè)人形象和公眾形象差別不大，這個(gè)形象就是表情嚴(yán)肅的年輕人、有才能有抱負(fù)以堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)國(guó)家走向獨(dú)立的人。他的一些政治對(duì)手指責(zé)他態(tài)度粗暴、野心勃勃、不可理喻、表里不一等，也有人批評(píng)他反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治是背叛，這要對(duì)比他的這些行為帶來(lái)多少好處來(lái)評(píng)判。如果有比他更能干的人，他也愿意追隨左右。當(dāng)時(shí)的情況日漸明晰，他就是那個(gè)能夠帶領(lǐng)國(guó)家統(tǒng)一并帶來(lái)獨(dú)立的人，從而形成了核心地位。從學(xué)生時(shí)代起就和他共事的覺(jué)迎曾說(shuō)過(guò)：“不是把領(lǐng)導(dǎo)的位置給了昂山，而是昂山的能力贏得了這個(gè)位置。”昂山會(huì)情緒化，但從不讓個(gè)人的感情和傾向影響?yīng)毩⒄吆痛蠹业臎Q定，在爭(zhēng)取獨(dú)立的每個(gè)階段，他都和自己的政治伙伴商量進(jìn)行決策，接受合理的批評(píng)，把工作分給合適的人去做，他不能容忍自私自利的人、不負(fù)責(zé)任的行為或任何危害到獨(dú)立事業(yè)的瀆職行為。他相信正義和民主的原則，有時(shí)盡管他認(rèn)為自己的決定更好，但他也會(huì)順從同事的意愿。作為執(zhí)行理事會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，他不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，決定都是經(jīng)過(guò)自由充分的討論達(dá)成，他也知道自己不會(huì)一貫正確，因此注意讓自己不要停止進(jìn)步，這是一種可持續(xù)發(fā)展的能力。

昂山的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于激進(jìn)的人士來(lái)說(shuō)或許是不夠的，但是對(duì)普通民眾有足夠的吸引力，畢竟民眾中的大多數(shù)是希望在一個(gè)他們信任和尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下過(guò)上安寧幸福的生活，在他身上，人們看到了這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人把國(guó)家利益置于個(gè)人需求之前；相比他的位高權(quán)重，他保持著清廉；他接受領(lǐng)導(dǎo)人的責(zé)任卻又不追求特權(quán)；他有政治遠(yuǎn)見(jiàn)和領(lǐng)導(dǎo)能力卻又表現(xiàn)得非常謙虛，對(duì)于緬甸民眾來(lái)說(shuō)，昂山是在重拾民族尊嚴(yán)時(shí)出現(xiàn)的人。對(duì)緬甸人來(lái)說(shuō)，昂山是精神源泉，緬懷昂山就是守護(hù)他們的政治良知。